鄂溫克是個(gè)歷史悠久的民族，“鄂溫克”一詞是“森林里的人”之義。鄂溫克族主要分部在中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)境內(nèi)，人口共有6萬(wàn)余人，中俄各占一半。中國(guó)境內(nèi)的鄂溫克人有3個(gè)分支：索倫部、通古斯部和鄂溫克使鹿部。這3個(gè)分支各有鮮明的特點(diǎn)，其共同之處就是源于同一個(gè)血脈，用共同的生產(chǎn)、生活書寫了同一部歷史，形成了完整而燦爛的鄂溫克文化。

　　索倫鄂溫克是三個(gè)分支中人口最多的部分，占本民族人口的百分八十以上，是承載鄂溫克文化的主體。索倫鄂溫克大部分生活在呼倫貝爾市鄂溫克族旗境內(nèi)，還有一部分散居在大興安嶺南麓的雅魯河兩岸，也就是現(xiàn)在的扎蘭屯市，阿榮旗，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗以及黑龍江省齊齊哈爾市一帶。索倫部主要是從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，因此，其主流文化形態(tài)屬?gòu)挠文恋蕉ň臃拍恋?a href="http://www./news/caoyuanwangshi/">草原畜牧業(yè)文化形態(tài)。鄂溫克族長(zhǎng)期生活在內(nèi)蒙古大草原，雖然和草原上的蒙古族、其它民族有一定的共同點(diǎn)，但有本質(zhì)上的文化相異性。

　　鄂溫克民族的語(yǔ)言文化具有獨(dú)特性，屬阿爾泰語(yǔ)系之通古斯語(yǔ)族——北語(yǔ)支，與通古斯語(yǔ)族中的滿語(yǔ)，鄂倫春等非常接近。薩滿教是索倫鄂溫克人的主要信仰，它滲透在鄂溫克牧民生活中的方方面面，并具有極大的影響力。從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的大部分索倫鄂溫克人，因地處輝河濕地，地理位置，環(huán)境和物產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，所以又形成了更為獨(dú)特的沼澤地畜牧業(yè)文化。例如：樺樹皮文化、皮毛文化、狩獵文化、音樂(lè)和舞蹈文化、馬文化、狗文化等等。這些文化都與周邊民族的文化截然不同。特別值得關(guān)注的是索倫鄂溫克人的民俗文化，如婚俗、年俗、瑟賓節(jié)文化和阿涅節(jié)文化。

　　使鹿鄂溫克人是從事森林狩獵和飼養(yǎng)馴鹿的人群，這一部落分支的宗教信仰是東正教與薩滿教的混合，同時(shí)還帶有濃烈的西伯利亞地域性特征和俄羅斯民族、民俗文化色彩。在森林狩獵生活過(guò)程中，薩滿教文化中的禁忌文化充分體現(xiàn)在鄂溫克族的生活文化中。

　　通古斯鄂溫克人是從游牧發(fā)展到定居的，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的人群。他們的傳統(tǒng)文化具有極大的豐富性，最為突出的是服飾文化知飲食文化。

　　通古斯服飾是古老的傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾美學(xué)元素的巧妙結(jié)合，它是不斷地發(fā)展和改進(jìn)的結(jié)果。它無(wú)論是從整體設(shè)計(jì)到手工，以及領(lǐng)口袖口的花紋設(shè)計(jì)都與其他游牧民族完全不同。它的分類很細(xì)致，不同的性別，不同的年齡斷，以及已婚或未婚都完全體現(xiàn)在服飾上面。

　　由于通古斯鄂溫克有過(guò)多次跨越性遷徙的歷史，所以，其餐飲文化明顯烙上了不同國(guó)家和地域印跡。通古斯鄂溫克人的飲食習(xí)慣有許多來(lái)自俄羅斯人。也帶有東西伯利亞其它民族的特點(diǎn)和布利亞特蒙古人的痕跡，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變又形成了新的，更具特色的飲食文化。

　　鄂溫克傳統(tǒng)文化中，特別值得一提的是鄂溫克使鹿部的音樂(lè)文化。

　　口弦琴——朋留坎，是全世界許多狩獵民族所共有的傳統(tǒng)樂(lè)器，它也是獵人們交流感情、傳遞愛(ài)情、陶冶情操的工具。但口弦琴在鄂溫克使鹿部的日常生活中有著與其他民族截然不同的作用。遠(yuǎn)古時(shí)，朋留坎原本是薩滿的神器，它的作用非常大，但使用它還是有十分嚴(yán)格的程序限制。古時(shí)薩滿在做法、跳神時(shí)，要唱神歌，而伴奏的樂(lè)器只有手鼓和搖鈴，而這兩件樂(lè)器是無(wú)法演奏出唱神歌時(shí)所需要的旋律的，此時(shí)，朋留坎的作用就應(yīng)運(yùn)而生。

　　口炫琴和完全世俗化的普通樂(lè)器是不太一樣的，它具有役鬼驅(qū)神的法力，所以它是法器和神器，除了上述持征外，另外它還有可以用來(lái)召喚部落中死去親人靈魂的作用，所以，早期的鄂溫克使鹿部的獵人們?cè)谌粘Ｉ钪校遣豢梢噪S意彈響口弦琴的。

　　最讓學(xué)術(shù)界、理論界驚奇的是，口弦琴文化在使鹿部鄂溫克獵人中并非外來(lái)文化。根據(jù)考證、田野調(diào)查和獵人們口口相傳，自從鄂溫克使鹿部的獵人們從他們古老的鄰居俄羅斯人那里學(xué)會(huì)了金屬鍛造技術(shù)后，他們祖祖輩輩都是自制口弦琴的。

　　口弦琴的加工制作過(guò)程非常復(fù)雜，程序也極其講究，這與薩滿教的禁忌文化息息相關(guān)。鄂溫克族是森林狩獵民族，他們與大自然一向和睦相處，從來(lái)都是自覺(jué)地保護(hù)森林生態(tài)環(huán)境的。而火，又是人類最重要的生產(chǎn)和生活資源，它不僅為獵人帶來(lái)光明和溫暖，它還是薩滿教信徒們最為崇敬的神明——火神。在布滿易燃物質(zhì)的森林中生爐打鐵，制作生活、生產(chǎn)必須的鐵制工具，打造神器朋留坎，絕不是簡(jiǎn)單易行之事。打造神器，必須嚴(yán)格執(zhí)行薩滿教對(duì)火神、山神的禁忌和傳統(tǒng)程序：如選擇雨季時(shí)節(jié)連續(xù)幾天不下雨的日子，開(kāi)爐必須前先由薩滿祭祀，并跳神、做法，以及嚴(yán)格限制婦女靠近鐵匠爐等。

　　有研究表明，歐洲中世紀(jì)的宗教樂(lè)器管風(fēng)琴的祖先或前身之一，就是歷史悠久的，由森林狩獵民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)樂(lè)器——口弦琴。這也是許多學(xué)者，長(zhǎng)期對(duì)古籍的研究考證和深入細(xì)致的田野調(diào)查得出的結(jié)論。

　　隨著歷史前進(jìn)的腳步，在廣袤的西伯利亞苔原上，在與其他狩獵部落的交往和交流中，鄂溫克獵人將這個(gè)小小的神器，馱在堅(jiān)硬而又溫暖的馴鹿的脊梁上，沿著由東向西的遷徙和傳播路線，將它帶進(jìn)了東歐平原，最后，成為中世紀(jì)和文藝復(fù)興后，發(fā)展和推廣開(kāi)來(lái)的宗教樂(lè)器——管風(fēng)琴的和基礎(chǔ)和前身之一。

　　西方音樂(lè)發(fā)展史也是集全人類之智慧而逐漸形成的。從朋留坎的產(chǎn)生和流傳的路線上看，東西方的音樂(lè)文化，很早就有交融的歷史，它也表明人類物質(zhì)和精神文明是互通的。東方文明早于西方文明，而西方文明的發(fā)展卻是后來(lái)者居上。

　　鄂溫克族先民們，在相對(duì)封閉的環(huán)境里孕育并發(fā)展出了獨(dú)特的宗教文化，以及與之相關(guān)聯(lián)的音樂(lè)文化。而朋留坎也使鄂溫克族音樂(lè)文化，在整個(gè)絢麗多彩的民族文化中占有特