空靈灑落，色墨交融

   ——李建軍山水畫(huà)藝術(shù)賞析

    中國(guó)山水畫(huà)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漢壁畫(huà)中即已出現(xiàn)雛形，東晉時(shí)成為獨(dú)立畫(huà)科，隋唐時(shí)達(dá)到興盛。受晉陶淵明、南北朝謝靈運(yùn)等人的山水詩(shī)的影響，開(kāi)始出現(xiàn)了更具詩(shī)歌意趣的山水畫(huà)。

    李建軍的山水畫(huà)作品，用色多變、用墨大膽、積墨沉厚、筆力勁挺，畫(huà)境出奇，有一種色墨氤氳，流淌交融，大氣磅礴的潑墨潑彩的畫(huà)風(fēng)。形成了于無(wú)形中求有形，在有形中求自由，于墨色并施中呈示出情景交融的意境美。極富田園山水的詩(shī)情畫(huà)意。其山水作品不同于傳統(tǒng)的大山大水，所描繪的多是更有親和力的家山，具有特定的審美內(nèi)涵。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有民歌進(jìn)行描述的詩(shī)句，至陶淵明、謝靈運(yùn)時(shí)期，文人的審美視野進(jìn)一步拓寬，逐步從陶淵明式的避世隱逸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笞匀慌c人生的和諧之美。

    李建軍的作品既受到詩(shī)文的影響，同時(shí)受到山水精神的支配。中國(guó)山水畫(huà)精神，表現(xiàn)為對(duì)人于自然的關(guān)系和狀態(tài)的思考，主要是內(nèi)容是天人合一、主客觀的融化、精氣神的表達(dá)、真善美的理想、生活情趣的抒寫(xiě)、筆墨理法的運(yùn)用等。中國(guó)山水畫(huà)依托的是儒、釋、道哲學(xué)，以及有這些哲學(xué)衍生的美學(xué)思想，直接影響了山水畫(huà)的審美精神。李建軍以對(duì)詩(shī)哥的美學(xué)理想和自然獨(dú)特的感受及極富筆墨情韻的用筆，將三者有機(jī)整合統(tǒng)一，賦予了其作品以生機(jī)和感染力。

    筆墨當(dāng)隨時(shí)代。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)講究?jī)?nèi)斂、淡雅、含蓄的審美創(chuàng)作原則，雖然造就了豐富悠遠(yuǎn)的意境，卻也給人以一種幽閑、壓抑的感受。多元文化語(yǔ)境下的現(xiàn)代社會(huì)，人們的文化觀念，生活形態(tài)都與古時(shí)發(fā)生了天翻地覆的變化，意識(shí)形態(tài)和審美趣味改變了，藝術(shù)創(chuàng)作如不跟上時(shí)代就沒(méi)有出路。李建軍敏銳地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他的畫(huà)作中，東方的寫(xiě)意精神，西方的構(gòu)成、色彩相互揉合，通過(guò)豐富細(xì)膩的色彩變化，重疊交錯(cuò)的物象分解組合，靈動(dòng)、樸拙的線條與淋漓灑脫的水墨韻致，產(chǎn)生出令人臆想翩翩、如詩(shī)如歌的感覺(jué)，對(duì)應(yīng)了現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中，在生存壓力仲所產(chǎn)生的隱晦、迷茫、不甘寂寞而又渴求回歸閑適、單純生活的復(fù)雜心緒。勾歷起人們幾多童年的回憶，以及夢(mèng)底里對(duì)家鄉(xiāng)故園的回想與精神向往。

    從李建軍的近期系列作品中，我們可以看出，他強(qiáng)化了作品中詩(shī)意美的韻味，使樹(shù)叢、河流、村舍、漁船、水橋，無(wú)不含情脈脈，呈現(xiàn)了一種自然、和諧、寧?kù)o的環(huán)境之美。置身其中，會(huì)濃烈的感受到人與自然的相互依戀之情。它的美學(xué)特征主要傾向于“優(yōu)美”一類。它婉約、溫柔、典雅、寧?kù)o、鮮活、平和。畫(huà)家通過(guò)對(duì)山水的描繪，表達(dá)細(xì)膩的感情、詩(shī)化的意境，追求真善美的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的和諧。它對(duì)于自然界的重現(xiàn)，重在創(chuàng)造情景交融的境界。從而達(dá)到人與自然的和諧，心與自然同化，行動(dòng)與自然順應(yīng)，近而抵達(dá)“天人合一”的思想境界。我們解  讀他的作品，不難體悟到，虛靜空靈的道禪意境，他能虛靜其懷，悟解天地山川自然生命的活潑自在，達(dá)到至美無(wú)言的大化之境，這正是其作品的藝術(shù)魅力之所在。

    綜觀李建軍的山水畫(huà)系列作品，我們又能深深地被營(yíng)造出的那種濃郁的生命氣象所感動(dòng)。他通過(guò)潑墨潑彩等技法，為作品注入了時(shí)代特性和生命氣息。他的畫(huà)作不是那種超然塵外的野逸，也沒(méi)有以奇，險(xiǎn)取勝，不急不歷，看似平淡的圖式中呈示出雅逸灑脫的精神風(fēng)貌。

    李建國(guó)的山水畫(huà)系列作品，洋溢著藝術(shù)家強(qiáng)烈的生命激情。從他的近期的作品中不難看出，他的畫(huà)作是灌注了大地情歌的心靈史圖，闡釋著真正的詩(shī)意般的生命激情，其作是對(duì)中國(guó)山水畫(huà)為山河立傳的完美詮釋，他以畫(huà)家的敏銳和不可凋敝的心象構(gòu)畫(huà)著山水自然的滄桑大美，體現(xiàn)出畫(huà)家超拔的情感力，文化力和創(chuàng)作力，能給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)震憾。

    傅抱石先生說(shuō)"一切藝術(shù)的真正要素乃在于生命，且豐富其生命，有了生命，時(shí)間空間都不能限制他"。崇高生命可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的最根本特點(diǎn)。中國(guó)藝術(shù)理論反映的生命意識(shí)，是對(duì)生命自身的描述，如藝術(shù)理論中的氣，韻，神等。它在藝術(shù)符號(hào)之間氤氳流蕩，滂沛淋漓。李建軍在深入研究藝術(shù)理論和體悟前人審美精神的同時(shí)，又能勤于思考不僅在創(chuàng)作中傳承中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)精神，同時(shí)又能不囿于前輩的筆墨圖式，他的作品不是表象上對(duì)古人的簡(jiǎn)單摹仿，而是極力表現(xiàn)對(duì)大自然的超越---既是物質(zhì)的，也是精神的，更是個(gè)體生命意形式的外化。

    中國(guó)畫(huà)對(duì)境界和筆墨的幾近苛刻的要求，讓畫(huà)家必須超越技法層面的錘煉，優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)家，不僅要有高超的技巧，還要具備豐厚的學(xué)養(yǎng)，人品，情操。正是因?yàn)槔罱ㄜ娔茏龅缴硇膶W(xué)養(yǎng)兼修并進(jìn)，加之他的天智、悟性與勤奮，方能逐漸形成了自己的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)——既涵蓋了中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)格局，又較好的完成了傳統(tǒng)圖式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，漸趨形成了自己的筆墨語(yǔ)言符號(hào)。

    中國(guó)畫(huà)自古講求以書(shū)入畫(huà)。當(dāng)代畫(huà)家中，具備書(shū)法功底的日漸稀缺。李建國(guó)之所以能在山水畫(huà)領(lǐng)域取得突出成績(jī)，同他在書(shū)法方面的造詣?dòng)蟹植婚_(kāi)的關(guān)系。他幼承家學(xué)，喜讀詩(shī)書(shū)，早年就開(kāi)始臨習(xí)碑帖孫過(guò)庭的書(shū)譜、二王的行草，奠定了扎實(shí)的書(shū)法功底。他的書(shū)作字勢(shì)橫展，波折突出，嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)，他以書(shū)法線條的律動(dòng)感來(lái)構(gòu)成畫(huà)面的恢宏氣勢(shì)，并漸趨形成了筆意縱橫、變化多端，獨(dú)具神韻的山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言圖式。

    學(xué)無(wú)止境，藝無(wú)止境。中國(guó)畫(huà)的融合創(chuàng)新也沒(méi)有終點(diǎn)與極致。李建軍在山水畫(huà)創(chuàng)作中已取得了可喜的成績(jī)，其作品頻頻參與國(guó)內(nèi)外重要展賽，并為中央辦公廳，國(guó)務(wù)院、中國(guó)國(guó)家博物館和美國(guó)、日本、韓國(guó)總領(lǐng)事館及國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)收藏，同時(shí)被省市政府作為禮品饋贈(zèng)國(guó)際友人。如他能夠不斷開(kāi)拓視野，豐富學(xué)養(yǎng)、情操，提純筆墨，在堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化中與大自然之心緊緊契合，循序漸進(jìn)，定能在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中獲得更大成就。(完)