保生大帝原名吳本（音滔,義"進取"）,后世又尊為吳真人、大道公、花轎真人等。

　　吳本是宋代泉州府同安縣白礁村人（解放后同安縣歸廈門市,白礁村卻劃歸漳州龍?？h）。生于宋太宗大平興國四年（公元979年）,卒于仁宗景佑二年（公元1035年）。幼年時父親患病,缺醫(yī)身亡,令他立志學醫(yī),普救眾生。初拜蛇醫(yī)為師,翻山越嶺,采藥制藥;后云游四方求師,刻苦鉆研,漸精通醫(yī)理醫(yī)術。《閩書舊志》言其使用一根五寸長銅針,對患者穴位經(jīng)絡施針,使氣血流暢。再輔以湯藥等,雖奇疾沉疴,立愈。

　　后來,他回到故鄉(xiāng),在離自礁5里地的青礁龍湫坑,搭寮鑿井,煉丹制藥,行醫(yī)濟世。

　　宋明道二年（公元1033年）,泉州一帶發(fā)生瘟疫,他奔走四方,針灸、草藥并用,活人無數(shù)。翌年,閩南瘟疫再度流行,他又帶徒弟四鄉(xiāng)奔走,不分貴賤,不計酬勞,按病投藥,如矢破的,不知挽回多少垂危的生命！

　　宋景情二年（1035年）,吳本在文圃山石崖上采草藥,不幸失足,跌落懸崖,與世長辭。卒后,鄉(xiāng)人感戴他的恩德,畫肖像供奉。據(jù)說,其時白礁一帶土匪猖厥,鄉(xiāng)人便詣像請命。未幾,賊酋竟喪亡。于是產(chǎn)生了各種關于吳真人的神話傳說。宋紹興二十一年（公元1151年）,鄉(xiāng)人便合力在他制藥行醫(yī)的青礁龍湫坑修建了"龍湫庵",雕塑神像,祀奉"醫(yī)靈真人",香火日盛。

　　宋乾道二年（公元1166年）,朝廷賜廟額"慈濟"。從此,奉祀?yún)钦嫒说拇葷鷮m便在閩南各地紛紛創(chuàng)立。

　　宋慶元年間（公元1195年）,朝廷追封吳真人為忠顯侯。開禧二年（公元1207年）,南方大旱,而漳泉一帶,傳說因祈禱吳真人,竟"歲以大熟"。因此嘉定（公元1208年）時,又封為英惠侯。自此,東至莆田、長樂,西至河州、潮州,對大道公吳真人的信仰大為流行。到宋理宗寶慶年間,封"康佑侯",端平年間又封"靈護侯",嘉熙年間晉封為"正佑公",隔年再封為"沖應真人"。

　　明洪武年間,明太祖又封他為"醫(yī)靈妙道真君"。明永樂十七年（公元1419年）,據(jù)傳,文皇后患乳疾,太醫(yī)高手,百藥不效。一日,夢吳本牽紅絲線纏乳上,以灸醫(yī)之,頓時康復?；屎笥趬糁虚g吳真人居所,有何求請。吳笑答無所求,飄然離去?；屎篌@醒,發(fā)現(xiàn)病已痊愈。驚喜之余,急忙派人往福建同安白礁、青礁查詢。當?shù)弥嬗行嗅t(yī)濟世吳真人之廟,立即奏情敕封吳真人為"吳天醫(yī)靈妙惠真君萬壽無極保生大帝"。同時,特命使臣到白礁建造皇宮式的殿宇,賜名"白礁慈濟宮",俗稱"西宮"。而吳本行醫(yī)處青礁"龍湫庵"則翻建為"青礁慈濟宮",俗稱"東宮"。

　　民間傳說,當年鄭成功力收復臺灣,籌造戰(zhàn)船時,因運輸困難,急需木材,臨時向青礁"東宮"拆借兩殿木料,并請匠人在"東宮"依樣塑造吳真人金身,祈請壓陣助戰(zhàn),許愿"收復臺灣后重建故宮"。臺灣收復后,鄭成功軍隊便在學甲鎮(zhèn)鄭軍登陸處,修建一座仿如青礁吳真人廟的"慈濟宮",供奉隨軍壓陣的吳真人全身。因此,學甲鎮(zhèn)慈濟宮,便成為臺灣第一座保生大帝廟。

　　作為吳真人本源之地的廈門,信奉保生大帝的自然非常之多。據(jù)清道光間《廈門志》所載,廈門單獨奉祀保生大帝的廟宇雖然只有吳厝巷壽山宮、橋仔頭玄妙宮、馬柱青龍宮、后蓮鰲山宮4座,但同時奉祀天后和吳真人的宮府卻達23座之多?？紤]到清廷對媽祖的大力推崇,估計有一些宮廟,原本是只奉祀保生大帝,后來在官方的鼓吹下,才一道供奉媽祖。如西門外的慈濟宮,也是同時奉祀?yún)钦嫒撕蛬屪娴?。但從宮名可以看出,原先必是保生大帝廟,媽祖當是后來才擺進去的。

　　對保生大帝的信仰,在臺灣民間同樣非常流行。這大約同開臺初期,瘴癘多,得病后缺醫(yī)少藥,只有求助于保生大帝的情況,有相當?shù)年P系。近年來,臺灣的保生大帝信眾常常組織進香團,在農(nóng)歷三月十五日吳真人誕辰慶典時,來廈門青礁慈濟官謁祖進香。青礁慈濟宮在政府撥款和臺胞捐助下,重修一新,并且成立了"吳真人研究會"。吳真人信仰和媽祖信仰,已經(jīng)成為凝聚臺灣同胞,海外僑胞的文化象征,而湄洲和青礁、白礁,也成為他們認祖歸宗的朝圣地。