【華胥】

華胥是伏羲、女?huà)z的母親，稱為華胥氏。相傳華胥踩雷神腳印，有感而受孕，生伏羲。在中國(guó)陜西一個(gè)叫華胥的地方，古往今來(lái)，上百種中華典籍中均記載著一個(gè)叫華胥氏的氏族女首領(lǐng)及其兒女伏羲、女?huà)z的故事。

【伏羲】

又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，《史記》中稱伏犧。華夏太古三皇之一，與女?huà)z同被尊為人類始祖，中國(guó)神話中與女?huà)z一樣，龍身人首、蛇身人首。他為人民作了許多有意義的事情，如帶領(lǐng)人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，結(jié)網(wǎng)打魚(yú)，投矛狩獵，而狩獵活動(dòng)的展開(kāi)又使得動(dòng)物類食物日益增加，另外發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，很大程度上增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)的人們適應(yīng)自然環(huán)境的能力，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。

【女?huà)z】

女?huà)z，即女陰，是生育之神的化名。女?huà)z是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬(wàn)物。 女?huà)z是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。拋開(kāi)神話不談女?huà)z其實(shí)是一位偉大母系氏族的首領(lǐng)她為部落生兒育女（捏土造人）制嫁娶之禮（應(yīng)該可以視為母系氏族的結(jié)束）帶領(lǐng)人們對(duì)抗自然災(zāi)害（煉石補(bǔ)天）總的來(lái)說(shuō)她為人類的延續(xù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

【夸父】

夸父族首領(lǐng)，據(jù)傳夸父族人個(gè)個(gè)力大無(wú)窮，身材高大?？涓缸顬槿耸熘木褪强涓钢鹑樟恕?jù)《山海經(jīng)》傳，在北方的大荒之中，有座山名叫成都載天。山上有個(gè)人，耳朵穿著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太陽(yáng)的影子，在禺谷就快要趕上了。由于口渴于是就到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，就跑到大澤，還沒(méi)到，就渴死在這兒。

【禺強(qiáng)】

“禺強(qiáng)”為傳說(shuō)中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺強(qiáng)統(tǒng)治北海，身體象魚(yú)，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；海神禺強(qiáng)據(jù)說(shuō)字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥(niǎo)身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》載：“北海 之渚中，有神，人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰 禺強(qiáng)（禺強(qiáng)），根據(jù)古人喜歡神話大人物的習(xí)慣來(lái)分析，其實(shí)禺強(qiáng)只是專司祭祀的巫師。

【顓頊】

本名乾荒，是黃帝次子昌意的兒子，居帝丘(河南濮陽(yáng)縣)，號(hào)高陽(yáng)氏,又稱黑帝或玄帝。我國(guó)上古傳說(shuō)中的五帝之一，在天神傳說(shuō)中是主管北方的天帝。顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據(jù)說(shuō)他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽(yáng)。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚王為其后裔，他的功績(jī)有：制歷法，創(chuàng)制九州。據(jù)《乾隆御批綱鑒》記載，中國(guó)九州的建置區(qū)劃，創(chuàng)制于顓頊大帝。黃帝時(shí)代雖然統(tǒng)一了中原地區(qū)，但和蚩尤部族長(zhǎng)期形成對(duì)立局面。直至顓頊大帝，才形成各民族真正統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，顓頊大帝對(duì)中國(guó)區(qū)域建置進(jìn)行明確規(guī)劃，確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱和分轄區(qū)域?！妒酚洝飞险f(shuō)他統(tǒng)領(lǐng)疆域“北至幽陵(今河北、遼寧一帶)，南至交趾(今廣東、廣西越南一帶)，西至流沙(今甘肅一帶)，東至蹯木(今東海)，”極其廣大。

【倉(cāng)頡】

史皇氏，陜西白水人是中國(guó)神話的人物。倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”，也是道教中文字之神，傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目"。倉(cāng)頡是黃帝的大臣，相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。

倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情越來(lái)越多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了，就形成了文字。

【句芒】

是少昊的后代，名重，為伏羲臣。死后成為木神（春神），主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng)。太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起，神樹(shù)扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來(lái)面目是鳥(niǎo)——鳥(niǎo)身人面，乘兩龍，后來(lái)竟一點(diǎn)影響也沒(méi)有了。不過(guò)我們可以在祭祀儀式和年畫(huà)中見(jiàn)到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。

【少昊】

又名玄囂，黃帝之子，是遠(yuǎn)古時(shí)代羲和部落的后裔，華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，同時(shí)也是東夷族的首領(lǐng)。中國(guó)五帝之首，中華民族的共祖之一。少昊也是中國(guó)嬴姓及其桑、秦、譚、徐、黃、江、李、趙、梁、蕭、馬等數(shù)百個(gè)漢族姓氏的始祖。在傳說(shuō)中少昊是中國(guó)古代神話中的西方天神也是百鳥(niǎo)之王。他的父親是太白金星，他的母親是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一說(shuō)嬴姓，名摯，號(hào)金天氏，又號(hào)青陽(yáng)氏，又稱“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“窮桑氏”、“空桑氏”，在位84年，壽百歲崩，少昊之所以被成為“窮桑氏”，是因?yàn)樯訇坏哪赣H在天上織布，在筋疲力盡的時(shí)候，常常到西海之濱的一顆大桑樹(shù)下休憩玩耍。也正是在這棵樹(shù)下面，她認(rèn)識(shí)了太白金星。

【東王公】

仙人東華帝君。領(lǐng)導(dǎo)男仙，常與領(lǐng)導(dǎo)女仙的西王母并稱。姓倪，字君明。在天下蒼生未始時(shí)，生于碧海之上，創(chuàng)造萬(wàn)物。在東方主理陰陽(yáng)之氣。亦號(hào)“東王公”。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見(jiàn)元始天尊。在仙界的地位十分高。東華帝君乃是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜東王公，仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說(shuō)與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說(shuō)方諸山在東海之上，其諸司命三十五，所以錄天上人間罪福，帝君為大司命總統(tǒng)之。對(duì)于東王公的來(lái)歷有諸多記載，《枕中書(shū)》稱他為元始天尊與太真王母所生?！断蓚魈нz》又說(shuō)他為青陽(yáng)之元?dú)?，百物之先也?！队详?yáng)雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鐘化于碧梅之上，蒼靈之墟。
　　秦漢時(shí)，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無(wú)洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。

【西王母】

“西王母”的稱謂，始見(jiàn)于《山海經(jīng)》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君或白玉龜臺(tái)九鳳太真西王母或太靈九光龜臺(tái)金母元君，總稱：大悲大愿大圣大慈無(wú)極瑤池大圣九光太妙龜臺(tái)西王金母元君大天尊。在道教中地位極高，后因歷史演變，民間宗教對(duì)她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發(fā)展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據(jù)《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君，系先天西華至妙之氣化生！

天下道教主流全真道祖師，《元始上真眾仙記》：“……復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常游厚地之間，仰吸天元，號(hào)曰太元圣母?！ツ干旎适^，治三萬(wàn)六千歲，書(shū)為扶桑大帝、東王公，號(hào)曰元陽(yáng)父。又生九光玄女，號(hào)曰太真王母，即西王母。九光玄女與太元玉女(即太元圣母)二者不是同一尊神，太元玉女是九光玄女的母親。

【九天玄女】

又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘。原是中國(guó)上古神話中的戰(zhàn)爭(zhēng)女神，后經(jīng)道教奉為高階女仙。 雖然她在民俗信仰中的地位并不顯赫，但她是一個(gè)深諳軍事韜略，法術(shù)神通的正義之神，形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)各類古典小說(shuō)之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應(yīng)命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位異常重要。

根據(jù)《山海經(jīng)》與《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)記載，和史學(xué)家孫紹的考據(jù)明確了上古天神的身份。司兵，主兵殺之職，制服蚩尤，所以也有認(rèn)為她是戰(zhàn)神。