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著名教育家李鎮(zhèn)西
《做最好的老師》要點(diǎn)摘錄
序言：
1、“做最好的自己”，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。
2、“每一個人都是樹”。我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。
3、你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會最順利，但你可以最樂觀......
4、當(dāng)教師悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，要想高興，就多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩，這樣孩子們也越來越愛我了。每天生活在一個充滿愛的環(huán)境中，能不高興嗎？把在交易所遇到的每一個難題都當(dāng)作科研課題來對待，把每一個“難教兒童”都當(dāng)作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。每天都有新的發(fā)現(xiàn)，每天都有新的領(lǐng)悟，每天都有新的收獲，因而每天都有新的快樂。
5、每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，便不斷地向“最好的老師”的境界靠近。
6、時時刻刻積極與名利，即使暫時得逞，終將也只會被生活懲罰，這叫“多情總被無情惱”；而“只管攀登不問高”，“埋頭耕耘不問收獲”，盡可能做好每一天自己能做好的事，哪怕暫時遭遇挫折乃至不幸，最后也必將贏得人生的快樂，這叫“道是無情卻有情”！
7、“做最好的老師”是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生；是“竹杖芒鞋輕勝馬”的閑適從容，也是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的蕩氣回腸。
第一章、愛是永恒的教育理念
1、教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要：a、教師的童心意味著懷有兒童般的情感。b、教師的童心意味著擁有兒童的興趣；c教師的童心意味著具有兒童般的思維。（孩子們總是懷著善良的美好的動機(jī)去做事，渴望得到周圍人的贊揚(yáng)、尋求心理滿足。但是，她們生理心理發(fā)育還不成熟，考慮事情欠周到，常常把好事做成了壞事，這是很自然的。因此，我們把孩子們做的那些動機(jī)好效果壞的蠢事，稱之為“可愛的缺點(diǎn)”。只有童心才能理解童心；只有學(xué)會“兒童思維”，教師才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)中的可愛之處，甚至智慧之處。）d、教師的童心意味著兒童般的純真。
2、教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛必然包含著對學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰。因?yàn)榻逃粌H意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時意味著按文明社會與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。
3、如果“民主政治”意味著“尊重”——對公民權(quán)利的尊重的話，那么“民主教育”的核心，仍然意味著“尊重”——尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的思想、尊重學(xué)生的個性、尊重學(xué)生的差異、尊重學(xué)生的人權(quán)、尊重學(xué)生的創(chuàng)造力......當(dāng)然，與此同時，教會學(xué)生尊重他人。
4、蘇霍姆林斯基：“共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個人的身上發(fā)現(xiàn)他那獨(dú)一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅(jiān)強(qiáng)的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士?！?/font>
5、同在藍(lán)天下，都是大寫的人！人與人之間的智力、才能、學(xué)習(xí)成績、性格特點(diǎn)、家庭經(jīng)濟(jì)情況等等存在著客觀差別，但每個人的尊嚴(yán)和權(quán)利都是絕對相等的。平等只能在平等中培養(yǎng)——今天的教師如何對待學(xué)生，明天的學(xué)生就會如何去對待他人。
6、讓學(xué)生閱讀大自然，讓班集體充滿孩子們喜歡的活動，其意義決不只是停留于“熱愛大自然”和“不露痕跡的教育藝術(shù)”的層面，我希望達(dá)到的更深遠(yuǎn)的意義在于，讓學(xué)生的童年富有詩意，讓她們的人生充滿情趣，讓學(xué)生的生命更豐滿。
第二章、提高教師的素養(yǎng)
1、只有個性才能造就個性，只有思想才能點(diǎn)燃思想。讓沒有思想的教師去培養(yǎng)富有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人，無異于緣木求魚。————做有思想的教師
2、真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。
3、陶行知多次告誡教育者：“我們必須會變小孩子，才配做小孩子的先生?！蔽蚁耄阂簿褪墙處熞M量使自己具備“學(xué)生的心靈”——用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好。
4、在陶行知那里，師愛的最高境界不是母愛，也不是父愛，而是朋友之愛，同志之愛，因?yàn)檫@種愛的基礎(chǔ)是平等：以感情贏得感情，以心靈感受心靈。
5、陶行知呼喚過：“我們希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具。他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦、做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動上行走?！?/font>
6、（a）尊重學(xué)生的選舉權(quán)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的是非判斷能力。在選舉前，他們不能不思考：什么是真正的“三好”？班上哪些同學(xué)才真正值得我敬佩？等。教師為學(xué)生提供這樣的思維過程，便是給了學(xué)生一次自我教育的機(jī)會，學(xué)生的是非觀念、道德觀念正是在這一次次實(shí)踐（比較、辨別、判斷）中逐步形成的。若一切都是教師內(nèi)定，這些便都不存在了。學(xué)生會產(chǎn)生一種依賴思想：反正一切與老師，好與不好當(dāng)然是老師才有發(fā)言權(quán)，我們學(xué)生總是幼稚的！試想，這樣的學(xué)生怎么可能建立起高尚堅(jiān)定的社會主義道德信念？
（b）尊重學(xué)生的選舉權(quán)，有利于鼓勵三好學(xué)生、班干部們更好地為同學(xué)們服務(wù)、為同學(xué)負(fù)責(zé)。
7、列寧有一句名言：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”這說明人們對祖國的深厚感情是經(jīng)過長期生活實(shí)踐而凝聚起來的。但對我們的學(xué)生來講，他們的年齡、知識、閱歷有限，很難體驗(yàn)出這“千百年來固定下來的深厚的感情?！睆哪撤N意義上說，知識道理可以傳授，而感情卻無法強(qiáng)行輸入，只能通過感染、熏陶、培養(yǎng)等途徑使學(xué)生逐步情不自禁地油然而生。只能是耐心地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生美的感受激起他們愛的感情。
第三章、育人之道
1、a、引導(dǎo)學(xué)生在司空見慣的平凡之處捕捉美。（到菜場等地進(jìn)行“尋美”活動，使學(xué)生體會到了“美在發(fā)現(xiàn)”這一樸素的真理。）
b、、引導(dǎo)學(xué)生在日新月異的家鄉(xiāng)變化之中感受美（所謂“引導(dǎo)”，有時并不是煞費(fèi)苦心地教育或手把手地訓(xùn)練，而僅僅是向?qū)W生提出一定要求，并為學(xué)生提供一種機(jī)會，有了“要求”和“機(jī)會”，學(xué)生的收獲往往會使我們喜出望外。）
c、引導(dǎo)學(xué)生在游山玩水中領(lǐng)略美——引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
2、“讓人們因我的存在而感到幸福！”這即是一種偉大崇高的價值觀念，同時也是一種平凡樸實(shí)的實(shí)踐行為。用精神播撒精神，以真情贏得真情。
3、教師以愛來教育學(xué)生，其成效如何，主要是看其所教的學(xué)生是否也具備了愛他人的良好品質(zhì)。
4、后進(jìn)生在應(yīng)試教育的考場上，只能淪為屢戰(zhàn)屢敗的失敗者；而在素質(zhì)教育的舞臺上，它們卻可以找到能夠體現(xiàn)自己個性尊嚴(yán)的角色，從而盡情揮灑其獨(dú)具魅力的創(chuàng)造色彩，并自由舒展其澄明自然的心靈空間。素質(zhì)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生當(dāng)然并不一定都是種種杰出的“家”，但是無論今后赫赫有名還是默默無聞，它們都將是素質(zhì)全面、個性鮮明、勇于進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)的大寫的人！從這個意義上講，素質(zhì)教育即“希望教育”、“個性教育”和“成功教育。其字典上永遠(yuǎn)沒有“差生”二字。
5、教師的大膽管理不應(yīng)是教師本人“一句頂一萬句”的“人治”，而應(yīng)該是“紀(jì)律面前，人人平等”的“法制”，也就是說，教師的權(quán)威應(yīng)轉(zhuǎn)化為集體意志（紀(jì)律）的權(quán)威。
6、素質(zhì)教育以全面培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐動手能力和健康的個性為宗旨，面向全體，教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會健體、學(xué)會審美，使學(xué)生在德智體美等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
7、素質(zhì)教育有三個要義：即教育面向全體學(xué)生、學(xué)生全面發(fā)展、學(xué)生主動活潑地主動發(fā)展。
8、“減負(fù)”：一、“減負(fù)”意味著加重學(xué)生全面發(fā)展的“負(fù)擔(dān)”； 二、意味著加重教師備課的“負(fù)擔(dān)”； 三、意味著加重學(xué)生思維訓(xùn)練的“負(fù)擔(dān)”； 四、意味著加重學(xué)生能力培養(yǎng)的“負(fù)擔(dān)”。
第四章、走出教育誤區(qū)。
1、真正的教育者，也不是沒有失誤，只是他總會從失誤中汲取新的前進(jìn)力量。
2、哪怕是面對看起來似乎完全“無藥可救”的學(xué)生，教育者也不應(yīng)該對他失去信心，更不應(yīng)該把教育者對他的絕望變成他自己對自己的絕望。
3、讓學(xué)生告密的后果：a、這樣做首先是對大多數(shù)學(xué)生的不信任。b、這樣做實(shí)際上也是對班集體的分裂。c、這樣做將在學(xué)生心目中播下扭曲的正義觀。當(dāng)學(xué)生逐漸以告密為榮而絲毫不覺得這是人性的可恥時，我們的教育已經(jīng)為未來培養(yǎng)了許多奴才和小人。
4、在我的教育中，我從來就反對學(xué)生給我打小報(bào)告。我這樣對班干部說：“班上出現(xiàn)了什么紀(jì)律問題，你們按班規(guī)辦就是了。只要你們解決了，不必給我回報(bào)。動輒給我匯報(bào)同學(xué)的不良表現(xiàn)，這既說明你們無能，又影響你們在同學(xué)中的形象，反而不利于你們的工作?！?/font>
5、要讓我?guī)У陌嗉売幸环N溫暖和諧的氛圍，要讓我所教的學(xué)生有一種心靈的安全感，要讓我的學(xué)生具備一種自我教育的能力，絕不讓我的學(xué)生長大后成為暗中踩著別人往上爬的小人，所以——我絕不培養(yǎng)告密者。
6、如果我們站在學(xué)生的角度看問題，就會感到，每一個學(xué)生只享有一次中學(xué)時代的教育，而我們教育的失誤給具體的某一位學(xué)生或某一屆學(xué)生帶來的不良后果，將是很難彌補(bǔ)的——如果這種失誤是對學(xué)生心靈的傷害，那么，這種傷害很可能將伴隨他的一生。
7、蘇霍姆林斯基諄諄告誡年輕的教育者：“自我尊重取決于什么？怎么培養(yǎng)？年輕的朋友，請記住，這是一種非常脆弱的東西。對待它要極為小心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠，因?yàn)樵谝暨@朵花時，不可抖掉那閃耀著小太陽的透明露珠。要培養(yǎng)自尊心，只能用溫柔細(xì)致的教育手段。自尊心是不能容許采用粗魯?shù)?、‘?qiáng)有力’、‘憑意志的’手段的?！?/font>
第五章、班主任工作
1、我們面對的教育對象，決不是一塊處女地，而是一片已經(jīng)或正在生長著美好幼苗的肥沃田地。教師的責(zé)任，在于發(fā)現(xiàn)、扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉缺點(diǎn)的雜草。因此，教育工作者面對學(xué)生，首先不是“灌輸”，而是“發(fā)現(xiàn)”；同時也教會學(xué)生自己"發(fā)現(xiàn)”，自己克服缺點(diǎn)。教會學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識自己的優(yōu)勢，并保持、發(fā)展這種優(yōu)勢，不斷自覺地戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，這是思想教育的藝術(shù)所在，真正掌握這門藝術(shù)，需要終生的探索和奮斗。
2、學(xué)生自我教育，不意味著班主任可以放任自流。恰恰相反，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，這對班主任的要求更高了，要求班主任必須研究、采用一些科學(xué)的辦法，教育學(xué)生自我教育，讓被教育者不僅僅在學(xué)生時代而且終身都具備自我教育的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，a、首先是教育學(xué)生能正確認(rèn)識自己，評價自己，這是自我教育的起點(diǎn)。b、引導(dǎo)學(xué)生樂于并善于自己控制自己，自己戰(zhàn)勝自己。c、表現(xiàn)在增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立工作能力和組織能力，讓學(xué)生自己管理自己。d、還必須造就一個良好的班集體。
4、真正的教育是自我教育，教會學(xué)生自己身上美好的東西，并自覺地將它鞏固和發(fā)展，以逐步戰(zhàn)勝自身的缺點(diǎn)。
5、明代學(xué)者章溢早就說:“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂。”
6、班主任工作比起單純的知識傳授要復(fù)雜、困難得多，既無現(xiàn)成的教材，也無具體的模式，而且周期長，見效慢，往往辛辛苦苦做了許多事，也很難立竿見影。
7、從科研角度看，班主任工作當(dāng)然很難搞，但正因?yàn)椤y搞”，它才更具有價值。
8、德育理論的暫時困乏恰恰為一切有事業(yè)心的班主任提供了一塊開墾耕耘的處女地，為我們勇敢探索、大膽創(chuàng)新提供了一個大顯身手的廣闊領(lǐng)域。
9、班主任工作是一項(xiàng)富于實(shí)踐性、理論性與開拓性的科學(xué)事業(yè)。班主任決不應(yīng)該是“警察”或“保姆”，而是真正的“人類靈魂工程師”，只要我們善于思考、勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，就會比單純的任課教師取得更豐碩的教育科研成果。真正的教育家必然既教書又育人，僅僅憑學(xué)科教學(xué)而成為教育家的，幾乎沒有。
10、人啊，一旦迷上了什么特別感興趣的東西，是無所謂累的。（那些通宵打麻將的人累不累）——班主任的苦與樂
11、班主任事必躬親的精神固然可敬，但“垂拱而治”“不戰(zhàn)而屈人之兵”的管理方式更為合理科學(xué)。因此，只有使班主任工作得到全面科學(xué)公正的評價，班主任才可能從沉重的體力負(fù)擔(dān)與心理負(fù)荷中解脫出來。
12、班主任要主動在思想上、行動上“自我解放”。思想上的“自我解放”，就是要勇于更新教育觀念；行動上的“自我教育”，就是應(yīng)善于改革教育方法。
13、更新教育觀念，要求班主任用教育科學(xué)理論武裝自己的頭腦，明確自己的使命是塑造靈魂，而非管制學(xué)生；自己的身份是學(xué)生思想的引路人，而非學(xué)生集體的獨(dú)裁者。
14、班主任的思想觀念應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：a、變事務(wù)應(yīng)付為教育科研。b、變個人權(quán)威為集體意志；c、變孤軍奮戰(zhàn)為師生合作。
15、“培養(yǎng)學(xué)生的自覺性與能力”，首先就是班主任為學(xué)生提供自我教育與管理的機(jī)會，而不是“手把手地教”。當(dāng)每一個學(xué)生都以主人的姿態(tài)與班主任協(xié)力建設(shè)班集體時，班主任還會感到累嗎？
16、“民主管理”，決不僅僅是依靠幾個班干部，而是要引導(dǎo)學(xué)生制定出班級規(guī)范，以制度的形式來保證每一位學(xué)生都有參與班級管理的權(quán)利與義務(wù)，同時每一個人都受到班集體的監(jiān)督，一句話，變以“人”（班主任）治班為以“法”（班級規(guī)范）治班，使學(xué)生真正成為集體的主人。
17、外國諺語說：“當(dāng)你與傻子吵架時，旁邊的觀眾往往分不清究竟誰是傻子?！闭缣K霍姆林斯基所說的“大寫的人”，是不可能因小人的流言而失去自己的尊嚴(yán)的。
18、班集體的草創(chuàng)階段，班主任事必躬親不但應(yīng)該而且必須，但是，集體一旦初步形成，班主任應(yīng)“退居二線”，“宏觀指導(dǎo)”。
第六章、班級管理以學(xué)生為主體
1、我們培養(yǎng)學(xué)生干部的目的，也不只是為了使自己圖個輕松，而是為未來培養(yǎng)組織者、管理者的幼苗。
2、從教育心理學(xué)的角度看，每個學(xué)生都希望自己受到信任，渴望自己的長處得到展示，這種正常心理，理應(yīng)被教師尊重。
3、也有教師擔(dān)心“輪流執(zhí)政”會削弱班干部隊(duì)伍的穩(wěn)定性，使班級缺乏學(xué)生核心，從而影響班級建設(shè)。為防止這種情況，班干部的配備組成，可采用相對固定與短期輪換相結(jié)合的辦法。必如，班長任期可長達(dá)一年，一般班委任期一學(xué)期或半期，小組長任期一個月或半期等等。另外，平時一般班委的變動，也不宜“一鍋端”地全部換，而應(yīng)部分調(diào)整，逐步輪換。
4、班干部的思想觀念培養(yǎng)：服務(wù)意識、主人意識、創(chuàng)造意識、效率意識
5、我經(jīng)常這樣對新任班干部說：“你們上任后一個月之內(nèi)，只做一點(diǎn)；盡可能細(xì)心地在各方面關(guān)心幫助同學(xué)。要淡化‘干部’意識，要強(qiáng)化‘仆人’意識。讓同學(xué)們覺得你們是最值得尊敬與依賴的人。這樣，你們的威信便開始形成，并為以后大膽工作奠定了深厚的感情基礎(chǔ)?！?/font>
6、班干部工作確實(shí)辛苦，但如果這些工作同時又是一種創(chuàng)造，那么，辛苦的同時也有快樂，因?yàn)閯?chuàng)造性的勞動會使人越來越聰明。
7、教育并教會學(xué)生干部注重工作效率，不僅僅是為了給學(xué)生節(jié)約時間，有利于他們的學(xué)習(xí)，更是培養(yǎng)學(xué)生一種現(xiàn)代觀念。
8、教師要大膽放手，為小干部們提供大量獨(dú)當(dāng)一面、大顯身手的機(jī)會。
9、對少數(shù)工作不佳的學(xué)生干部，一方面要進(jìn)行個別的幫助與指導(dǎo)，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其工作中某一點(diǎn)可取之處，然后在班上大力表揚(yáng)，以鼓起這些學(xué)生干部的熱情與信心，使他們的工作能力在自己原有的基礎(chǔ)上能有所提高。
10、“讓學(xué)生自己教育自己”還意味著：讓集體輿論影響、促進(jìn)后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化。這既是指教會每一個學(xué)生自我教育，也包括讓集體中的一部分學(xué)生影響、感化、促進(jìn)另一部分學(xué)生的轉(zhuǎn)化。——以集體的力量影響學(xué)生
11、a、由兩位班長自己確定任命班委。 b、要使學(xué)生干部擔(dān)負(fù)起教育同學(xué)、維持紀(jì)律的重任。我從不要求小干部給我匯報(bào)某同學(xué)的壞表現(xiàn)（以免造成同學(xué)與學(xué)生干部的對立），我對小干部們說：“如果同學(xué)不守紀(jì)律，你們應(yīng)設(shè)法幫助、制止他。動輒告狀，是推卸責(zé)任的表現(xiàn)。”這樣，學(xué)生干部不得不去思考工作方法?！囵B(yǎng)學(xué)生干部的自制能力
12、權(quán)威轉(zhuǎn)化——學(xué)生自理的良策
一、引導(dǎo)集體：討論
a：大家是否希望咱們的班成為一個優(yōu)秀的集體？
b、既然你們每一個人都有這種愿望，那么，為了實(shí)現(xiàn)這個愿望，每個人應(yīng)不應(yīng)該努力克服自身的缺點(diǎn)呢？
c、要克服缺點(diǎn)，班級需不需要制定一些規(guī)章制度呢？
d、以后班里出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象時，你希望老師怎么辦？當(dāng)你犯了錯誤時你希望老師怎么辦？
第七章、鍛造卓越人格“優(yōu)生”的培養(yǎng)
1、同學(xué)們不選優(yōu)秀生，對他來說也是勝利！因?yàn)槟阌忠淮卧凇孀印蠎?zhàn)勝了自己，而且經(jīng)受了一次難得的受挫鍛煉。
2、對能力強(qiáng)的孩子來講，爭當(dāng)班干部，并不是僅僅鍛煉膽量；當(dāng)一項(xiàng)工作任務(wù)熟練后因而日漸大方起來后，他就渴望一種工作的創(chuàng)造性。而且，作為教育者，所謂對學(xué)生能力的培養(yǎng)，與其說是手把手地訓(xùn)練，不如說是想方設(shè)法為學(xué)生提供機(jī)會；讓學(xué)生“在游泳中學(xué)會游泳。'
3、教育的魅力就是教育者對學(xué)生的吸引力。當(dāng)學(xué)生對教育者有了一種發(fā)自內(nèi)心的崇敬之情時，我們的教育已經(jīng)露出希望的曙光。
4、學(xué)生老毛病重犯，不一定就是“說話不算數(shù)”。改正多年養(yǎng)成的壞習(xí)慣需要一個過程，教育者對學(xué)生應(yīng)該有信心，更應(yīng)該有耐心。
5、教育的藝術(shù)有時就是談心的藝術(shù)。
6、能夠?qū)ψ约旱倪^失“后悔不已”而不是“無所謂”，這本身就是了不起的進(jìn)步。
7、讓學(xué)生不斷親身體驗(yàn)“戰(zhàn)勝自己”的喜悅，是引導(dǎo)學(xué)生自我教育的最有效途徑之一。
8、在教育的過程中，有時一位震撼學(xué)生心靈的英雄形象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過教師一大堆“苦口婆心”的嘮叨。
9、在有些時候，一篇文章或一本書的確可以起到某種“催化”作用，使學(xué)生思想的量變飛躍到質(zhì)變。
10、真理總是樸素的。教育科學(xué)有時其實(shí)很簡單，就是把教師的教育意圖盡可能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求，再設(shè)法讓學(xué)生堅(jiān)持下去以形成習(xí)慣。
11、對于有個性的學(xué)生，我們只能采取符合他個性的方式來教育、引導(dǎo)。
第八章、學(xué)生思想改造工程
即使是某些教育者心目中“一無是處”、“不可救藥”的學(xué)生，其心靈深處或多或少也有著美好道德的萌芽，因此，對“后進(jìn)學(xué)生”的成功轉(zhuǎn)化，與其說是教師向他們“灌輸”（即使是很巧妙的“灌輸”），不如說是引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立“我是一個有缺點(diǎn)的好人”的道德自信。
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