縱觀天下，痛苦的人遠(yuǎn)比快樂的人多得多，而且多得太多。人是萬物之靈，是生命的頂峰，是美的極致。然而為什么蕓蕓眾生多苦難呢？可能有很多人會說原因于世道不公，一部分人壓迫剝削大部分人。這顯然不是原因，因為任何人都有機(jī)會去選擇做壓迫別人的人，或者被別人壓迫的人。而且，壓迫別人的人并不代表快樂的人，很多貪官污吏不是下大牢了嗎，還沒有下大牢仍然在臺上道貌岸然忽悠演戲的晚上都睡不著覺哦。

人是萬物之靈，人的偉大、神奇、快樂盡在把人區(qū)別于萬物的“靈”中。人生的痛苦就在于這個人沒有靈，或者靈殘缺不全?；蛘哒f，人的痛苦來自于做人的殘缺或不能相對完整。

這個靈就是我們都理解的心靈。心即是靈，靈即是心，心靈無異。

心靈的特征是什么呢？換句話講要具有怎樣的心靈才能快樂起來呢？靈的特征如下：

一是獨(dú)立思考。人類的意識與動物意識不是同一層次的東西，沒有比較意義。在于人的思考是自發(fā)性的思考。人可以自行發(fā)起思考，如一顆燈泡可以發(fā)光。而動物做不到這一點(diǎn)，它們的意識只可以感受光而不能自行發(fā)光，它們的腦袋里沒有燈，身上只有感光的器官。人與動物的區(qū)別不是馬克思大哥講的“勞動”，獅子豹子會捕獵，蜜蜂會采蜜，猴子會摘果子，而非洲的織巢鳥所織成的巢，連人類最精巧的工匠都難以比擬。所有的生命都有獲得食物的本領(lǐng)，都是在勞動?？梢哉f，自發(fā)性的思考，是人的本能。只要是個人，都在生物意義上先天具備了自發(fā)思考的能力。然而思考的積極意義或者說價值，在于獨(dú)立思考，即是不受任何外界干擾的思考。因為只有獨(dú)立思考，才會有創(chuàng)造。

二是心中有自己。這個問題雖然與上面講的第一個問題有部分重疊，但因為太重要了，所以單列出來。所有生命中，只有人類有自我感覺。人最大的能量，是從心中的自己發(fā)出來的。一個人的生活如果與內(nèi)心中的自己隔離，這個人的生活一定是沒有力量的，無精打采的。人的情感為什么非常豐富，為情感可以死去活來，那是因為有自我感。

三是思考要理性。人是社會性的存在，有你也有他人，而且是無數(shù)的他人。理性意味著在無數(shù)人構(gòu)成的社會里，你能找到最適宜自己的位置和角度。人能找到最適宜自己位置的思想力，就是理性力。因此可以說，只有理性指導(dǎo)的生存，才具有可持續(xù)性。損人利己得來的東西，如偷來的貪來的，可以讓人暫時快樂，但不具有可持續(xù)性。

上述三點(diǎn)是人的心靈最基本的特征。上面三個特征大概齊了，人生快樂就是自然而然的了。如果殘缺不全，那心靈不全，做人就不全，哪來的幸?？鞓纺?！

仔細(xì)考察一下人間生活得痛苦的人，上面三點(diǎn)都做得非常不全面：

從心靈獨(dú)立思考特征上看，幾乎所有人生苦難的人，都很難做到獨(dú)立思考。我們炎黃子孫最大的軟肋，就在于缺乏獨(dú)立思考。人性的偉大從能力方面考察，在于人類能創(chuàng)造。動物找不到吃的只能餓死，而人找不到吃的會想辦法創(chuàng)造出吃的。而創(chuàng)造的源泉在于獨(dú)立思考。為什么中國大陸到今天都沒有一個人獲得諾貝爾獎，為什么近代以來中國沒有出現(xiàn)過一個大量級別的思想家，就在于這片土地上不長“獨(dú)立思考”，原因是限制個人發(fā)展，扼殺個性發(fā)揮是我們傳統(tǒng)文化的功能。我們的傳統(tǒng)教育，上下五千年的教育總的功能是限制個性，是教化，一代又一代地生產(chǎn)再生產(chǎn)出順從統(tǒng)治的奴才，因為封建最大的既得利益是維護(hù)統(tǒng)治的存在。人的個性和個人發(fā)展，窒息了。人無個性，個人不自信自強(qiáng)自立自為，就斷了獨(dú)立思考的根。自己覺得生活苦難的人，大多是要么聽天由命，要么怨天尤人，都是極端化的缺乏獨(dú)立思考的人。如果一個人能獨(dú)立思考，他就不會聽天由命怨天尤人，他就會明白今天的現(xiàn)實一定是由自己編織出來的，進(jìn)而會深刻地在自己身心找原因，把自己從苦難中解放出來。

從心中有自己的特征上看，幾乎所有苦難之人，心中都沒有自己。占據(jù)充斥他們心靈的，是快速從貧窮中解放出來的物質(zhì)欲望，他們絕大多數(shù)行為，是使用既有經(jīng)驗或知識不擇手段的迅速致富。而既有經(jīng)驗或知識都是來自于他人的，因此這些人都生活在他人的唾沫之中，沒有生活在來自于內(nèi)心深處、靈魂深處的主見之中。試想一下，按照他人畫的圈圈生活，而別人畫的圈圈只會有利于別人，只會損自己。在這樣的邏輯里，人越是勤勞，越是奮斗，就越是苦難。我們說人是天地的造化，既然是天地的造化，我們今天的身心絕對與天地有根本性的聯(lián)系。天地是充滿能量的，如果我們能找到這個聯(lián)系，就會得到我們根本于天地的力量，來構(gòu)建人生。然而很多人找不到自己與天地聯(lián)系的機(jī)竅。這個機(jī)竅是什么，就是尋找內(nèi)心深處的自己，建立與本在的聯(lián)系。建立了這個聯(lián)系，就是接通了與天地的鏈接，人的力量就無窮了。建立與本在的聯(lián)系是怎么一回事呢，就是要拋開所有的煩惱和牽掛，讓心靜如水，達(dá)物我兩忘，這種境界就包含了“聯(lián)系”了。人常常這樣做，就自然而然地與內(nèi)心中的自己聯(lián)系上了，與天地溝通了。世界上還沒有任何一個人能說自己已經(jīng)完全與內(nèi)心中的本在握手了，擁抱了，那是不可能的。但是通過拋開牽掛的靜心冥想，便能不斷加強(qiáng)與自在、本在的聯(lián)系。一個人連這樣天經(jīng)地義的道理都不去想，是因為物欲占據(jù)了他的心靈。一個人連這樣天經(jīng)地義的道理的都想不通，是因為在物價的驅(qū)使下，他一直生活在浮躁之中，一直生活在那個被物欲和急功近利編織的非本性的俗我之中，從來沒有靜心思考一下自己，從來沒有時間親近一下，也從來沒有為自己活過。一個沒有為自己的本在而活的人，能有快樂嗎！

從思考要理性的特征看，大多數(shù)人的思考非常不理性。社會是大家的，然而很多人認(rèn)為他身邊的時空，都是他自己的。無論出于有意或無意，他們內(nèi)心一直認(rèn)為環(huán)境是為自己服務(wù)的，考慮問題先考慮自己再考慮他人，甚至從來不考慮他人。從來沒有這樣思考過：這個世界是大家的，我要活別人也要活，只有找到最適宜自己的位置，利己而不損人，才能恰如其當(dāng)?shù)墨@得該屬于自己的東西，享受其中的快樂。沒有規(guī)矩，沒有公德，極度自私，是心靈不理性的生動表現(xiàn)。經(jīng)常會看到這樣一幅眾生相：不遵守交通規(guī)則，很多人眼里沒有紅綠燈；坐出租車時經(jīng)常會遇到，有的男女在過馬路時，在馬路中央仍然目中無人不顧前后地打手機(jī)甚至玩游戲，好像馬路是他們家的；欺騙無處不在，手機(jī)的欺騙短信、電話欺詐鋪天蓋地；只要有實權(quán)而且實權(quán)與民生緊密相連的權(quán)力，基本上沒有不貪的，不折騰人的，很多在罵依法腐敗的人，除了怨恨而外，更是埋怨沒有機(jī)會貪。思考不理性，思考中沒有考慮他人的人，社會一定不會親近你。自私的結(jié)果，最終是自我的孤立，生活不快樂是情理中的。

人活心上，人生的命運(yùn)，都取決于在無數(shù)組成的江湖世道中，一個人心靈指導(dǎo)下的思想言行的綜合性表現(xiàn)。在其中，只有心靈健全，能獨(dú)立思考、心有自己、理性思考的人，才能在社會生活中視覺敏銳、抓住機(jī)遇、占領(lǐng)先機(jī)、恰當(dāng)自己、發(fā)光發(fā)熱，用獨(dú)立的、自主的、理性的心智，自己把握住自己的命運(yùn)。而一個能把握自己命運(yùn)的過程，就是快樂最生動鮮活的過程。樂在其中！

人要做到心靈健全，不是唾手可得的。因為傳統(tǒng)的封建文化一起拒絕普遍的個人懂得這個天機(jī)，具有這個能力。因此，每個人都生活在自己無可選擇的抑制心靈成長的社會生態(tài)氛圍中。因此，健全心靈的過程本質(zhì)上是一個自我解放的過程，自我修行的過程。

這就合了佛家所說的一句最善良慈悲的話：生活就是修行！故說：人生快樂，從心開始！

后補(bǔ)－向您的關(guān)注致敬：本平臺的心靈修行感文，絕不同于一般網(wǎng)絡(luò)上的心靈雞湯，因為來自于心靈修行之道者的切身修行感悟，原創(chuàng)出來的，保持了心靈修行高手們原汁原味的修行表白。心靈修行層面的心靈感文，是修禪覺悟的心歷表露，遠(yuǎn)非一般抒發(fā)情感情緒的粗淺的心靈雞湯大白話而同日而語的。為了保持原創(chuàng)文所帶著的泥味本香，我們堅持要求寫作的一氣呵成，而且寫完后就定格不改，包括別字與病句一律草稿狀態(tài)馬上發(fā)表。都是原心態(tài)鮮榨的。之所以如此的因由，是覺得現(xiàn)在大家的時間都非常寶貴，關(guān)注我們就是給我們面子和尊重，不是原創(chuàng)真心實意的東西，就是辜負(fù)了您！

                                         （文/李從國。天人相宜心靈修行微信公眾平臺，公眾號trxy123）