‘釵黛合一’是評(píng)書(shū)人脂硯齋首先提出來(lái)的，但是我在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)史湘云和薛林二位也有著密切的不可分割的關(guān)系，她們?nèi)齻€(gè)既相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一。關(guān)于她們?nèi)齻€(gè)的關(guān)系我在《史湘云或嫁給了甄寶玉》一文中略有提及，但不全面。為了讓朋友們了解的比較全面透徹，我在這里開(kāi)辟一篇文字詳說(shuō)她們的關(guān)系，希望大家能夠理解。

要說(shuō)清楚薛林史三位的關(guān)系，也還得說(shuō)清楚賈寶玉和甄寶玉的關(guān)系。其實(shí)在《甄士隱隱去了什么》一文中我已經(jīng)說(shuō)明了賈寶玉和甄寶玉也是一個(gè)人，作者用‘真事隱去’的暗語(yǔ)告訴我們，隱去的是甄家代之為賈家，明寫(xiě)賈家，暗寫(xiě)甄家，也就是說(shuō)賈家的故事其實(shí)就是甄家的故事，也就是‘以賈亂甄’，實(shí)則賈寶玉就是甄寶玉。不僅僅賈寶玉是甄寶玉，其實(shí)甄士隱就是甄寶玉的晚年（可參看我的《甄士隱隱去了什么》），也就是說(shuō)甄、賈寶玉和甄士隱這三位也是一體的，根本就是一個(gè)人。

雖然這三位是一體的，但是書(shū)中既然把他們作為三個(gè)人去寫(xiě)，那我們就分開(kāi)來(lái)說(shuō)吧。賈寶玉的結(jié)局應(yīng)該是出家當(dāng)和尚了，但是甄寶玉并沒(méi)有出家，甄家被抄以后，甄寶玉應(yīng)該也曾被收監(jiān)或流放，但因?yàn)闆](méi)有多大罪行后來(lái)就被釋放了。甄寶玉后來(lái)一直隱姓埋名的生活，就是后來(lái)的甄士隱。

林黛玉死后賈家被抄家，賈寶玉出家，薛寶釵也出了家（可參看我的《薛寶釵的結(jié)局》），史湘云則流落在外遇到甄寶玉，與甄寶玉共度余生（可參看我的《史湘云的婚姻和結(jié)局》）。為什么說(shuō)史湘云和薛林二位也是一體？晴雯死的時(shí)候，賈寶玉說(shuō)院子里的海棠樹(shù)枯了一半，是應(yīng)了晴雯之死，可是晴雯既是芙蓉花神，海棠喻指湘云（賈寶玉生日宴上史湘云抽到海棠花的簽），那么海棠樹(shù)枯死怎么與晴雯牽扯上了呢？而且偏偏死了一半?yún)s沒(méi)有全死，那沒(méi)有死的那一半又是誰(shuí)呢？如果說(shuō)死掉的一半與未死的一半各喻一人，那么這兩個(gè)人應(yīng)是合而為一的，而按脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)書(shū)中合而為一者唯有黛玉和寶釵，而晴雯一致認(rèn)為是黛玉的影子，在這里可能是暗指黛玉，那么另一半就理應(yīng)是寶釵了，那么是不是說(shuō)史湘云是林黛玉和薛寶釵的合傳?？梢赃@么理解，薛寶釵和林黛玉合而為一統(tǒng)一在了史湘云身上，作者實(shí)際上是讓史湘云延續(xù)了薛林的生命。林黛玉既死，薛寶釵出家，雖生也猶死，也就是說(shuō)紅塵中也已經(jīng)沒(méi)有了薛寶釵和林黛玉。可是我們知道無(wú)論是自殺還是出家都是逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式，而殘酷的現(xiàn)實(shí)是大多數(shù)的人并不能選擇自殺和出家，而是不得不艱難的活著，史湘云和甄寶玉代表的就是現(xiàn)實(shí)，甄寶玉得延續(xù)賈寶玉的生命，史湘云則延續(xù)了薛林二位的生命，在現(xiàn)實(shí)世界里艱難的生存。

這六個(gè)人的關(guān)系要說(shuō)清楚真的很繞口，朋友們要多琢磨琢磨才是。