十五家詞
休寧 孫默
編
四庫提要·《十五家詞》·三十七卷（浙江巡撫采進本）
《十五家詞》三十七卷，國朝孫默編。默字無言，休寧人。是編所輯國朝詞共十五家。吳偉業(yè)《梅村詞》二卷，梁清標《棠村詞》三卷，宋琬《二鄉(xiāng)亭詞》二卷，曹爾堪《南溪詞》二卷，王士祿《炊聞詞》三卷，尤侗《百末詞》二卷，陳世祥《含影詞》二卷，黃永《溪南詞》二卷，陸求可《月湄詞》四卷，鄒祗謨《麗農(nóng)詞》二卷，彭孫遹《延露詞》三卷，王士禎《衍波詞》二卷，董以寧《蓉渡詞》三卷，陳維崧《烏絲詞》四卷，董俞《玉鳧詞》二卷。各家以小令、中調(diào)、長調(diào)為次。載其本集原序于前，并錄其同時人評點。案王士禎《居易錄》曰：“新安孫布衣默，居廣陵，貧而好客。四方名士至者，必徒步訪之。嘗告予欲渡江往海鹽，詢以有底急，則云欲訪彭十羨門，索其新詞，與予及鄒程村作合刻為三家耳。陳其年維崧贈以詩曰：‘秦七黃九自佳耳，此事何與卿饑寒。’指此也”云云。蓋其初刻在康熙甲辰，為鄒祗謨、彭孫遹、王士禎三家，即《居易錄》所云。杜濬為之序。至丁未，續(xù)以曹爾堪、王士祿、尤侗三家，是為六家，孫金礪為之序。戊申又續(xù)以陳世祥、陳維崧、董以寧、董俞四家、汪懋麟為之序。此十五家之本定于丁巳，鄧漢儀為之序。凡閱十四年始彚成之。雖標榜聲氣，尚沿明末積習。而一時倚聲佳制，實略備于此，存之可以見國初諸人文采風流之盛。至其每篇之末，必附以評語，有類選刻時文，殊為惡道。今并刪除，不使穢亂簡牘焉。
右“詞曲類”詞選之屬十二部，二百七十四卷，皆文淵閣著錄。
《十五家詞》原序一（陳維崧）
余始集三家詞，又廣以六家，寓內(nèi)既傳誦矣。因更搜羅，若波斯之購寶，貪獲有加，得兩陳子、兩董子詞，合而刻之。四君子夙有才名，名非以詞也，而才之馀寄于詞，是非詩之馀，而才之馀也。比之于《味初集》則禁臠也，既則五侯鯖也，今乃大庖既盈，百牢具獻也。鐘鼓爰陳，歌舞肆列，饗以樂之。味有同嗜，不必指而品之，曰某山珍也，某海錯也。然煎熬燔炙而進之，使嘉賓飫焉，則余其易牙也，夫笑而質(zhì)諸嗜異味者?？滴跷焐晔?，宜興陳維崧其年題識。
《十五家詞》原序二（孫金礪）
黃岳山人生平無他嗜好，見人詩文詞工者，輒廢百事求之，藏之什襲或繕資鋟諸梨棗，家人寒饑勿問也。初刻三家詞：一曰《麗農(nóng)》，一曰《延露》，一曰《衍波》。繼刻三家：一曰《南溪》，一曰《炊聞》，一曰《百末》，流布江淮間。山人謀廣其傳，彚成六家，授之雞林，屬序于予，予自委棄來，雖未専攻，亦嘗游泳于此道。最喜唐溫庭筠、韋莊、牛嶠、歐陽炯；南唐李后主；宋柳永、晏殊、周邦彥、蘇軾、秦觀、李清照、辛棄疾、劉過、陸游諸家之詞，雖風格不同，機杼各妙，謂作者不可不參互其體。今讀六家詞，驚艷有若溫韋，蒨麗有若牛歐，雋逸有若二李，風流韞藉有若周柳秦晏，奔放雄杰有若蘇辛劉陸。擅《花間》、《草堂》、《尊前》、《花菴》之眾美，當并唐宋諸家，傳之千祀，豈止與近代才人登孤藝苑哉。新安朱夫子曰：“詩者，人心之感物，而形于言之馀也”。后人復以詞為詩之馀。六家且以詩文名，則此詞者又其形于詩文之馀也，六家謂誰？《南溪》則檇李曹顧菴也，《百末》則長洲尤悔菴也，《麗農(nóng)》則毘陵鄒程村也，《延露》則海鹽彭羨門也，《炊聞》、《衍波》則新城二王西樵阮亭也。山人謂誰？休寧桴葊孫黙也。康熙丁未花朝，大蓬道者孫金礪介夫氏漫題于廣陵客舍。
《十五家詞》原序三（汪懋麟）
士君子所以顯當時垂后世者，得志則文章見用于上施之朝廷，復三代之典冊，不得志則綜述六經(jīng)諸子百家，發(fā)為譔著，以傳于無窮未聞。僅以綺麗靡曼之音，爭奇于單詞只字，如所傳之，詩馀者也。詩馀自李太白偶為之，溫韋諸人繼述之，宋人推廣之，前此無有也，至于元，風氣日衰，遂流為曲。夫聲音之道，上自雅頌，以至漢魏六朝唐人樂府諸篇，皆所以被管弦，奏朝廟者也。若宋之詞下矣，元之曲愈下矣，大雅之士思起而振之，古樂旣已失傳，世俗沿習之曲，荒穢雜亂，不能遽革，求其稍為近古，不悖于聲音之道者，于詩馀其有取乎。白岳孫子無言，家貧好學，凡海內(nèi)能文者莫不與孫子游。偶以馀閑為詩馀之選，初集三家，繼廣六家，四方傳之矣。今復彚二陳、二董之詞為四家，合前集以行，屬余為序。因取四家之詞而讀之，又取前六家之詞而共讀之，反復歌吟，凡五六日，大抵皆工于言情者也，抑善于寫怨者也。始讀之而喜，再讀之而嘆，以數(shù)公之才，使其得志行道，賡和于清廟明堂之上，力追雅頌無難也，乃或以小故坐廢，或猶困抑未伸其一二馳驟于功名者，尚在閑曹未獲大用。是今之編，詞于斯者，皆有其具而未得行其道者之為之也，不可惜哉。然數(shù)公之詩歌古文，久為天下所傳誦，有以知其言之必用，而即此一藝之精，已足合乎聲音，振乎流俗。聞聲相感者，好色而不流于淫，怨誹而不傷于亂，雖與《樂府》并傳可也，然則孫子搜輯之功，又可沒乎哉？康熈戊申中秋，石帆山人汪懋麟蛟門氏題于見山樓。
《十五家詞》原序四（鄧漢儀）
詞學至今日可謂盛矣，顧理與體有不能不深講者。夫詞而謂之詩馀，則猶未離乎詩，而非下等于優(yōu)伶之雜曲也。感舊思離，追歡贈別，懷古憂時，昔人皆一一寓之于詞。而今人顧習山谷之空語，仿屯田之靡音，滿紙淫哇，總乖正始。此其理未辨，而傷于世道人心者一也。溫李厥倡風格；周辛各極才情。頓挫淋漓，原同樂府；纏綿婉惻，何殊國風。而摭拾浮華，讀之了無生氣；強填澀語，按之幾欲晝眠。此其體未明，而有戾于《花間》、《草堂》之遺法者一也。今者婁東、棠村諸公，首建旌旄，而齊魯、吳越、秦楚之間，名流挺出，相與播芳風而恢古烈，猗與盛哉。顧人各一編，咸矜秘帳，流通都市，裒集為艱。黃山孫子無言以窮巷布衣，留心雅事，每有佳制，務極搜羅，如飢渴之于飲食，甚至舟車裹糧糗，不憚冒犯霜露，跋渉山川以求之。故此十五家之詞，皆其浮家泛宅，殫力疲思而后得之者。予久憩維揚之蕭樓，無言時相過從，每出同人詞稿，互相商略，一語之妙，必共嗟稱，一字之訛，必相較訂，故其十五家詞之成也，謬以相屬，為題數(shù)言以行之。顧今日域中，作者林立，十五家之外，寧無岸然杰異，堪樹詞場之赤幟者，而無言曰“吾方以鳴，始也十五家倡之于前，自此而數(shù)十家而百家，茲不其先聲也與?！倍鵁o言之于詞學之理與體也，信可謂勞苦而功髙者矣。時康熈丁已六月六日，南陽鄧漢儀孝威撰。
