2015年01月21日 12:02   新浪收藏  微博      

遼西夏金銅錢(qián) 元代銅錢(qián)

　　來(lái)源：天津網(wǎng)

　　作者：羅文華

　　所謂“四朝錢(qián)”，是中國(guó)錢(qián)幣研究界對(duì)遼、西夏、金、元四朝錢(qián)幣的合稱(chēng)。如天津唐石父先生撰有論文《四朝錢(qián)幣研究管見(jiàn)》，內(nèi)蒙古衛(wèi)月望先生撰有論文《四朝錢(qián)補(bǔ)》，所談皆是遼、西夏、金、元四個(gè)朝代的錢(qián)幣。著名的“劍橋中國(guó)史”系列中的《劍橋中國(guó)遼西夏金元史》，也是將遼、西夏、金、元四個(gè)朝代的歷史合在一起寫(xiě)，即從907年遼國(guó)建立，到1368年元朝滅亡，共有四百余年。

　　遼、西夏、金、元四朝，是分別由契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古四個(gè)興起于北方的民族建立的少數(shù)民族政權(quán)，它們?cè)谡?、軍事、?jīng)濟(jì)、文化等方面具有一定的共性。這些民族長(zhǎng)期處于游牧狀態(tài)，生產(chǎn)水平相對(duì)落后，所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，其統(tǒng)治者發(fā)行錢(qián)幣的觀念比較淡薄，鑄造錢(qián)幣的技術(shù)也比較低，錢(qián)幣風(fēng)格受地域和民族文化影響明顯，并且長(zhǎng)期大量使用宋錢(qián)、白銀和紙幣。在這樣的情況下，風(fēng)格拙樸、數(shù)量稀少，便成為四朝所鑄銅錢(qián)的共同特點(diǎn)和主要特點(diǎn)。

　　遼國(guó)有自己的契丹文，但遼錢(qián)全用漢文，鑄造不精。早期遼錢(qián)有“上六品”之說(shuō)，系指天贊通寶、天顯通寶、天祿通寶、應(yīng)歷通寶、保寧通寶、統(tǒng)和通寶。其中天贊通寶的鑄造，史書(shū)確有記載，但是直到20世紀(jì)，一千多年間幾乎未見(jiàn)實(shí)物，元、明、清、民國(guó)歷代錢(qián)譜中皆無(wú)其蹤影。天贊通寶較早被發(fā)現(xiàn)是在1944年，當(dāng)時(shí)蘇州盧氏以銅價(jià)購(gòu)得一批古錢(qián)，內(nèi)有一枚天贊通寶錢(qián)，后迭經(jīng)馬定祥、孫鼎收藏，現(xiàn)存上海博物館。天顯通寶亦傳世絕少，1940年北京駱氏曾于大房山獲得一枚，經(jīng)南北泉家戴葆庭、方藥雨、馬定祥等審定為真品無(wú)疑，但于抗戰(zhàn)后期輾轉(zhuǎn)落入日本人之手，現(xiàn)存日本銀行。天祿通寶則被列入古錢(qián)珍品之大名譽(yù)品。這幾品遼錢(qián)因存世極罕，且皆頗有些傳奇色彩，愈顯彌足珍貴。

　　遼錢(qián)中的“下八品”，則指遼代中期以后所鑄重熙通寶、清寧通寶、咸雍通寶、大康通(元)寶、大安元寶、壽昌元寶、乾統(tǒng)元寶、天慶元寶，這八品遼錢(qián)雖然比“上六品”存世要多，但比起數(shù)量巨大的宋錢(qián)仍然是稀見(jiàn)品。錢(qián)幣收藏愛(ài)好者也往往因集齊一套品相較好的“下八品”遼錢(qián)而引以為豪，可見(jiàn)遼錢(qián)之難得。

　　西夏鑄錢(qián)，一部分用西夏文，叫“屋馱錢(qián)”。“屋馱”二字，一說(shuō)指西夏文字的形狀，一說(shuō)為漢代西域國(guó)名。西夏滅亡后，西夏文一度失傳，近年學(xué)者們對(duì)新發(fā)現(xiàn)的漢、西夏兩種文字同在一碑的碑文進(jìn)行研究，使西夏文的釋讀大有進(jìn)展。西夏文錢(qián)幣，包括福圣寶錢(qián)、大安寶錢(qián)、貞觀寶錢(qián)、乾祐寶錢(qián)、天慶寶錢(qián)。這些錢(qián)皆為光背小平銅錢(qián)，非常少見(jiàn)，屬于珍稀古錢(qián)。

　　西夏所鑄漢文錢(qián)，形制大小與宋錢(qián)相似，書(shū)體均為楷書(shū)，較為常見(jiàn)的有天盛元寶、乾祐元寶、皇建元寶、光定元寶等，有銅錢(qián)，也有鐵錢(qián)。除元德重寶為折二錢(qián)外，其余都是小平錢(qián)。比諸粗獷的遼錢(qián)，西夏錢(qián)幣的鑄造比較精美，書(shū)法也比較俊逸、流暢。

　　金世宗時(shí)期所鑄大定通寶，文字勁秀，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)，堪與宋徽宗時(shí)期所鑄大觀通寶媲美，深得后世錢(qián)幣收藏家好評(píng)。這與金代鑄錢(qián)善于汲取宋錢(qián)精華密切相關(guān)。金代銅錢(qián)因此被譽(yù)為“宋代銅錢(qián)的一面鏡子”。大定通寶對(duì)后世各代錢(qián)幣鑄造產(chǎn)生的影響極為深遠(yuǎn)，在元代的至大通寶、至元通寶、至正通寶，元末起義軍的天啟通寶、天定通寶，明代的大中通寶、洪武通寶、永樂(lè)通寶等銅錢(qián)上，都能看到大定通寶的影子。北京原是金代的中都，曾經(jīng)多次出土金代的大定通寶錢(qián)，宣武門(mén)外原有一座古廟“大定庵”，傳說(shuō)就是因利用出土的大定通寶錢(qián)修建而得名。

　　金章宗時(shí)期所鑄泰和重寶，面文字體為玉筋篆，由著名文學(xué)家、書(shū)法家黨懷英書(shū)寫(xiě)，精純典雅，美不勝收。史載“懷英能屬文，工篆籀，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為第一，學(xué)者宗之”。篆書(shū)泰和重寶傳世不算太少，但因其文字優(yōu)美、郭細(xì)肉深、銅質(zhì)優(yōu)良、制作精致，依然深得歷代收藏家珍愛(ài)。

　　元朝是中國(guó)歷史上疆域最廣的王朝，它確立了紙幣本位制，所制訂的鈔法是世界上最早的紙幣制度?！恶R可·波羅游記》對(duì)此有專(zhuān)門(mén)的記載：“紙幣取得了通用貨幣的權(quán)力，所有制造偽幣的行為，都要受到嚴(yán)厲的懲罰……沒(méi)有人敢冒生命的危險(xiǎn)，拒絕支付使用。所有百姓都毫不遲疑地認(rèn)可了這種紙幣，他們可以用它購(gòu)買(mǎi)所需的商品，如珍珠、寶石、金銀等……”

　　紙幣和白銀外，元朝也鑄了一些銅錢(qián)，但鑄額較少，流通不廣。元代銅錢(qián)有行用錢(qián)、供養(yǎng)錢(qián)兩類(lèi)，行用錢(qián)中包括用以代替紙幣的權(quán)鈔錢(qián)，供奉于佛殿神像前的供養(yǎng)錢(qián)在民間也可以行用。錢(qián)文有元代“國(guó)書(shū)”八思巴文的，以大元通寶較為厚重，傳世尚多，其余均很少見(jiàn)；也有至大通寶等漢文錢(qián)；還有一種至正通寶，錢(qián)面為漢文，錢(qián)背有八思巴文記值。

　　目前京、津古錢(qián)市場(chǎng)上，除金代正隆元寶、大定通寶等少數(shù)品種外，遼、西夏、金、元四朝錢(qián)幣總體上來(lái)說(shuō)仍不多見(jiàn)，且贗品泛濫，魚(yú)目混珠，令人防不勝防，購(gòu)藏者須格外小心。寒齋存有四朝錢(qián)幣十?dāng)?shù)種，數(shù)十枚，只是聊備一格。遼、西夏、金、元錢(qián)幣研究，仍是中國(guó)錢(qián)幣研究的薄弱環(huán)節(jié)。我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急，是將近些年出土的四朝錢(qián)幣，尤其是那些“出譜”錢(qián)幣，在一個(gè)公開(kāi)、透明、科學(xué)、理性的平臺(tái)上，由各地相關(guān)學(xué)者、鑒賞家、收藏家一起辨析、討論，達(dá)成共識(shí)。這項(xiàng)工作，是進(jìn)一步深入研究四朝錢(qián)幣、充實(shí)中國(guó)錢(qián)幣史內(nèi)容的基礎(chǔ)工作。

　　內(nèi)蒙古赤峰市張瑞剛先生(筆名阿骨打保機(jī))是著名的古錢(qián)收藏家，尤以集存和研究遼、西夏、金、元四朝錢(qián)幣為特長(zhǎng)，他曾經(jīng)寄贈(zèng)給我大量他珍藏的四朝錢(qián)幣的拓片，并多次與我通信探討四朝錢(qián)幣。我們都認(rèn)為，赤峰地區(qū)是古代契丹民族的發(fā)祥地，也是女真、西夏、蒙古等北方少數(shù)民族文化中心的重要組成部分，這給收藏遼、西夏、金、元等時(shí)期的錢(qián)幣創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的地利優(yōu)勢(shì)。宋遼時(shí)期，北宋向遼交納歲貢，金滅北宋，元滅金、南宋、西夏、西遼，大量財(cái)富移至北國(guó)。而赤峰地區(qū)自古以來(lái)地廣人稀，所以很多文化遺存得以保留至今。近些年來(lái)，隨著國(guó)家大規(guī)?；窘ㄔO(shè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，曾深藏于地下的珍貴文物不斷被發(fā)現(xiàn)，并有大量的古錢(qián)窖藏被挖掘，其中包括以往極為罕見(jiàn)甚至從未見(jiàn)過(guò)的珍品，這也為今天的古錢(qián)收藏鑒賞與研究提供了一個(gè)難得的歷史機(jī)遇。