作者家鄉(xiāng)——山東諸城一角

小議竹枝詞中的民俗風(fēng)情

★ 范旭梅（葉知秋）

　　《竹枝詞》又稱“竹枝”、“竹枝歌”、“巴渝辭”，本是巴渝地區(qū)的民歌。唐代著名詩(shī)人劉禹錫貶居夔州時(shí)，見(jiàn)當(dāng)?shù)厝罕姟俺种裉じ琛背爸裰Α?，便模仿?dāng)?shù)孛耖g歌謠改作新詞，歌詠巴山蜀水的自然風(fēng)光、民間習(xí)俗、男女戀情。由于這些詩(shī)句通俗、優(yōu)美、清新，又帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深得人們的喜愛(ài)。所以，竹枝詞便以嶄新的形式盛行于當(dāng)時(shí)。不僅如此，后代仿制這類民歌的文人也層出不窮。

　　竹枝詞由于文人的介入，逐漸由口頭文學(xué)走向案頭文學(xué)，今人稱之為“文人竹枝詞”。文人竹枝詞與民歌相比，雖然摒棄了一些鄙俗的成份，但是在題材和表現(xiàn)手法上卻是一脈相承的。本文僅就題材方面談一談竹枝詞的特點(diǎn)及其價(jià)值。

　　竹枝詞秉承巴楚民歌特點(diǎn)，在題材上以反映民俗風(fēng)情、男女戀情為主。隨著時(shí)代的發(fā)展，竹枝詞在內(nèi)容上增添了許多新鮮的血液，題材更加寬泛，但是最能體現(xiàn)竹枝詞特色和價(jià)值的仍然是反映民俗風(fēng)情上。或者說(shuō)，正是由于竹枝詞題材上的這種指向性，才構(gòu)成了竹枝詞獨(dú)具的民歌風(fēng)格，也奠定了它在詩(shī)詞史上獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)地位，歷久不衰，光芒大白，引無(wú)數(shù)文學(xué)大家競(jìng)折腰。

　　文人竹枝詞最負(fù)盛名的是劉禹錫，這已成定論。他的《竹枝詞九首》和《竹枝詞二首》反映的就是當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)的風(fēng)俗民情和特有的自然風(fēng)光。如：

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。

　　這首詩(shī)反映的是當(dāng)?shù)厝藗儎谧鞯那榫埃嘿缰莸靥幤h(yuǎn)，人們?nèi)匀坏陡鸱N，畬田便是這這里的春耕景象。陽(yáng)春三月，山上開(kāi)滿了桃花李花，佩戴著銀釧寶釵的姑娘們正往田里挑水；手握長(zhǎng)刀，頭戴短笠的男人們正在燒荒種田。

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情。

　　這首竹枝詞描寫的是一位初戀少女的心理活動(dòng)：兩岸楊柳青青的江上，傳來(lái)一個(gè)男子朗朗的歌聲，這個(gè)男子正是少女深愛(ài)著的人。她不能確定對(duì)方是否也愛(ài)著自己，所以既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔(dān)憂。這首詞也是巴蜀地區(qū)能歌善舞、樸實(shí)民風(fēng)的生動(dòng)寫照。

　　再如巴蜀地區(qū)人們喜歡的釀酒、踏青等習(xí)俗也在他的詞里反映出來(lái)：

兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿銀杯，

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

　　總之，劉禹錫的竹枝詞實(shí)際上就是一幅巴蜀風(fēng)俗民情圖。

　　宋代許多著名的詩(shī)詞大家如蘇軾、黃庭堅(jiān)、蘇轍、楊萬(wàn)里、范成大、汪元量等，也都有竹枝詞傳世，他們的作品同樣體現(xiàn)了竹枝詞題材上的這一指向性。如范成大的《夔州竹枝歌》：

五月五日嵐氣開(kāi)，南門競(jìng)船爭(zhēng)看來(lái)。

云安酒濃麴米賤，家家扶得醉人回。

　　端午節(jié)賽龍舟，也是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。這首詩(shī)即生動(dòng)地描繪了端午節(jié)夔州人爭(zhēng)看賽龍舟，開(kāi)懷暢飲，扶醉而歸的情景。

　　三峽古代婦女到老年時(shí)，還像昔日姑娘時(shí)代一樣打扮，雙鬟垂頸，銀白色的頭上還插著美麗的野花和山葉，這個(gè)習(xí)俗在《夔州竹枝歌》里也有記載：

白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。

背上兒眠上山去，采桑已閑當(dāng)采茶。

　　再看蘇轍的一首竹枝詞記錄了楚地的女子因生活的艱難，許多人至老未嫁的情況：

俚人風(fēng)俗非中原，處子不嫁如等閑。

雙鬟垂頂發(fā)已白，負(fù)水采薪長(zhǎng)苦艱。

　　再如楊萬(wàn)里的兩首竹枝詞：

吳儂一隊(duì)好兒郎，只要船行不要忙。

著力大家齊一拽，前頭管取到丹陽(yáng)。

莫笑樓船不解行，識(shí)儂號(hào)令聽(tīng)依聲。

一人唱了千人和，又得磋前五里程。

　　從這兩首竹枝詞中我們可以了解到纖夫們勞動(dòng)時(shí)的情景，感受到他們勤勞勇敢、不畏困難的精神風(fēng)貌。

　　元、明、清時(shí)期，仍然有大量的竹枝詞寫手樂(lè)此不疲。晚清和民國(guó)初年，出現(xiàn)了大量專門描寫北京民俗民風(fēng)方面的竹枝詞，有寫節(jié)令年俗的《燈市竹枝詞》《元夕踏燈詞》《上元竹枝詞》《燕九竹枝詞》《新年竹枝詞》；有寫廟會(huì)風(fēng)情的《廠甸竹枝詞》《城南竹枝詞》《春游詞》《秋游詞》；有寫名勝風(fēng)光的《三海雜詠》《中山公園竹枝詞》；有寫市井百業(yè)、雜耍戲曲的《北京歲時(shí)雜詠》《天橋即事》、《百戲竹枝詞》等。

　　正月十五日元宵節(jié)（上元節(jié)），是北京節(jié)令中最熱鬧的一個(gè)節(jié)日。燈市觀燈，是元宵節(jié)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。元宵節(jié)前后，街上張燈結(jié)彩，瑰麗壯觀。晚上，人們紛紛擁向街道觀燈。對(duì)于這一習(xí)俗，明代有一首竹權(quán)詞是這樣描寫的：

大道朱樓錦秀圍，歌中萬(wàn)戶繞春輝。

樓前火樹(shù)嶙峋照，化做紅云片片飛。

　　清代的一首竹枝詞則寫道：

燈棚十里夜光斜，一半琉絲一半紗。

自是燕山春色早，天寒正月放梨花。

　　趙駿烈的《燕城燈市竹枝詞》也有一首描寫了元宵節(jié)觀燈的習(xí)俗的：

燈謎巧幻勝天工，不惜奇珍與酒紅。

多少才人爭(zhēng)奪彩，夸長(zhǎng)競(jìng)短走胡同。

　　清代描寫風(fēng)土人情的竹枝詞數(shù)不勝數(shù)，如婦女用青斑布帕首，是三峽婦女的一種特殊頭飾，康熙年間詩(shī)人王士禎《西陵竹枝詞》對(duì)此有描寫：

金釵系接髻丫枋，叉系年年聚此鄉(xiāng)。

江上夕陽(yáng)歸去晚，白蘋花老賣鱘鰉。

　　三峽婦女髻鬟、簪花及帕首之風(fēng)俗，一直流傳至今，當(dāng)?shù)乩夏陭D女，一般是用白長(zhǎng)毛巾帕首，一是遮避高峽風(fēng)寒，二是表示自己已婚正養(yǎng)兒育女。這些習(xí)俗多有記載。

　　在清代竹枝詞寫手中，王世禎是最早的一個(gè)。他每到一處都要寫幾首竹枝詞，以此表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡娘L(fēng)土民情，除《西陵竹枝詞》外，還有《都下竹枝詞》《漢嘉竹枝詞》《江陽(yáng)竹枝詞》《廣州竹枝詞》《鄧尉竹枝詞》等。就連林則徐遠(yuǎn)謫新疆伊犁時(shí)，還創(chuàng)作了《回疆竹枝詞》二十四首表現(xiàn)異族風(fēng)情。

　　辛亥革命后，番禺人羅漢于1915年創(chuàng)作了一百七十三首反映漢口風(fēng)土民情的竹枝詞。如《扯麻糖》《洋行》《天花》《賣黃莉芽》《送財(cái)神》《打土地》《劃旱船》《三棒鼓》等。

　　當(dāng)代竹枝詞，雖然在表現(xiàn)手法和內(nèi)容上更靈活、更廣泛，但是仍然繼承了竹枝詞的傳統(tǒng)，尤其在題材方面，這種指向性還是非常明顯的。我最早接觸的是曾建開(kāi)的作品，他的竹枝詞取材廣泛，時(shí)代感強(qiáng)，展現(xiàn)了新時(shí)期南方山村生動(dòng)豐富的生活畫面。例如：

挖春筍

鋤頭把斷為黃芽，尋遍竹林運(yùn)氣佳。

向晚歸來(lái)裝滿袋，鞋沾泥土汗粘紗。

采禾泡子

邀伴呼鄰上遠(yuǎn)山，穿隴過(guò)坳路彎彎。

山邊貪采禾泡子，雨濕衣衫不肯還。

采酸筒管

一谷鳥鳴一谷歌，滿山蔥翠繞藤蘿。

采茶還折酸筒管，捧飲山泉淌小河。

山林深處

空山鳥鳴竹青青，小徑人稀石一屏。

窈窕村姑挑澗水，肩頭扁擔(dān)落蜻蜓。

　　挖春筍、采禾泡子、采酸筒管，都是南方山區(qū)特有的生活情景。在這些詩(shī)句中，茂密的竹林、彎彎的山路、蔥翠的山林、邀伴呼鄰聲、鳥鳴聲、歌聲、村姑的秀影，無(wú)不透出濃郁的山鄉(xiāng)氣息，清新而恬靜，表現(xiàn)了新時(shí)期山村幸福快樂(lè)的生活。

　　溫瑞的《雪國(guó)竹枝》則展示了另外的畫面：

北風(fēng)刷就一湖冰，戳落鋼釬濺玉凌。

鑿個(gè)撈魚窟窿井，白鰱紅鯉搶投罾。

雪原電掣走爬犁，玉屑紛揚(yáng)逐馬蹄。

山貨換成鹽布返，一鞭聲落過(guò)三溪。

雪飛三九地鋪銀，年近殺豬招四鄰。

白肉紅腸散裝酒，炕頭烙熱一村人。

　　這里呈現(xiàn)出的是一派千里冰封的北國(guó)風(fēng)光，其豪放粗獷的情調(diào)與南國(guó)的纖巧清秀自是不同。“白肉紅腸散裝酒，炕頭烙熱一村人”是一幅典型的東北雪國(guó)的生活畫卷，冬季嚴(yán)寒來(lái)臨之際，人們圍坐在熱乎乎的炕頭上，喝著散裝酒，大口大口地吃著白肉紅腸，好不熱鬧。

　　田昌令是我所了解的創(chuàng)作竹枝詞頗豐的詩(shī)家之一，他的作品展現(xiàn)了巴山一帶的風(fēng)情，可貴的是他特別關(guān)注當(dāng)?shù)仄胀▌趧?dòng)者的生活境地和精神面貌，許多詩(shī)作反映出了“小人物”的艱辛和疾苦。如：

賣花郎

迎過(guò)朝霞送晚霞，秋冬一樣載春華。

芬芳作伴滿街走，入暮歸棚數(shù)落花。

拾荒者

一袋一鉤一火鉗，垃圾桶里探頭翻。

熟人相遇莫相語(yǔ)，怕討人嫌怕被憐。

桔農(nóng)搶市

桔子初圓皮尚青，采來(lái)上市趕行情。

但求趁早價(jià)錢好，苦果酸瓤任客評(píng)。

夏日建筑工

驕陽(yáng)似火暑難當(dāng)，近午民工仍砌墻。

灰桶瓦刀高架舞，任流汗水拌沙漿。

　　這里有賣花郎的樂(lè)觀、拾荒者的自尊、桔農(nóng)的辛酸、夏日建筑工的血汗，一首首讀來(lái)感人肺腑。

江　夜

一輪明月照清江，彼岸青山是故鄉(xiāng)。

只恨波浪無(wú)收拾，偏留皎潔入船艙。

夢(mèng)家山

夢(mèng)里家山好個(gè)秋，最耽景美是林幽。

逸枝虬干牽藤蔓，纏住相思不讓收。

看　月

童伴兒時(shí)戲月光，至今猶憶老廂房。

只求玉兔知人意，多灑清輝照故鄉(xiāng)。

晴望剪刀山

春日登高望剪刀，雪殘山頂一鷹翱。

遙思峰下新園里，互對(duì)茶歌又幾遭？

　　在這一組竹枝詞中，詩(shī)人徐長(zhǎng)清借對(duì)家鄉(xiāng)明月、幽林、老廂房、剪刀山、山鷹等的描寫和對(duì)故鄉(xiāng)互對(duì)茶歌、童伴戲月等情景的回憶，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，歌詠清江一帶美麗的自然風(fēng)情。

　　除描寫地方風(fēng)情的作品外，描寫傳統(tǒng)習(xí)俗的竹枝詞在當(dāng)代竹枝詞中仍不乏其作：

“叫兒郎”廣告（曾建開(kāi)）

謠書紅紙保兒郎，路口村頭貼上墻：

　　民間有這樣的習(xí)俗，誰(shuí)家小孩子夜里啼哭不止，就請(qǐng)人在紅紙上寫上“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎。過(guò)路君子念一念，一覺(jué)睡到大天亮?！比缓蟀鸭t紙四處張貼，過(guò)路的人看見(jiàn)了，將歌謠念上一念，據(jù)說(shuō)家中的小孩子就不會(huì)鬧夜了。

出嫁開(kāi)光

村閨出嫁待鉗眉，親嫂不幫還有誰(shuí)？

絲線除毛容放亮，登臨花轎了相思。

　　舊時(shí)南北方許多地區(qū)都有這樣的習(xí)俗，新娘子出嫁時(shí)，請(qǐng)人用絲線將臉上的汗毛夾干凈，使容光煥發(fā)，曾建開(kāi)的這首竹枝就記載了這一習(xí)俗。

　　另外描寫紅白喜事風(fēng)俗、節(jié)日盛況、各地風(fēng)物的作品也不計(jì)其數(shù)。如肖開(kāi)明《婚俗》、韋秀孟《打喪鼓》、曾建開(kāi)《伊犁竹枝詞》、何建洋《萍鄉(xiāng)風(fēng)物竹枝詞》、涂運(yùn)橋《武漢東湖竹枝詞》、李汝啟《小石源竹枝詞》、龍成前《蘆溪縮龍》等。

　　周作人有過(guò)這樣的斷語(yǔ)：“歌詠風(fēng)俗人情，稍涉俳調(diào)者，乃是竹枝正宗?！笨v觀古今數(shù)不勝數(shù)的竹枝作品，此話誠(chéng)然。遠(yuǎn)從劉禹錫的十一首竹枝，近至琳瑯滿目的今人之作，都能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。

　　同時(shí)，由于竹枝詞以反映民俗風(fēng)情為主，所以，他又倍受民俗學(xué)家的重視。施蜇存就很重視竹枝詞的價(jià)值，他說(shuō)：“我也經(jīng)常注意各地的竹枝詞，說(shuō)得低一點(diǎn)，這是一種很有趣味的風(fēng)土詩(shī)，說(shuō)得高一點(diǎn)，這是民俗學(xué)（或稱謠俗學(xué)）的好資料?！苯袢颂乒玷袄舷壬砸部筛Q一斑，他說(shuō)竹枝詞“內(nèi)容則以詠風(fēng)土為主，無(wú)論通都大邑或窮鄉(xiāng)僻壤，舉凡山川勝跡，人物風(fēng)流，百業(yè)民情，歲時(shí)風(fēng)俗，皆可抒寫。非僅詩(shī)境得以開(kāi)拓，且保存豐富之社會(huì)史料?！碧葡壬峒暗闹裰υ~保存了豐富的社會(huì)史料，后學(xué)者深有同感。

　　如羅煚的《壬寅夏紀(jì)事竹枝詞》十六首和無(wú)名氏的《京口夷亂竹枝詞》五十四首、《揚(yáng)州竹枝詞》二十首等，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為題材內(nèi)容，是極為珍貴的近代史料。1938年11月12日深夜，國(guó)民黨在所謂“堅(jiān)壁清野”的幌子下，下令縱火長(zhǎng)沙，將三十多萬(wàn)人的文化古城付之一炬。長(zhǎng)沙城垣幾乎成了一片廢墟，人民生命財(cái)產(chǎn)遭受空前慘重?fù)p失。這就是歷史上稱為“文夕”大火的事件。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙新聞界的名記者黃性一親歷其難，他以這一事件為背景寫了十八首竹枝詞，題為《長(zhǎng)沙火劫詞》，頗富史料價(jià)值。李木庵《延安新竹枝詞》十七首，記述了抗戰(zhàn)時(shí)期延安新的社會(huì)風(fēng)貌。這些都具有重要的史料價(jià)值。

　　以上僅就竹枝詞題材的指向性——風(fēng)土人情，來(lái)說(shuō)明竹枝詞的民歌特點(diǎn)及其文化價(jià)值。因?qū)W識(shí)淺薄，加之實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)尚少，難免有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

（原載《江南竹枝詞》）

編輯制作：清江野老