帝舜故里在濮陽，舜裔祖根出姚墟

帝舜是中華人文始祖之一，又是舜裔源祖。舜生于姚墟因以為姓，“耕于歷山”、“漁雷澤”、“陶河濱”、“遷于負夏”在濮陽均有據(jù)可查，有跡可尋。以故“帝舜故里在濮陽，舜裔祖根出姚墟”傳為千古佳話。

故里考證

舜生姚墟《世本》曰：“帝舜姚姓?！薄督癖局駮o年》曰：“帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感而生舜于姚墟?！薄缎⒔?jīng)·援神契》曰：“帝舜生于姚墟，即東郡（濮陽）也?！薄讹L土記》曰：“舜東夷之人，生姚丘（姚丘、姚墟其意相同）?！痹S慎《說文解字》卷十二曰：“虞帝居姚墟?！薄兜弁跏兰o》曰：“而生舜于姚墟。”故《元和姓纂》曰：“虞舜生于姚墟?！薄锻ㄖ尽な献迓浴罚骸耙κ嫌葜σ玻菟瓷谝π??！?/span>

①《水經(jīng)注》曰：“瓠子故瀆，又東南經(jīng)桃地，今鄄城西南50里（位在今濮陽縣徐鎮(zhèn)集）有桃城，或謂之洮也?！?/span>

②《路史》卷四十四《歷山》條所說：“應(yīng)劭謂（姚墟）與雷澤相近。”引《寰宇記》說：“今濮（州）之雷澤西北60（里）有小山孤立，謂之歷山。山北有小阜，屬池目之姚墟。”濮之雷澤即雷夏澤，西北六十里有歷山（位在今濮陽縣胡狀鄉(xiāng)崗上村），與東南姚墟遙遙相望。

③《中國地名大詞典》說：“在今山東濮縣西南50里，有洮城。”所指方位仍是濮陽縣徐鎮(zhèn)一帶。

④丘菊賢、楊東晨所著《中華都城要覽》表中說：“姚邑，虞舜生居地，地望在今河南濮陽?！?/span>

⑤楊席珍、翟起運、高懷聚合著《濮陽地名漫談》說：“姚春秋衛(wèi)洮邑，也叫姚、姚墟，在今濮陽縣東南。舜生于此，后因以為姓。”同書又說：“洮，春秋衛(wèi)邑，亦稱桃城，姚墟，傳舜生于此。在今濮陽縣東南。”

⑥譚其驤《春秋衛(wèi)國地圖》標示“洮位于帝丘（濮陽）東南，自西北向東南依次為咸（即梁莊鄉(xiāng)咸城村）—洮—清丘（今習城鄉(xiāng)青古莊村）比例上看洮距東南方向的清丘較近，距西北方向的咸較遠，大約是距清丘距離的2倍”。對照最新濮陽縣地圖，洮位于今濮陽縣徐鎮(zhèn)一帶，距今濮陽縣城東南50里。從方向、距離確定同一位置，舜之生地姚墟——徐鎮(zhèn)。

歷史學家朱紹侯、考古學家許順湛、歷史地理學家陳昌遠、考古學家張維華等史學界著名專家、學者一致認為：洮即桃，通姚，其代表地望，在今濮陽縣徐鎮(zhèn)。

以上諸說都從方向、距離確定同一位置，舜之生地姚墟位在今濮陽縣徐鎮(zhèn)。

舜漁雷澤“雷澤”傳說為舜捕魚處。一般歷史地理著作都認為雷澤就是雷夏澤。陳昌遠教授在《姚舜故里探尋》一文中明確指出：“雷澤與《禹貢》雷夏澤是兩個地理位置不同的湖泊。舜漁雷澤應(yīng)在今河南濮陽縣境，《禹貢》雷夏澤應(yīng)在山東雷澤縣郭外西北今山東鄄城縣境?！?/span>

①《中國古今地名辭典》“成陽”條說：“漢曰成陽縣，晉改為城陽，隋更名為雷澤縣，故城在今山東濮縣東南?！?/span>

②引《地理志》曰：“雷澤在濟陰城陽縣西北?！?/span>

③《正義》引《括地志》說：“雷夏澤在雷澤縣郭外西北。”

④《水經(jīng)·瓠子水注》并言成陽、濮陽間有雷澤。

⑤《元和郡縣志》卷十一曰：“雷澤縣本漢成陽縣……隋開皇六年，于此置雷澤縣，因縣（并）北雷夏澤為名也，屬濮州?！?/span>

以上所指從方位而言均指雷夏澤，在今山東省鄄城縣董口集與河南省濮陽縣王稱固、白罡鄉(xiāng)、范縣濮城鎮(zhèn)之間。

雷澤即今濮陽之帝丘西門的繁淵，又稱澶淵或沈淵。在濮陽縣西南2公里新習一帶，現(xiàn)名黑龍?zhí)丁?/span>

張維華在《說“天吳”——兼及雷澤》一文中引《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》云：“雷澤有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。”雷澤在今濮陽縣境，“吳西”當為“天吳西”。

濮陽縣境地有昆吾之墟，其地為帝丘。昆吾之墟是古昆吾氏之居地。昆吾氏之祖父叫吳回。“吾”“吳”可通。昆吳之西，簡稱吳西。吳回之“回”甲骨文中同“雷”，故居地之水可稱為“雷澤”。雷澤在吳西，當在昆吾墟之西。

雷澤距舜遷居地“負夏”較近，而雷夏澤距舜出生地“姚墟”較近?！八礉O雷澤”之“雷澤”無論是指雷澤還是雷夏澤，舜漁處都應(yīng)在濮陽境內(nèi)。

舜耕歷山《史記·五帝本紀》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。”《韓非子·難一》謂：“歷山之農(nóng)者侵畔。舜往耕焉；期年，圳畝正?！庇纱丝芍?，歷山為舜躬耕處。但歷山，涉及河南、河北、山東、山西、安徽、江蘇、浙江、湖南八省，有十二處之多?！对S九域志》概括有三：“濟南、濮陽河中?！鄙綎|濟南有千佛山，一名歷山。河中，今為山西永濟縣，有歷山?！端?jīng)注圖》所標歷山在雷澤西，濮陽縣界。南宋《路史》作者羅泌作《歷山考》：“今濮之雷澤西北六十里，有小山孤立，謂之歷山，山北有小阜，屬池目之姚墟?！贝水斣诮皴ш柨h境。應(yīng)劭、皇甫謐皆言舜耕之所有池?！端?jīng)注》：“山上有舜祠，山下有大穴。”

歷山遺址

明嘉靖《開州志》：“在東郭里（今濮陽縣胡狀鄉(xiāng)一帶）南五里許，土民立廟舊矣。今廢。俗稱舜王廟?！鼻骞饩w《開州志》：“今東郭里有虞帝廟，其地相傳為古歷山?！卞ш柨h胡狀鄉(xiāng)楊崗上，村北有舜王廟。據(jù)說此地自古為一土崗，從南到北為王崗上、董崗上、劉崗上、楊崗上、后崗上。在這里，有許多關(guān)于舜耕歷山的傳說。又傳這土崗是一條龍，崗南佛爺廟處是龍頭，崗北玉皇廟處是龍尾，舜王騎在龍腰上。地下有一大洞自崗南到崗北，傳說是龍洞。這與史書記載中的小阜、舜廟、有池、大穴諸方位相符。舜耕于此是可信的。

遷于負夏《孟子·離婁下》：“舜……遷于負夏?！薄妒窌の宓郾炯o》為“就時于負夏”。《尚書大傳》也作“就時負夏”?！兜弁跏兰o》作“遷于負夏”?！抖Y記·檀弓篇上》說：“曾子吊于負夏。”說明負夏在春秋以前就是一個重要地名，《帝王世紀》曰：“（舜）遷于負夏，每徙百姓從之?！睆偷┐髮W歷史地理研究所《中國歷史地名辭典》曰：“負夏邑，一作瑕丘邑，春秋屬衛(wèi)，在今河南濮陽縣東南?！?/span>

這里應(yīng)區(qū)別負夏與負瑕邑，應(yīng)是兩個地名，不能混淆。負瑕邑《中國歷史地名辭典》曰：春秋魯?shù)?，在今山東兗州縣東北?！蹲髠鳌钒Ч吣辍扒糁T負瑕”即此。酈道元《水經(jīng)注·泗水》謂：“瑕丘邑，即負瑕，鄭玄、皇甫謐并言衛(wèi)地，魯衛(wèi)雖殊，土則一也?！焙苊黠@，酈道元在這里混淆二個地名在一起，一在山東，一在河南，不應(yīng)是一地，不能混淆。

“負夏一作瑕丘邑”。清光緒《開州志》曰：“瑕丘在州東南義井里?！薄抖Y記·檀弓》“公叔文子升瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉！斯丘也。”《寰宇記》：“瑕丘在濮陽縣東南三十里（實有十八里），高三丈?！薄堕_州志》：“瑕丘在州南18里，高五丈，縱橫十五丈，西附小丘，高三丈。”嘉慶十年（1805）知州李符清建二賢祠于丘東，又建與樂軒三楹于小丘上，今碑仍存。李符清《修復先賢蘧子墓記》曰：“開州城南有瑕丘即伯玉從公叔文子所升處也?！闭f明負夏與瑕丘邑為一地，在濮陽縣老城南，春秋時為著名的風景名勝地。今五星鄉(xiāng)堌堆村。

瑕丘遺址

綜上所述，舜的出生地和主要活動地都在濮陽境內(nèi)，濮陽當為帝舜故里。（化建華：《帝舜故里考證論文集》）

紀念碑

帝舜文化

上古時期，濮陽一帶屬亞熱帶氣候，半丘陵地貌，大河散流于濮陽地區(qū)，水美草盛，在依山擇水而居的傳說時代，華夏先民生活繁衍在這片土地上，在這里留下了許多美麗的傳說。伏羲之母華胥氏在雷澤履大跡而受孕生下伏羲；黃帝在濮陽縣青丘（今習城鄉(xiāng)青古莊）誅殺了蚩尤實現(xiàn)了華夏民族第一次大融合；顓頊帝二十歲登上帝位，在濮陽建都350年傳20帝；帝嚳幼年居住于濮陽寒泉崗，在濮陽登上了帝位；堯帝出生于濮陽縣慶祖集（慶祖原名慶都，是堯之母慶都住地）。舜生于濮陽，長于濮陽，二十歲以孝聞名于天下。至今濮陽有舜帝出生地姚墟紀念館；舜穿井而出的古井遺址；舜耕歷山的歷山遺址，舜就時于負夏的負夏（瑕丘）遺址。舜是黃帝八世孫，父頑母囂弟傲，三人經(jīng)常合謀迫害舜，舜都逆來順受，使一家人和睦相處。舜二十歲以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年六十一代堯踐帝位。舜以孝治家，以德化民，講求社會和諧的德政思想和德政實踐對濮陽一帶產(chǎn)生了重大影響。孝子閔子騫、子路、吳猛，孝女緹縈、直臣汲黯、義士荊軻都是受舜帝影響成長起來的歷史名人，濮陽故有衛(wèi)多君子之譽。至今濮陽一帶民風淳樸，賢人聚集，社會和諧穩(wěn)定。

二十四孝圖--孝感動天

帝舜文化是中國最古老的倫理文化，它和黃帝的政體文化，炎帝的農(nóng)耕文化共同構(gòu)成中國上古文明的三座里程碑。帝舜文化及帝舜傳說的核心是孝，在家庭道德上主張父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；在政治道德上主勤民事、苦憂人、只為蒼生不為身；在行為道德上，堅持以身作則，以德化民，謙恭禮讓，鄰里和睦。春秋時期由孔子發(fā)揚光大，東漢白虎觀會議上定型為三綱五常，成為中國倫理道德的最高準則。

有關(guān)帝舜的故事散見于《史記》、《竹書紀年》、《孟子》、《尸子》、《呂氏春秋》、《風土記》、《水經(jīng)注》、《元和志》、《詩經(jīng)》、《括地志》、《明嘉靖開州志》、《清光緒開州志》、《帝舜故里考證論文集》、《帝舜后裔姓氏源流》、《龍苑》等書刊，世代口碑相傳于濮陽一帶。以紀念帝舜生日而形成的堌堆廟會吸引了方圓百里的群眾前來，有萬人之眾，非常熱鬧。

人頭攢動

擂鼓助威

龍鄉(xiāng)雄獅

趕會看戲

萬人同吃一鍋飯

帝舜文化有著重要的歷史價值和科學價值。他的仁孝思想在以德治國構(gòu)建和諧社會的今天，有著十分重要的借鑒價值；舜帝是上古五帝中的最后一帝，以帝舜文化為主體的上古文化遺存是中華文明探源工程的重要依據(jù)；帝舜的人格力量有著巨大感召力，有八十多個國家和地區(qū)建立了舜裔聯(lián)誼組織，海內(nèi)外二億多舜裔認可濮陽縣為帝舜故里，2006年9月份在濮陽縣召開了世界舜裔宗親聯(lián)誼會第十九屆國際大會。

世界舜裔大會