公元前497年，孔子與弟子一行數(shù)十人，自魯?shù)诌_(dá)衛(wèi)都帝丘(今濮陽(yáng))，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)14年周游列國(guó)的政治生涯。

衛(wèi)國(guó)，商代已有，周滅商后，衛(wèi)成周的姬姓封國(guó)。西周時(shí)，衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治中心在淇縣、浚縣一帶。公元前629年，衛(wèi)成公遷都帝丘；公元前241年，衛(wèi)元君遷都野王(今沁陽(yáng))；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因衛(wèi)都帝丘位于濮水之陽(yáng)，更名為濮陽(yáng)；公元前209年，秦二世廢衛(wèi)君為庶人，衛(wèi)國(guó)滅亡。衛(wèi)曾四徙其都，共歷800余年，是秦統(tǒng)一后名義上仍存在的諸侯國(guó)。

一、為什么孔子周游列國(guó)要首選衛(wèi)國(guó)？

當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)是一個(gè)不起眼的小國(guó)，但與其他大國(guó)相比，衛(wèi)國(guó)的政治平穩(wěn)，在文化上有鄭衛(wèi)之音，在經(jīng)濟(jì)上陶衛(wèi)并稱(chēng)，都是比較發(fā)達(dá)的。衛(wèi)國(guó)又是魯國(guó)近鄰，與魯國(guó)同為姬姓國(guó)家。魯國(guó)為周公之后，衛(wèi)國(guó)是康叔之后，周公、康叔都是周文王的兒子，兩國(guó)是名副其實(shí)的兄弟之國(guó)。

衛(wèi)國(guó)又有孔子好友蘧伯玉，他是衛(wèi)國(guó)大夫，一生侍奉衛(wèi)國(guó)三公(獻(xiàn)公、襄公、靈公)，以賢德聞名于諸侯?？鬃优c他相交甚厚，此前曾多次入住其家。

孔子選擇衛(wèi)國(guó)，與他的多位學(xué)生是衛(wèi)國(guó)人也有一定關(guān)系。他的得意門(mén)生子夏、子貢都是衛(wèi)國(guó)人，還有一些較知名弟子，如句井疆、琴牢、顏仇由等也是衛(wèi)國(guó)人。顏仇由是子路妻兄，已在衛(wèi)國(guó)做官。這些人在衛(wèi)國(guó)有廣泛的社會(huì)關(guān)系，他們的稱(chēng)揚(yáng)，使孔子在衛(wèi)國(guó)的知名度不亞于在魯國(guó)。子路就很積極主張到衛(wèi)國(guó)去，因?yàn)槌祟伋鹩赏?，他還有個(gè)連襟彌子瑕是衛(wèi)靈公的寵臣。子路認(rèn)為，可以通過(guò)蘧伯玉、顏仇由、彌子瑕等人，和衛(wèi)靈公建立聯(lián)系，很可能得到重用。

此外，衛(wèi)國(guó)還有史魚(yú)、公子荊、公叔發(fā)等一批不錯(cuò)的大臣，是孔子比較欣賞的。去衛(wèi)國(guó)之前，孔子要么認(rèn)識(shí)要么已久聞其名。

孔子奔衛(wèi)，是滿(mǎn)懷希望的。但令他始料不及的是，他竟先后在衛(wèi)國(guó)待了將近10年，使衛(wèi)國(guó)變成了他的“第二故鄉(xiāng)”。

二、孔子在衛(wèi)的真正生活

衛(wèi)靈公盛情了接待孔子， 孔子是當(dāng)時(shí)的名人，衛(wèi)靈公為博取愛(ài)賢之名，比照孔子在魯國(guó)的俸粟，也給孔子俸粟六萬(wàn)。
孔子師徒一行幾十人住在顏濁鄒大夫家，享受著衛(wèi)靈公提供的俸粟六萬(wàn)的俸祿，等待衛(wèi)靈公重用。衛(wèi)靈公欲用孔子，委以重任。寵臣彌子瑕建議千萬(wàn)莫用孔子，不但不能用，還要派人監(jiān)督，以防萬(wàn)一。彌子瑕的道理：文王曾以西岐片席之地而滅殷紂，要記住歷史的教訓(xùn)，莫蹈覆轍；孔子乃當(dāng)代圣人，又有顏回、子路、子貢等賢才能將，若委以重任，似猛虎添翼、蛟龍入海，很難令人放心。最終，衛(wèi)靈公虛尊孔子，只供俸粟，不委官職，并另派一人，明為招待，實(shí)則監(jiān)督，以防不測(cè)。衛(wèi)靈公這樣，于名于實(shí)都無(wú)可挑剔，既博愛(ài)賢之名，又無(wú)損衛(wèi)國(guó)江山之穩(wěn)固。

彌子瑕：彌子瑕以美貌著稱(chēng)于衛(wèi)，人稱(chēng)美男子。本來(lái)官職不高，但靠一張帥氣的臉，博得了衛(wèi)靈公夫人南子的愛(ài)戀，繼而與南子勾搭成奸，自由出入宮掖。彌子瑕曾有一次與南子顛鸞倒鳳之后走出后宮，正碰上衛(wèi)靈公，把吃了一半的桃子塞到衛(wèi)靈公的嘴里，說(shuō)是獻(xiàn)桃給衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公竟夸贊他一片忠心。

南子：南子本為宋女，長(zhǎng)得十分美麗。在宋國(guó)時(shí)和公子朝一見(jiàn)傾心，但因是同族，不能成婚。不過(guò)背地里卻經(jīng)常私通。后來(lái)南子嫁給了衛(wèi)靈公，但仍然想著公子朝，經(jīng)常借口回宋國(guó)探親而與公子朝幽會(huì)。衛(wèi)靈公知道后怕夫人的丑事進(jìn)一步張揚(yáng)有礙國(guó)君體面，不許南子再回宋國(guó)。南子大鬧，衛(wèi)靈公同意定期將公子朝請(qǐng)來(lái)，以商談國(guó)事為名，留在宮中，任他們重溫舊情。

衛(wèi)靈公為什么容許南子如此不守婦道：南子是宋國(guó)人，宋國(guó)的保護(hù)傘是強(qiáng)大的晉國(guó)，晉國(guó)與衛(wèi)國(guó)比鄰，時(shí)刻都在虎視衛(wèi)國(guó)的版圖。衛(wèi)國(guó)正同齊國(guó)交好，但也決不想得罪晉國(guó)。衛(wèi)靈公選擇南子，寵愛(ài)南子，甚至默許她的放蕩行為，固然是因?yàn)樗L(zhǎng)得絕世無(wú)雙，但還有一個(gè)更重要的目的，那就是萬(wàn)一衛(wèi)晉發(fā)生爭(zhēng)端，宋國(guó)可以出面斡旋。

在公孫余暇的監(jiān)視中，孔子艱難地會(huì)見(jiàn)了蘧伯玉。會(huì)見(jiàn)中，蘧伯玉譏諷了公孫余暇，問(wèn)孔子，與其獻(xiàn)媚于一室之主，不如獻(xiàn)媚于灶神更有飯吃，這話(huà)如何？蘧伯玉這樣說(shuō)是因?yàn)?，公孫余暇見(jiàn)彌子瑕投于南子懷抱，甚得衛(wèi)靈公和南子的寵愛(ài)，位極人臣，認(rèn)為彌子瑕是個(gè)很好的灶神，所以投靠到了彌子瑕的卵翼之下，做了他的家臣。孔子說(shuō)：人行仁德，焉媚于神；不孝忤逆，媚神何益。

蘧伯玉求教孔子，為他的為難之事想個(gè)萬(wàn)全之策。其為難之事是，太子蒯聵要他除掉彌子瑕，但彌子瑕是南子的面首、衛(wèi)靈公的寵信。如果不答應(yīng)世子的要求，便為不忠；如若答應(yīng)，除掉了彌子瑕，南子絕不會(huì)善罷甘休，衛(wèi)國(guó)必將引起一場(chǎng)大流血、大屠殺的宮廷政變，禍國(guó)殃民，便又不義?？鬃咏ㄗh蘧伯玉學(xué)習(xí)商朝的伯夷、叔齊兄弟為避宮廷之爭(zhēng)，奔到深山逃避的做法。蘧伯玉聽(tīng)從孔子的建議，假托某些地方官吏不勤王事，請(qǐng)旨外出考察離開(kāi)。
孔子既勸蘧伯玉離去，“危邦不入，亂邦不居”又是自己一貫的主張，他也帶領(lǐng)弟子們離開(kāi)了帝丘，奔陳國(guó)而去。

孔子去衛(wèi)奔陳，走到衛(wèi)國(guó)境內(nèi)的匡城（今河南省長(zhǎng)垣縣西南），被匡人誤認(rèn)為是陽(yáng)虎，報(bào)告給邑宰簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子集眾圍捕，欲報(bào)仇雪恨。當(dāng)年陽(yáng)虎叛亂，兵敗逃齊。齊景公欲以陽(yáng)虎結(jié)好魯國(guó)，便囚禁了他，準(zhǔn)備獻(xiàn)給季氏。不料陽(yáng)虎買(mǎi)通獄卒，半夜?jié)撎?，?jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)的匡城逃到了晉國(guó)。陽(yáng)虎當(dāng)年在匡城的一個(gè)缺口入城，殺人放火，洗劫財(cái)物，匡人恨之入骨?？锶隋e(cuò)把孔子當(dāng)陽(yáng)虎，圍困了五天。無(wú)奈之中，孔子師徒想起唱歌，希望通過(guò)歌聲感化匡人。歌自心出，匡人聽(tīng)著他們不像壞人，這才放了孔子師徒，一場(chǎng)誤會(huì)終于解除。

孔子師徒離開(kāi)匡城，行不到兩日，又在蒲鄉(xiāng)（今河南省長(zhǎng)垣縣境內(nèi)）受阻。孔子一行來(lái)到城下，守卒嚴(yán)加盤(pán)查，不準(zhǔn)進(jìn)城，雙方發(fā)生沖突，以致械斗廝殺起來(lái)。蒲鄉(xiāng)是衛(wèi)國(guó)土地，蒲鄉(xiāng)住著一位叫公叔戌的貴族，公叔戌是太子蒯聵的心腹，衛(wèi)靈公怕太子勢(shì)力太大，把公叔戌外放到蒲鄉(xiāng)。公叔戌在蒲鄉(xiāng)招兵買(mǎi)馬，擴(kuò)大勢(shì)力，準(zhǔn)備配合蒯聵除掉南子，奪取君位。公叔戌認(rèn)得孔子，怕孔子站在國(guó)君一邊，有礙他和世子蒯聵行事，因而打算把孔子滅于城下或驅(qū)逐出境。但他的士卒在和孔子師徒的格斗中并不好取勝，公叔戌只好設(shè)盛宴款待孔子，賠禮道歉，要求孔子與之歃血訂盟，不再回帝丘?？鬃蛹葟男l(wèi)國(guó)出走，自然再無(wú)返回之意，便爽快地答應(yīng)了。

孔子師徒在蒲鄉(xiāng)與公叔戌格斗時(shí)，公良孺已經(jīng)成為了孔門(mén)弟子，公良孺武藝很高，他和子路師兄聯(lián)手，公叔戌的兵卒很難取勝。

就在蘧伯玉視察地方政績(jī)，孔子師徒被圍于匡、受阻于蒲，衛(wèi)宮發(fā)生內(nèi)亂，太子蒯聵殺母未成而出奔。蒯聵刺殺母親南子之前，史魚(yú)向蒯聵獻(xiàn)計(jì)，捉拿住南子的奸夫公子朝，就說(shuō)是刺客，然后請(qǐng)父王衛(wèi)靈公發(fā)落。衛(wèi)靈公不好殺公子朝，將其驅(qū)逐出境。蒯聵計(jì)逐公子朝以后，滿(mǎn)以為母親會(huì)收斂自己的放蕩行為，不料母親又和彌子瑕勾搭上。蒯聵于是再次請(qǐng)史魚(yú)為他出謀劃策，除掉彌子瑕。這時(shí)史魚(yú)已病入膏肓，生命垂危。史魚(yú)請(qǐng)蒯聵去請(qǐng)教孔子。蒯聵覺(jué)得家丑不便外揚(yáng)，不愿。于是史魚(yú)請(qǐng)蒯聵等他以尸諫君。史魚(yú)死后，衛(wèi)靈公去吊唁，進(jìn)入靈堂，見(jiàn)史魚(yú)的尸體并未裝棺入殮，大怒。史魚(yú)之子請(qǐng)國(guó)君息怒且聽(tīng)原委，講出了父親行尸諫請(qǐng)降削彌子瑕的赤膽忠心。衛(wèi)靈公以彌子瑕“文無(wú)安邦之策，武無(wú)定國(guó)之力”為由降削了彌子瑕的官職，減掉俸粟五百石，并令其今后非宣不得入宮。蒯聵的兩次大動(dòng)作導(dǎo)致和母親南子的關(guān)系日趨惡化，南子在衛(wèi)靈公的耳畔吹風(fēng)要衛(wèi)靈公廢了蒯聵的世子之位。蒯聵發(fā)覺(jué)，雇來(lái)刺客戲陽(yáng)速刺殺母親。公元前497年，蒯聵帶著戲陽(yáng)速去給母親獻(xiàn)寶，伺機(jī)刺殺。沒(méi)想到戲陽(yáng)速一見(jiàn)南子，竟被迷倒，匕首落地，刺殺未遂，蒯聵出逃。先是逃到宋國(guó)，后來(lái)又奔到晉國(guó)，投靠了趙簡(jiǎn)子，與陽(yáng)虎結(jié)為手足之好。

孔子離開(kāi)蒲鄉(xiāng)向陳國(guó)進(jìn)發(fā)，行有半天路程，蘧伯玉所派之人追上孔子，說(shuō)宮廷之波已經(jīng)平息，佞臣彌子瑕已被革職，衛(wèi)靈公十分后悔聽(tīng)信彌子瑕的讒言沒(méi)有重用孔子，請(qǐng)他重回衛(wèi)國(guó)共謀大業(yè)?？鬃由钍芨袆?dòng)，下令弟子們重返衛(wèi)國(guó)帝丘。子貢說(shuō)：夫子已經(jīng)與公叔戌訂盟，發(fā)誓不回衛(wèi)都，如今回去，豈不是背信棄義？孔子說(shuō)：不仁不義之盟理當(dāng)背棄，神靈決不會(huì)怪罪。孔子回到帝丘，衛(wèi)靈公率領(lǐng)文武百官，以迎接諸侯之禮迎接孔子，并舉行了盛大的國(guó)宴。

孔子回到衛(wèi)國(guó)，住在蘧伯玉家里，衛(wèi)靈公常常召見(jiàn)孔子，但很少談及國(guó)政，不過(guò)起用了他的弟子子路、子貢、子羔。衛(wèi)靈公對(duì)孔子敬而不用，不過(guò)是為了博取愛(ài)賢之名。孔子漸漸感到無(wú)望，萌發(fā)了離去的念頭?？鬃訐羰啵曇羯畛?、郁悶。挑草筐的漢子駐足諦聽(tīng)，評(píng)論說(shuō)：有心思啊，次擊石磬之人！過(guò)了一會(huì)兒，又說(shuō)：從抑而不揚(yáng)的聲音聽(tīng)來(lái)，擊磬者見(jiàn)識(shí)狹小而鄙俗，他仿佛在埋怨無(wú)人了解自己，無(wú)人了解便獨(dú)善其身嘛，何必哀怨？猶如過(guò)河，水深則脫衣而過(guò)，水淺則提裳而涉?？鬃訃@道：很堅(jiān)決啊，無(wú)法說(shuō)服自己。

公元前496年夏歷八月廿七日，孔子的弟子們?cè)诘矍鸾纪鉃槔蠋煈c祝了56歲壽誕。弟子們向老師拜完壽，子貢拉著樊遲請(qǐng)老師收下。樊遲是子貢出使魯國(guó)時(shí)認(rèn)識(shí)的，見(jiàn)樊遲到處拜師求學(xué)，便自作主張領(lǐng)了回來(lái)。樊遲向孔子請(qǐng)教學(xué)種五谷，孔子說(shuō)他不如老農(nóng)；請(qǐng)教學(xué)種蔬菜，孔子說(shuō)他不如老圃。

孔子客居衛(wèi)國(guó)，一直懷念著魯國(guó)，見(jiàn)子貢回來(lái)，就打聽(tīng)魯國(guó)的情況。子貢匯報(bào)，目前魯國(guó)依然權(quán)歸季氏，只是魯定公與季桓子更加荒淫于酒色，無(wú)人理政，朝野上下四分五裂，不堪一擊，齊國(guó)的田常湊請(qǐng)齊景公批準(zhǔn)，興師伐魯，先頭部隊(duì)已經(jīng)到達(dá)了魯國(guó)邊境?？鬃优缮噢q之士子貢適齊，陳說(shuō)利害，阻田常伐魯，以救魯國(guó)。

子貢說(shuō)服齊將田常。子貢駕車(chē)到齊都臨淄，請(qǐng)見(jiàn)田常，笑田常危在旦夕，卻全然不知——田常三次請(qǐng)封不成，乃大臣不聽(tīng)令；長(zhǎng)期無(wú)寸功可言，君恩日疏，此時(shí)與權(quán)臣相爭(zhēng)，猶如以卵擊石。指出田常目前正當(dāng)憂(yōu)于內(nèi)，而憂(yōu)于內(nèi)者宜攻強(qiáng)，憂(yōu)于外者宜功弱，所以收功于魯實(shí)難，伐吳圖功較易。田常十分感激，說(shuō)先遣部隊(duì)已至齊魯邊境，不可改道，為之奈何？子貢勸他下令緩進(jìn)，他馬上請(qǐng)救于吳，乞吳師伐齊以救魯，然后齊軍就可與吳軍交戰(zhàn)。

子貢說(shuō)服吳王順。子貢到吳都姑蘇，朝見(jiàn)吳王順說(shuō)：王者不滅國(guó)，霸者無(wú)強(qiáng)敵，重鎮(zhèn)千鈞，加銖兩便見(jiàn)傾側(cè)移動(dòng)，目下齊國(guó)將伐魯國(guó)，一戰(zhàn)而勝，與吳爭(zhēng)霸，臣竊為大王憂(yōu)。吳王請(qǐng)教子貢怎么辦。子貢出主意說(shuō)：宜速仗義救魯，以撫泗上諸侯。此名為救魯，實(shí)困強(qiáng)齊。誅暴齊以服晉，乃雄踞天下之功業(yè)，不可錯(cuò)失良機(jī)。但吳王想先滅越，然后移兵伐齊以救魯。子貢勸吳王：越國(guó)僻小不及魯，吳國(guó)新強(qiáng)盛于齊，如果舍齊伐越，齊將滅魯而稱(chēng)霸中原。大王當(dāng)以救弱存亡之仁義號(hào)召諸侯。若棄強(qiáng)齊而伐弱越，不義不勇，何以顯名當(dāng)世？臣聞?dòng)抡卟晃冯y，仁者不欺弱，智者不失時(shí)，義者不絕世。今宜存越示天下以仁，伐齊救魯示天下以義，威震晉國(guó)示天下以強(qiáng)。天下諸侯正愁無(wú)盟主，得聞大王除強(qiáng)救弱之威名必相率來(lái)朝。霸業(yè)告成，易如反掌耳。如若大王恐越乘隙報(bào)仇，臣請(qǐng)往見(jiàn)越君，令他出兵隨王伐齊，大王可令其充先鋒以立功。此乃借齊兵以削越勢(shì)，豈不上策。吳王被說(shuō)服。

子貢說(shuō)服越王。子貢對(duì)越王勾踐說(shuō)，吳王猛暴不仁，臣下難堪，國(guó)家疲敝，百姓怨上，大臣內(nèi)變。伍子胥倚老忠諫，吳王深?lèi)褐惶讎阂约蒂t進(jìn)讒，嬖幸當(dāng)國(guó)，此乃上天假越以報(bào)吳之機(jī)。王若能發(fā)兵以激其伐齊之志，獻(xiàn)重寶取悅其心，卑辭聽(tīng)命以尊奉，促其出兵伐齊，堪稱(chēng)“屈節(jié)以求達(dá)”之良謀。若然伐齊不勝，是越之福；若勝則必驕而移兵臨晉。賜將北行，請(qǐng)見(jiàn)晉君，出全國(guó)精銳迎敵。吳先與齊戰(zhàn)，精卒傷之必多，晉又用重兵迎擊，吳師必弱，王可攻其疲以報(bào)仇，事必有濟(jì)。勾踐被說(shuō)服。

最終結(jié)果。子貢說(shuō)服勾踐后再到吳國(guó)姑蘇，朝見(jiàn)吳王復(fù)命，告訴勾踐應(yīng)允，即日率兵來(lái)朝聽(tīng)命。隔了五日，越王勾踐派大夫文種率領(lǐng)三千精兵到吳從征。文種行三拜九叩大禮，說(shuō)越王先遣他來(lái)朝聽(tīng)令，越王現(xiàn)在守國(guó)，靜候王命以定行止。吳王問(wèn)子貢，是否讓越王跟隨出征，子貢說(shuō)：越國(guó)盡出精銳以聽(tīng)命，國(guó)內(nèi)空虛，再命其君棄守從征，與義不合，當(dāng)令其留守社稷為是。吳王聽(tīng)從。當(dāng)時(shí)吳國(guó)的軍隊(duì)自從孫武子訓(xùn)練以來(lái)，行伍整齊，軍令嚴(yán)肅，共有左右中三軍。吳王命左右司馬王孫駱、鱒毅分別為左右兩軍元帥，伍子胥為中軍元帥。伍子胥上奏吳王：伐齊出師無(wú)名，欲救魯，不如遣使至齊，為太子波求婚，且勸齊侯不必伐魯。齊侯年邁，國(guó)無(wú)良將，決不敢違逆，如此便可不折一失而解魯難，強(qiáng)似興師動(dòng)眾。吳王聽(tīng)從了伍子胥的意見(jiàn)。齊景公年邁，宮中只有一愛(ài)女少姜，心中雖不忍遠(yuǎn)嫁，只因國(guó)中沒(méi)有賢相良將，不敢得罪吳國(guó)，只好應(yīng)允婚事，并命田常收回伐魯之兵。魯難解后，吳王說(shuō)：子說(shuō)越君出兵助孤出征，現(xiàn)魯難已解，吳不伐齊，越師徒勞往返，豈不失信于鄰國(guó)？子貢說(shuō)：吳、晉有仇，大王何不遣越師伐晉，如若取勝，便可取威定霸了。吳王親率中軍伐晉，幾乎全軍覆沒(méi)，幸虧伍子胥率兵赴援，才得退兵歸國(guó)。

對(duì)此，孔子說(shuō)，伐齊救魯，是為師之意愿；疲吳強(qiáng)晉，乃賜多言失信。吳若伐晉不勝，豈不恨你！孔子說(shuō)子貢的游說(shuō)口才，可稱(chēng)當(dāng)世無(wú)匹，但惜乎多言。言多則必?cái)?，古有明?xùn)，孔子勸子貢以后當(dāng)慎言為是。

衛(wèi)靈公夫人南子久慕孔子大名，很想一見(jiàn)。衛(wèi)靈公請(qǐng)孔子進(jìn)宮會(huì)見(jiàn)他的夫人。南子名聲很不好，孔子覺(jué)得見(jiàn)這樣的女人百害而無(wú)一利，但還是同意了。衛(wèi)靈公安排孔子進(jìn)宮，自己帶著人馬出城狩獵去了。按照當(dāng)時(shí)的禮儀，南子與孔子之間必須有一道帷幄，南子當(dāng)與孔子隔帷幄而談。南子與孔子的會(huì)見(jiàn)不歡而散，孔子可能說(shuō)了一句唯女人與小人難養(yǎng)也。子路對(duì)孔子進(jìn)宮會(huì)見(jiàn)南子非常不滿(mǎn)，害得孔子對(duì)天發(fā)誓：如果我有半點(diǎn)不規(guī)，上天會(huì)懲罰我，上天會(huì)懲罰我！

孔子被召陪同衛(wèi)靈公和南子出城游覽春色，第一輛馬車(chē)上坐的是衛(wèi)靈公與夫人南子，第二輛馬車(chē)上坐的是孔子（這在當(dāng)時(shí)叫次乘），第三輛馬車(chē)上坐的是太監(jiān)雍渠，三輛馬車(chē)招搖過(guò)市。這件事對(duì)衛(wèi)靈公來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于向全城人民證明，他尊敬賢能，是個(gè)明君；對(duì)南子來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于向全城人民表示，她并非是個(gè)放蕩的女人，而是親近圣人，有道德、知禮儀的國(guó)色天香；但對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，卻心似刀絞，十分窩火，覺(jué)得是奇恥大辱，不亞于40年前赴宴被陽(yáng)虎羞辱?？鬃哟藭r(shí)說(shuō)了句：吾未見(jiàn)好德勝過(guò)好色者也。

衛(wèi)靈公知道自己將不久于人世，擔(dān)心逃到晉國(guó)的逆子蒯聵會(huì)成為他死后的禍患，想抓緊時(shí)間對(duì)晉用兵，鏟除隱患，于是詢(xún)問(wèn)孔子是否可以對(duì)晉用兵以及怎樣討伐蒯聵?？鬃佑X(jué)得衛(wèi)靈公對(duì)晉用兵，無(wú)異于以卵擊石，自取滅亡，況且他們父子之間的事，外人不好插嘴，于是回答：祭祀之事，曾經(jīng)學(xué)過(guò)；軍旅之事，未嘗聞也。這讓衛(wèi)靈公十分生氣，從此以后，明顯冷淡孔子，召見(jiàn)孔子進(jìn)宮的次數(shù)日漸稀少，偶爾召見(jiàn)，也心不在焉。一次，孔子在與衛(wèi)靈公談話(huà)，衛(wèi)靈公竟然仰頭望著空中的大雁出神，睬也不睬?？鬃右庾R(shí)到，衛(wèi)國(guó)呆不下去了，該離開(kāi)了。

這時(shí)晉國(guó)正在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，趙簡(jiǎn)子和晉國(guó)的另外兩個(gè)貴族范氏、中行氏相互攻打。趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸占據(jù)中牟（今河北省邢臺(tái)和邯鄲之間）鬧獨(dú)立，見(jiàn)孔子一直未被重用，便派人請(qǐng)孔子到他那里去。孔子果然想去。子路站出來(lái)反對(duì)，說(shuō)：由曾經(jīng)聽(tīng)夫子說(shuō)過(guò)，其身親為不善者，君子不與之合作。佛肸以中牟叛，夫子欲往，豈能說(shuō)得過(guò)去？孔子說(shuō)：堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食？孔子雖然這樣說(shuō)，但終因子路等人的反對(duì)和晉國(guó)情況的混亂而沒(méi)有到中牟去。

公元前493年，孔子59歲。這年夏天，衛(wèi)靈公病逝，結(jié)束了他在衛(wèi)國(guó)42年的統(tǒng)治。南子依照衛(wèi)靈公的遺命，立小兒子郢為君，但郢卻不肯接受，他說(shuō)：太子蒯聵雖然逃亡在外，然其子輒尚在，應(yīng)立輒為君。于是衛(wèi)靈公的孫子輒被立為君，這就是衛(wèi)出公。從此，衛(wèi)靈公的父子之爭(zhēng)演變?yōu)榈诙母缸又疇?zhēng)，蒯聵和他的兒子輒開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪位。蒯聵聞聽(tīng)衛(wèi)靈公駕崩，請(qǐng)求趙簡(jiǎn)子支持他回國(guó)繼承君位。趙簡(jiǎn)子命令陽(yáng)虎護(hù)送蒯聵歸國(guó)。蒯聵哭哭啼啼奔喪而回，賺開(kāi)了晉衛(wèi)交界處衛(wèi)國(guó)的戚邑城。齊國(guó)應(yīng)衛(wèi)出公的請(qǐng)求，出兵包圍了戚邑，蒯聵的陰謀沒(méi)有得逞。孔門(mén)弟子中有人懷疑孔子參與了擁立輒為君，冉有就曾把他的疑問(wèn)講給了子貢，子貢說(shuō)他問(wèn)問(wèn)老師便知。子貢借兩個(gè)歷史人物試探孔子。子貢問(wèn)伯夷叔齊是何等人物，孔子回答說(shuō)皆仁德人也。子貢又問(wèn)他們有何怨恨嗎？孔子回答求仁得仁，追求業(yè)已滿(mǎn)足，尚有何怨呢？子貢據(jù)此斷定夫子沒(méi)有參與擁立衛(wèi)出公。

公元前492年，孔子60歲。衛(wèi)靈公死了，衛(wèi)國(guó)發(fā)生了激烈的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并且牽扯到國(guó)外勢(shì)力——晉國(guó)支持蒯聵，齊國(guó)支持衛(wèi)出公。危邦不入，亂邦不居，于是孔子決定離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。孔子師徒告別蘧伯玉、顏濁鄒等老友，離開(kāi)了前后居住過(guò)5年之久的帝丘城，奔向晉國(guó)，投奔趙簡(jiǎn)子，希冀趙簡(jiǎn)子會(huì)支持他干一番事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)他“仁政德治”的政治理想。沒(méi)想到走到黃河邊，看到很多老百姓紛紛從晉國(guó)逃難奔向衛(wèi)國(guó)。一打聽(tīng)，原來(lái)趙簡(jiǎn)子嫉賢妒能，殘暴不仁，殺害了賢大夫竇鳴犢和舜華，實(shí)行暴政，正派兵攻打中牟，兵勇所到之處，燒殺擄掠，無(wú)所不為，弄得數(shù)千里晉國(guó)大地民不聊生，雞犬不寧?？鬃哟笫?，立即返轍不去了。經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)論，決定去宋國(guó)，但孔子到宋國(guó)，尚未被國(guó)君召見(jiàn)就被司馬桓魋追殺。孔子逃離宋國(guó)到鄭國(guó)，被罵作喪家之犬，并且沒(méi)有被收留?？鬃拥疥愂苤赜?，無(wú)奈國(guó)小難作為，安度三載又離開(kāi)?？鬃与x開(kāi)陳國(guó)到楚國(guó)，途經(jīng)蔡國(guó)被圍絕糧幾乎致死?？鬃拥匠矝](méi)有得到重用。

衛(wèi)國(guó)衛(wèi)出公登基三年，國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)穩(wěn)定，孔子的弟子多在衛(wèi)國(guó)做官，弟子們邀請(qǐng)孔子返衛(wèi)。衛(wèi)國(guó)當(dāng)時(shí)是衛(wèi)靈公的孫子輒為君，也就是衛(wèi)出公。衛(wèi)出公的父親是蒯聵，蒯聵當(dāng)時(shí)流亡在晉國(guó)的戚邑。衛(wèi)出公被立為君，并拒絕其父蒯聵回國(guó)。隨之而來(lái)他與父親蒯聵的矛盾就產(chǎn)生了，蒯聵在晉國(guó)一直虎視眈眈要奪取君位。衛(wèi)出公繼位后，孔文子為相?？孜淖拥钠拮邮切l(wèi)靈公的大女兒，蒯聵的大姐。蒯聵是因?yàn)殇昭m闈奇恥大辱而出亡在外的，無(wú)論是從倫理上，還是從道義上，天下的輿論多支持蒯聵。蒯聵現(xiàn)在住在戚邑，與趙簡(jiǎn)子的關(guān)系相當(dāng)融洽，一旦借得晉兵奪取君位，孔文子將左右為難，既不能袒護(hù)妻侄而拒郎舅，也不便私通郎舅而逐妻侄。所以，孔文子左右為難，不知如何處理這些事情，于是盼著孔子能與他同理朝政，幫他解決這些棘手的難題。

孔子在返衛(wèi)的途中，見(jiàn)到一只鳥(niǎo)，訪(fǎng)問(wèn)得知，鳥(niǎo)名叫意怠，飛時(shí)由他鳥(niǎo)引路，棲時(shí)任他鳥(niǎo)脅迫，進(jìn)不敢向前，退不敢落后，食不敢先嘗，常列群鳥(niǎo)之中，張網(wǎng)捕者，援弓射者，均不能傷害它?？鬃由钍軉l(fā)，禽鳥(niǎo)尚且知合群以團(tuán)結(jié)，藏身以避害，更何況人呢？于是，便派子路、高柴先到帝丘去打聽(tīng)實(shí)際情況，自己帶領(lǐng)弟子們到宋衛(wèi)邊界儀邑暫住，看看衛(wèi)出公對(duì)孔文子是怎樣的態(tài)度，是否容他回去從政，再做決定。

孔文子見(jiàn)到子路、高柴，說(shuō)衛(wèi)正當(dāng)多事之秋，內(nèi)無(wú)賢才相助，外有世子樹(shù)敵，所以急待老友還朝，解決疑難。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)軍權(quán)已交王孫賈，孔文子把府中三千家卒交子路統(tǒng)率，并表示要推薦子路為大夫，請(qǐng)高柴官?gòu)?fù)原職，仍當(dāng)士師。一切稟告衛(wèi)出公批準(zhǔn)后，次日，孔文子便與子路、高柴駕御豪華馬車(chē)，到儀邑迎接孔子。衛(wèi)出公也率領(lǐng)滿(mǎn)朝文武郊迎孔子返衛(wèi)。

孔子返回衛(wèi)國(guó)后，子路問(wèn)孔子：倘衛(wèi)君正待夫子主持政務(wù)，夫子將以何為先？孔子回答說(shuō)必先端正名分，使各安其分。子路說(shuō)：夫子未免太迂腐了吧，當(dāng)今衛(wèi)國(guó)之政，首先端正名分，如何行得通呀？孔子不高興地說(shuō)：由啊，你說(shuō)話(huà)如此粗野淺薄，不懂之事，君子應(yīng)取保留態(tài)度，不可妄言。名分不正，則難言之成理；言不成理，則事難有成；事不成，則禮樂(lè)難興；禮樂(lè)不興，則刑罰難以公允；刑罰不公，百姓則無(wú)所措手足。由此可見(jiàn)，君子對(duì)于名分，不可不言，言之則必可行。

孔子的道理：衛(wèi)出公是衛(wèi)靈公的孫子，是世子蒯聵的兒子，衛(wèi)靈公死后，理應(yīng)由蒯聵繼任君位，但因他不滿(mǎn)其母南子的淫亂行為，謀殺未成，逃亡在外。南子想立小兒子郢為君，郢不受，讓位給輒，于是輒繼位，并拒絕其父蒯聵回國(guó)。這不論在“君臣”的名分上，還是在父子的“名分”上，都不是“正”的。國(guó)內(nèi)外對(duì)此正議論紛紛。但是，衛(wèi)出公輒既受其祖母南子之命而立，即使將父親排斥在外，也不影響他的君位名分，因?yàn)椤案缸印标P(guān)系是從屬于“君臣”關(guān)系的。為了平息國(guó)內(nèi)外的不好輿論，肯定衛(wèi)出公的君位名分是合乎周禮的，所以必須端正名分。 子路認(rèn)為要正名就得反對(duì)衛(wèi)出公，迎接蒯聵回國(guó)，這在衛(wèi)不僅難以立足，恐怕還要招惹塌天大禍，所以罵孔子迂腐。

衛(wèi)出公每年給孔子兩千石的俸祿，博得了一個(gè)愛(ài)賢的美名，但并沒(méi)有重用孔子，只是讓孔子做一個(gè)賓客，做一個(gè)公養(yǎng)之仕?？鬃釉隰?，是行可之仕，即有希望行道的官；衛(wèi)靈公時(shí)，孔子是際可之仕，即受禮遇的官；如今成了衛(wèi)出公的公養(yǎng)之仕，即受公養(yǎng)的官。孔子只好把精力用在教學(xué)和治學(xué)上。

5年后，衛(wèi)國(guó)又面臨政治動(dòng)蕩，內(nèi)部冢宰孔文子要攻打他的女婿，外部老太子蒯聵要回國(guó)推翻他的兒子，孔子對(duì)待在衛(wèi)國(guó)繼續(xù)發(fā)展失去信心，決定離開(kāi)衛(wèi)國(guó)?？孜淖拥玫较ⅲ嗫嗤炝?，孔子沒(méi)有立即走成。季康子派出的請(qǐng)孔子歸國(guó)的使者到后，孔子歸心似箭，一刻也不想在衛(wèi)國(guó)再待下去。

孔子召集弟子們說(shuō)明歸意。凡在衛(wèi)國(guó)出仕為官的，愿意留下的繼續(xù)留下，不愿意留下的一同歸魯?？孜淖雍托l(wèi)出公死活不放子路和高柴離去，萬(wàn)般無(wú)奈，二人只好留下。孔子走時(shí)交代子路，當(dāng)此衛(wèi)國(guó)多事之秋，應(yīng)甘居人后，勿奮勇?tīng)?zhēng)先。但子路說(shuō)：食人之祿，必當(dāng)忠君之事，豈能甘居人后。孔子對(duì)子路很不放心?？鬃宇A(yù)測(cè)：一旦衛(wèi)國(guó)有亂，柴可安然無(wú)恙，由則難保其身。孔子的分析：柴外貌若愚，內(nèi)心精細(xì)，且能深明大義，頗有明哲風(fēng)度，遇到危難，定然能經(jīng)權(quán)擇用，從容避害；由天性好勇，素性率直，只知一意孤行，不肯思前想后，頗似一魯莽漢，遇到危難，只知勇往直前，定然蹈殺身之禍。

公元前484年，68歲的孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)。

三、孔子兩個(gè)比較出眾的衛(wèi)國(guó)學(xué)生

子貢：姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人，曾任魯衛(wèi)兩國(guó)之相，是孔門(mén)七十二賢中最有作為者，且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者。子貢是春秋時(shí)期了不起的外交家和商人被后世奉為“儒商鼻祖”?？鬃釉Q(chēng)其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間，富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記?仲尼弟子列傳》，對(duì)子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門(mén)眾弟子中是最長(zhǎng)的。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，在司馬遷眼中，子貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個(gè)思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語(yǔ)》等書(shū)，便可看出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門(mén)弟子中無(wú)人所能企及的：他學(xué)績(jī)優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門(mén)弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。

高柴：（前521～？）春秋末年衛(wèi)國(guó)人。字子羔，亦稱(chēng)子皋、子高、季皋。他遵守禮制，孝敬父母。身軀矮小，“狀貌甚惡”。有政治活動(dòng)能力。在孔子弟子中，他擔(dān)任的官職最多，曾為費(fèi)宰、武城宰、成邑宰和衛(wèi)之士師等。唐開(kāi)元二十七年（739年）追封“共伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“共城侯”。明嘉靖九年（1530年）改稱(chēng)“先賢高子”。