朱紹正(加拿大華人藝術(shù)家)

　　時近春節(jié)，中國式的春運之旅又在神州大地轟轟烈烈地展開。這是千百年來牢不可破的中國向性傳統(tǒng)，正如向日葵朝向太陽、江河向東流一樣。外出打工，漂泊他鄉(xiāng)，千辛萬苦，總要回家，這是中國民間傳統(tǒng)習(xí)俗。中國書畫的傳統(tǒng)筆墨，也是呈現(xiàn)一種向性思維，正本正源！這就是說我們要尋根，要繼承傳統(tǒng)。中國畫的暮鴉賓鴻，一直在渲染永遠(yuǎn)在尋找歸程的鳥：落日溪頭，晚霞漸去，寒風(fēng)乍起，斷鴻聲哀。

　　中國山水畫的向性，帶給人們一種不可言傳的意境美，之所以能引起共鳴，因為我們每一個人都是蒼天飛著的鳥，何日是歸程？欲歸又何曾歸，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。

　　說來也巧，黃賓虹原名懋質(zhì)，字樸存，都寄予了父母對他的希望：做個質(zhì)樸實在的人。他的家鄉(xiāng)在安徽歙縣潭渡村，村頭有座亭曰“濱虹亭 ”，為當(dāng)?shù)孛麆伲合﹃栁飨聲r，從亭中回望村落，絳涂丹染，暮煙靄杳，樹色蒼茫，時有鴻鳥回巢。他極愛其景，因以濱虹為號，別號濱虹散人、濱公、虹廬等，都與此有關(guān)。辛亥后改濱虹為賓虹，即以為字。還有一個意味深長的別號：冰上鴻飛?？箲?zhàn)八年，記憶中自己恍如被困在冰天雪地上那只大雁。當(dāng)他告別了十年的北漂回到江南時，這只鴻雁又回歸家園，內(nèi)心充滿希望。

　　我們喜愛中國山水畫，并不僅僅著眼于畫作本身，實源于畫中所蘊含的深刻的文化內(nèi)涵，與其映襯出來的偉大人格魅力。而中國山水畫的源流來看，始終離不開寫意，對意的探討，眾說紛紜，那些玄妙逸致之意，那些空留清寂之境，都可以用“古意”歸納。張彥遠(yuǎn)說：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功?！边@已表明人是源，畫為流；人是質(zhì)，畫為流。畫意的根源來自于畫家人品，古意本于中華先民的美德。

　　黃賓虹先生說：“唐人畫法，上接晉魏六朝，下啟宋元明清，精研深遠(yuǎn)，極其美備；而山水林石，花竹禽魚，尤多窮神盡變，靈氣涌現(xiàn)。” “畫法莫備于宋，至元搜抉其蘊，洗發(fā)其精神，實處轉(zhuǎn)松，奇中有淡，以意為之，而真趣乃出。元代諸君，資性既高，取途復(fù)正，往往于唐法中 ,幻為逸格，絕無南宋以下習(xí)氣。夫惟高士遁荒，握筆皆有塵外之想，因之用筆生，用力拙，有深義焉?！?黃賓虹之所以能成為我國山水畫史的 一個里程碑，是他重筆墨，追求內(nèi)美；重傳統(tǒng)，尋找回歸。他以渾厚華滋的五筆七墨縱橫古今，力挽清代山水畫兩百年來的衰疲殘局，打開中國山水畫新面貌。

　　黃賓虹是一位學(xué)者型的文人畫家，繪畫只是他思考人生的一種方式。1951年他寫給友人信中說：“山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心?！?繪畫不僅僅是為視覺提供愉情悅性的對象，外形常人可見，唯造化中的神韻入畫，才是真畫。所以他說：古人論畫謂造化入畫，畫奪造化，‘奪’字最難。”并認(rèn)為中國畫的“形象生動”、“栩栩如生”、這些都屬外美。他強調(diào)用筆用墨，要從筆墨中看“內(nèi)美”。畫以格調(diào)高古，慮遠(yuǎn)理深，逸筆草草，氣象瀟灑為上?？梢钥吹贸?，黃賓虹先生的畫，只是對優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸，并非復(fù)古。

　　寫意山水畫，需要畫者具備一種“意象”的筆墨向性思維，從自然界的山水表象中抽取出最為本質(zhì)的東西，令其作品成為超離物象的一般存在價值而非單純的客觀描摹，能令人象外求意，能給人以畫外的聯(lián)想而得到精神上的滿足。通過精煉雋永的筆墨，來抒發(fā)個性，寄托情懷，或許這就是古賢之意吧。