讀《錢本草》有感

轉(zhuǎn)載▼

讀《錢本草》有感

文/張秀章

中午小憩時翻看雜志，偶見一篇好文章，反復(fù)閱讀，對一千多年前的古人張說老先生的先見之明拍手叫絕；對作者針對社會時弊，介紹此文并有感而發(fā)的鮮明態(tài)度拍手叫好！

佳文共賞，向本文作者致以誠摯謝意！

偶翻古籍，在《全唐文》二百二十六卷，看到了唐代名臣張說寫的《錢本草》。全文200字左右，都在言錢，卻言得那樣巧妙，那樣精辟，完全把錢當(dāng)做藥物在那里談?wù)撝?，言簡意明，無需翻譯，態(tài)度冷睿而平和，宛如一位老中醫(yī)在給人就藥治病。其文云：

“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能立邦國、污賢達(dá)、畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之徳，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”

本草，為中藥之統(tǒng)稱。張說以錢為中藥，苦心孤詣，開此良方，深含醫(yī)俗戒世之意，其目光之遠(yuǎn)大，遠(yuǎn)非普通“郎中”所能比擬。讀后令人叫絕，深受啟迪。

據(jù)《全唐文》編者介紹，張說歷經(jīng)唐中宗、睿宗、玄宗三世，做過侍郎、學(xué)士、兵部尚書、右丞相。他有充分的機會去體味錢的滋味，去洞察錢在社會肌體中的各種運作、狀態(tài)。因此，他在《錢本草》中不僅能精辟地道出錢的正負(fù)兩方面的功能，而且還總結(jié)出一些很有價值的馭錢之術(shù)。雖然比近年來風(fēng)行于世的“一切向錢看”、“錢是萬能的神”等高論要科學(xué)、高明得多；也比我們在報刊上讀到的一些片面咒罵的言辭要深刻、全面得多。

看來，錢這個東西，早在張說老先生的那個時代，就已經(jīng)成為既可載舟又可覆舟的東西了。它可以“善療饑”、“解困厄”、“立邦國”，又可以“污賢達(dá)”、“傷神智”、“令人霍亂”?？上б磺Ф嗄旰蟮慕裉?，仍有少數(shù)人，甚至是黨的個別領(lǐng)導(dǎo)干部，卻不懂得馭錢之術(shù)，他們?yōu)榱隋X可以不擇手段，不要人格，不知人間還有廉恥二字，以致做了錢的俘虜，甚至墮落成為人民的罪人。

誠然，張說所總結(jié)的馭錢之道、徳、義、禮、仁、信、智七術(shù)，未必就能把“錢”完全制服，讓它只能載舟不至覆舟，但如果人們能以“七術(shù)”去駕馭錢而不去做它的奴隸，至少可以少使一些“賢達(dá)”被污，少讓一些人染上“霍亂”?？磥恚鎸κ袌鼋?jīng)濟的新形勢，我們要想獲得駕馭金錢的主動權(quán)和自由，還十分需要搞一點關(guān)于錢的教育，掌握錢在社會生活中的本質(zhì)屬性。更好地發(fā)揮其“味甘”的正面效應(yīng)，防止和杜絕“有毒”的負(fù)面效應(yīng)。

當(dāng)然，教育未必對所有人都能管用。有些人津津樂道的是如何暴富，如何享受，對張說的“藥方”并無多大興趣。但教育終歸是有益的，何況，教育的目的就是在營造一種社會輿論，創(chuàng)造一種既有自律，又有監(jiān)督的社會環(huán)境，即使有人硬要“霍亂”，也不至于流行成災(zāi)，總比不搞教育，任拜金主義、金錢至上等價值觀自由泛濫要好得多。