法律：姜是老的辣 作者：鄭鵬程

這幾天較為匆匆地看了柏拉圖的《法律篇》，有許多思緒。我總覺得柏拉圖在書中涉及到許多重要的問題。這些問題需要我們深入地反思。其中之一是前一篇博客所涉及的問題，就是法律與老年人的關(guān)系問題。姜是老的辣乎？是，亦不是。柏拉圖在書中建構(gòu)了以法律為基礎(chǔ)的次好國家－－法治城邦。這是以自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和人生智慧為基礎(chǔ)的。四十歲開始的三次西西里之行，給柏拉圖印象太深，這在第七封書信中有詳細(xì)的交代。其中有諸多感慨。有一點(diǎn)不是最為核心的認(rèn)識(shí)，但始終在柏拉圖頭腦中長存。這就是，在一個(gè)政制良好的國家，統(tǒng)治者可以不依賴法律；而在一個(gè)政制不良的國家，有了法律，比沒有法律，其影響和后果更壞。這在《理想國》中有所闡發(fā)，在《法律篇》中也是堅(jiān)持的。法律化的國家必須是良好的政體，統(tǒng)治者能夠遵守法律。在敘拉古，年青的君主狄奧尼修斯二世表面上熱愛哲學(xué)，希望得到柏拉圖的指導(dǎo)學(xué)習(xí)哲學(xué)，成為哲學(xué)家君王，可實(shí)際上僅僅是偽裝的。年青君主的好高務(wù)遠(yuǎn)、反復(fù)反常、猜疑、隨意違背承諾和約定等等不良品性讓柏拉圖遭受各種處境，傷心失望。由此，柏拉圖特別要求統(tǒng)治者要有德性，智慧、節(jié)制、正義和勇敢要結(jié)合為一體，要以理性統(tǒng)治意志、情感，使理性、意志、情感結(jié)合成為一體。沒有這樣的德性，所謂的君王只是僭主。在寫作《法律篇》時(shí)，柏拉圖已經(jīng)年屆七十多，或者心中還難以排除三次遠(yuǎn)行的各種遭遇。因此，許多觀念和想法是以柏拉圖自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。柏拉圖在書中比較強(qiáng)調(diào)立法者的年齡優(yōu)勢，要求立法者必須是老年人。他認(rèn)為，年輕人近視，老年人遠(yuǎn)視，具有遠(yuǎn)見。－－“人們年輕的時(shí)候在這些事情上總是近視，年紀(jì)越大，看得越遠(yuǎn)?！保?15E）（另一種譯法：老年人擁有一雙極其銳利的眼光。）在城邦社會(huì)生活中，老年人是受尊重的，擁有特殊的社會(huì)地位和權(quán)力，并且老年人生理、心理、德性、價(jià)值觀已經(jīng)定型，不會(huì)輕易受到各種因素的誘惑或影響，可以給青年人起模范作用，引領(lǐng)青年人向善。因此立法者，雅典客人得運(yùn)用老年人的眼光和話語，運(yùn)用老年人的的經(jīng)驗(yàn)和資歷，得顯得老成持重，為社會(huì)所有人確立可為不可為的準(zhǔn)則。在柏拉圖法律烏托邦中，老年人不僅僅是立法者，而且也是實(shí)際政治的核心，是執(zhí)法的主要人物。――在第三卷，柏拉圖分析了城邦的原則，認(rèn)為最為主要的是：父母統(tǒng)治子女，高貴的統(tǒng)治低賤的，年長的統(tǒng)治年幼的，主人統(tǒng)治奴隸，強(qiáng)者統(tǒng)治弱者，聰明的統(tǒng)治愚蠢的，運(yùn)氣好的統(tǒng)治運(yùn)氣不好的。在后來的建構(gòu)中，柏拉圖所突出的就是年長的統(tǒng)治年幼的，有智者引導(dǎo)無知者的。在所設(shè)置的執(zhí)法者中，大多數(shù)是老年人。如教育總監(jiān)，英國學(xué)者泰勒認(rèn)為這是柏拉圖社會(huì)中的總理，就是由過五十歲擁有子女的最優(yōu)秀公民擔(dān)任，他必須遵守法律，維護(hù)法律。夜間議事會(huì)的委員大都是年長者，派到外國考察的人的年齡也應(yīng)在五十歲或五十歲以上，執(zhí)法官的任期不得超過二十年，低于五十歲的公民不得當(dāng)選。連到訪的外國考察者也是需要五十歲。看了《法律篇》，讓我們感覺這純粹是老年政治，是由老年人所主宰的社會(huì)。年青人，你慢慢等待，機(jī)會(huì)大大有，到時(shí)社會(huì)是你的。也可以這樣說，在柏拉圖所建構(gòu)的法律烏托邦中，老年人是社會(huì)的主動(dòng)者，年輕人是社會(huì)的被動(dòng)者；老年人是榜樣，年輕人是模仿者；老年人立法，年輕人守法；老年人以法來引導(dǎo)和規(guī)范包括年輕人在內(nèi)的所有公民，老年人是道德教化的主體，是說服和強(qiáng)制的主體，年輕人是被引導(dǎo)被規(guī)范被教化的對象，是有所依靠者。――還應(yīng)該猜測的是，柏拉圖所指稱的老年人，并不是社會(huì)中的每個(gè)老年人，而是一些或少數(shù)人。這實(shí)際上是社會(huì)真正的精英。一如《理想國》，柏拉圖在此所建構(gòu)的法律社會(huì)還是賢人政治，還是精英政治。柏拉圖所期待的社會(huì)體制，形式上有所區(qū)別，具體的機(jī)制也不同，但在實(shí)質(zhì)上前后是一致的。不過，法律確實(shí)是體現(xiàn)人的智慧的，而有智慧的人，需要有豐富的人生閱歷，擁有深厚的人生經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，能夠權(quán)衡各種利益各種關(guān)系，能夠超越一時(shí)的情境，著眼于長遠(yuǎn)的考慮。柏拉圖說，法律是深思熟慮的。這體現(xiàn)了反復(fù)性外，還有一個(gè)重要的方面就是體現(xiàn)在那些具有一定年齡優(yōu)勢的長者所選擇和創(chuàng)制的。我們平時(shí)也說法律具有保守性，這保守性當(dāng)然包括由一定年齡所折射的選擇和設(shè)計(jì)。在過去幾千年中，社會(huì)生活生產(chǎn)受各種條件限制，人們所接觸的范圍有限，涉及到信息量有限，處理人際關(guān)系主要是依賴人們的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)中的長老，其經(jīng)歷和體驗(yàn)眾多，走過的橋比年青人走過的路長，吃過的鹽比年輕人的飯多，吃過的苦頭多，自然因其年齡優(yōu)勢,因其人生之路，擁有了非常巨大的資源，成為社會(huì)中的權(quán)威，成長家庭的支柱，成為道德的化身。在許多民族中，長老擁有了人間的優(yōu)良品性，甚至具有神佑的光輪，成為神所鐘情的人物。老有所值，老亦有所為。柏拉圖《法律篇》所描述的，僅僅是老年人作為中最為核心，給人影響最為巨大的一種，為社會(huì)，為年輕人立下必須遵循的行為準(zhǔn)則、生活方式、價(jià)值觀。時(shí)過境遷，我們現(xiàn)代社會(huì)確立了人的主體性，不再講究年齡之身份，而是以法律平等為基礎(chǔ)，不分年齡，不設(shè)置社會(huì)所不能接受的先決條件，承認(rèn)、確實(shí)和保障符合法律條件的所有人參與社會(huì)生活，參與法律的創(chuàng)制、實(shí)施和維護(hù)。就此而言，法律的各個(gè)環(huán)節(jié)不是某個(gè)年齡段的人或某個(gè)性別的人專有的事務(wù)，老年人可以參與，年輕人也有同樣的平等自由和權(quán)利，男人和女人同樣擁有相同的機(jī)會(huì)。如果有所限制，有所區(qū)別，法律就是專斷的，就是偏執(zhí)的?，F(xiàn)代性的法律是共識(shí)理念的產(chǎn)物，是公共價(jià)值和公共理性的表達(dá)。法律是天下公器，全民程式。理應(yīng)排除階級(jí)、階層、集團(tuán)、黨派的影響，盡可能淡化年齡之烙印。年長者所擁有的是社會(huì)的財(cái)富，年輕者所有的新生力量是社會(huì)的動(dòng)力。年輕人的激情、沖動(dòng)、浪漫和理想化并非一無是處，而遲暮的老年人也并非能夠主宰社會(huì)的方向，其經(jīng)驗(yàn)化的腳步未必能夠適應(yīng)日新月異的社會(huì)生活。我們現(xiàn)代正深入地走向大眾政治，期待、希求、允許和促進(jìn)全民參與，法律是民主化的，所有的人，年長的，年輕的，男的，女的站在同一平臺(tái)，在同一起跑線上邁步前進(jìn)。入乎其中，超乎其外。這是為學(xué)的方式。我們讀柏拉圖的著作，走近柏拉圖，與之進(jìn)行心靈上的對話、交流、碰撞，還需要超越柏拉圖，而不是盲目地追隨柏拉圖。是所期待焉。