記得我們初中時學(xué)過一篇文章《傷仲永》，談到一個神童方仲永年僅五歲，在沒有讀過書的時候，就能吟詩作賦，但其父親以此作為搖錢樹，以致仲永不斷耗盡才華靈感，最終落得個“泯然眾人矣”的下場?，F(xiàn)實中的我們，也未嘗不是常有被耗盡（burning out）的感覺。是什么在耗盡我們？下面僅列舉一些常見的耗盡我們靈感與夢想的因素。

一、繁忙讓我們失去方向

繁忙是現(xiàn)代人的通病?；驗楦纳粕?，或為養(yǎng)家糊口，或為功名利祿，甚至僅僅就是為了充實內(nèi)心的空虛，我們就試圖把時間塞滿，來證實自己的存在和活著的價值。從踏進(jìn)這個世界開始，我們就在時間的跑道上無法停下了。忙碌讓我們創(chuàng)造了更大的價值，更多的財富，創(chuàng)造了更先進(jìn)的各種工具，但這一切都沒有真正改變我們生活的本質(zhì)?，F(xiàn)代工具促進(jìn)了效率，但并沒有減少我們的壓力，也沒有使我們閑暇。相反，我們都更忙了。我們比歷史上任何一個時代的人都更加繁忙了。繁忙讓我們無暇他顧，甚至讓我們沒有機(jī)會思考讓我們思考人生的意義和方向。我們比任何一個時代的人都更敏感，但也更麻木。帶著生活的面具，我們幾乎不再認(rèn)得自己。當(dāng)繁忙失去方向時，便不是在創(chuàng)造價值，而是在消耗生命。

二、不良嗜好的捆綁正在耗去我們的靈感

現(xiàn)代化給我們提供了便捷，但我們也已經(jīng)被現(xiàn)代化的便捷深深捆綁。離開現(xiàn)代化工具，我們寸步難行。我們無論是走在馬路，還是坐在公交上；在地鐵里，還是餐館里；在教堂里，還是教室里；在餐桌上，還是課桌上；都市里，還是鄉(xiāng)村間；老年人，還是小孩子。我們都看到一個個低頭族。手機(jī)正深深耗去我們沉思的時間和思想的靈感。這個時代最大的癮已經(jīng)不再是毒癮了，而是手機(jī)和一切現(xiàn)代化的通訊交通設(shè)備。這是一個全民網(wǎng)癮時代。

傳道人也不例外，我們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)書寫講章。所謂的學(xué)者名牧，堂而皇之地抄襲網(wǎng)上的作品，剽竊作為己用。我們很難再聽到那新鮮而震撼的信息了，思想的活畫，靈性的感悟都枯竭在那深深捆綁我們的網(wǎng)絡(luò)世界里。以至于我們要在虛擬中認(rèn)識現(xiàn)實，在網(wǎng)絡(luò)里尋找自我。和網(wǎng)絡(luò)等等的許多不良嗜好，正在慢慢耗盡我們的靈感，而讓我們不自知。

三、平庸的生活和的朋友圈孕不出高貴的種子

是什么在耗盡我們，而讓我們失去靈感？靈感的火花往往是在思想者的相互碰撞中產(chǎn)生的。諸子百家?guī)缀跏峭粋€時代產(chǎn)生的，也往往是在一個艱難的時代產(chǎn)生的?？嚯y是孕育思想的種子。人們往往是在心靈的震撼和時代的苦痛中才能孕育出高貴的靈感。

今天的你我雖然壓力重重，但生活大都安逸。安逸讓人停止思考，沒有思考就會讓人平庸而不自知。安逸讓人忘記靈魂深處的反思。

四、無謂的社交（打擾）失去了靜思的能力

今天大多數(shù)人的手機(jī)通訊錄都保持在500-10000之間。人們通過各種途徑跟建立社交圈子。網(wǎng)路上虛擬的，現(xiàn)實中一起玩的。我們用各種東西把自己填的滿滿的。以至于讓我們失去了靜思的能力。

很多東西讓我們失去寧靜：重金屬的音樂、真真假假的網(wǎng)絡(luò)、游戲、無聊的社交凡此種種都讓我們停止了思想，迷失在真與幻，現(xiàn)實與虛擬之間。

今天，中國幾乎每一個帶街小巷，城市鄉(xiāng)村，有華人的地方就有打麻將賭博的地方。我們無法在這種低俗的社交中涉獵知識，跟無法在無謂的社交中安于靜思。

五、世俗化的價值觀讓我們失去靈性，低俗的唯物主義處理方法讓人變得庸俗而不能超越自我

這是一個真正的“唯物主義”時代——一切唯求物質(zhì)和可見的，可量化的肉欲滿足為前提。快餐，熱炒成為這個時代的特征。靈感和超越是屬于心靈的范疇，而世俗化和唯物主義則是只為滿足可見與量化的目標(biāo)。世俗化的價值觀讓人失去了靈性的進(jìn)步。

六、人際關(guān)系的失敗讓人失去平安與支撐

枯干耗盡的另一個原因與人糟糕的人際關(guān)系密不可分。他的精力往往被消耗在關(guān)系失敗的挫敗感中。關(guān)系的失敗讓人失去平安與相互支撐的系統(tǒng)。我們生活在一個封閉的系統(tǒng)中，我們又都是這個系統(tǒng)中的一個環(huán)節(jié)。正常的關(guān)系可以讓我們在這個系統(tǒng)中支出與獲得。如同一個運(yùn)行通暢的心臟血管管道，而人際關(guān)系的失敗就如同心臟供血系統(tǒng)的阻塞。我們就需要消耗更多的資源和能力來彌補(bǔ)和代替一個必要的關(guān)系系統(tǒng)，或者讓某一部分的機(jī)能壞死。當(dāng)我們生活在一個敵視，或者互不信任的關(guān)系系統(tǒng)時，我們就會消耗掉我們本該創(chuàng)造價值和靈感的系統(tǒng)。從而失去平安與靈感。

七、挫敗感和憂慮讓人失去自信

挫敗感和危機(jī)意識不同。后者讓人警醒而預(yù)備自己。而前者則讓人沮喪、枯干而失去自信。除非我們學(xué)習(xí)以基督耶穌的眼光看我們自己，以救贖的思路定位我們自身。否則，我們就會常常被莫名的憂慮和挫敗感包裹。要不就是成就感給人的驕傲與自負(fù)。挫敗感不是正面的情緒，憂慮也往往百害而無一利。這兩者會讓人失去自信，從而放棄努力。挫敗感和憂慮正在耗盡人的靈感。

八、怠惰與自滿讓人是失去追尋的意愿

怠惰來自不敢直面困難，或者在潛意識里放大困難，讓人回避困難，以及拖延心理使然。

自滿是拿自己的所得與人的所失，自己的優(yōu)勢與別人的劣勢對比，從而產(chǎn)生自負(fù)心理，讓我們自我滿足，而讓是失去追尋進(jìn)步的意愿。

放棄學(xué)習(xí)和失去目標(biāo)就如植物失去了泥土，水族失去了水源，小鳥失去了天空。放棄意味著等待著枯干。讓人失去斗志和追尋的渴望。

九、罪與罪疚感讓人失去實踐夢想的能力

和挫敗感相似，罪與罪疚感讓人失去實踐夢想的能力。罪是沒有得到赦免的思想行為。一個人被赦免了，他就能直面過去，而不會被過去所纏累。也不會被過去的榮辱糾纏。過去的成功失敗都能成為他的見證。反之，若是一個人不能直面過去，說明他被沒有真正被赦免，或者去饒恕。而罪疚感有可能是一個逃避責(zé)任的謊言。讓人不肯饒恕自己，哪怕是上帝所饒恕的。具體的罪和被蒙蔽的罪疚感都會讓人失去實踐夢想的能力。

十、找不到自己的恩賜天賦，失去努力方向

每個人都是受造而獨(dú)特的，每個人都有上帝精心的設(shè)計和美好的計劃。別人有的，你不一定有，別人沒的，你可能會有。不要看到別人有的自己沒有而自卑，更不要看到哦自己有的被人沒有而自傲。發(fā)揮你有的，而不要計較你沒有的。發(fā)揮自己的天賦到極致，就能享受耕耘的果實。

努力而享受進(jìn)步的果實，是一個人良性成長的基本規(guī)律。但當(dāng)一個人一直找不到自己的天賦恩賜時，他所有的努力和拼搏只不過是在為了以成就來證明自我價值，或者僅僅為了養(yǎng)家糊口。他會覺得生命沒有意義。努力也就失去方向。找不到恩賜天賦，就沒有一個與世界接軌的對口。相反，如果可以找到天賦恩賜，找到自己的興趣愛好，在做自己擅長和喜歡的工作上養(yǎng)家糊口，工作就成了侍奉的樂趣。

十一、不是切的學(xué)習(xí)方法讓我們事倍功半

每個人的恩賜不同，不同的恩賜需要用不同的方法發(fā)掘開發(fā)。我們不能強(qiáng)求所有的人用同一種方法，也不能強(qiáng)求所有的人學(xué)習(xí)同一門功課。找到自己的才是最好的。

錯誤的方法讓我們事倍功半。陳寅恪沒有文憑而成就其偉大，陳寅恪若是為了文憑，他就一定不能成為陳寅恪。中國人受八股文貽害千年，當(dāng)代學(xué)術(shù)的狹隘照樣在把人往現(xiàn)代學(xué)術(shù)的八股綁定。有時候，文憑的追求是一種對現(xiàn)實責(zé)任的回避，也是人性虛偽的表現(xiàn)。找到適合自己的才是最好的。有時候找到一本好書，勝讀十本平庸的作品；有時候聆聽一段教誨勝過千百次的說教；一段銘心刻骨的經(jīng)歷對一個人的改變勝過十年的冥思苦想。關(guān)鍵是我們要找到適切自己的機(jī)遇，而且最好常常有自我突破和提升的機(jī)遇。學(xué)習(xí)可以發(fā)掘自己天賦的東西，學(xué)習(xí)可以施展自己才華的東西，拓展上天賜給我們的恩賜。這才是事半功倍的學(xué)習(xí)提升之道。

十二、拖延心理和不良習(xí)慣讓是失去效率

拖延癥是一種心理疾病，只是沒有被人正視而直面而已。本該先做好的事情，我們卻無厘頭地等待一個未知的時間去敷衍。拖延就等于放棄，只不過以等一等的借口來安慰自己理智的提醒。結(jié)果是，工作沒有工作好，娛樂沒有娛樂好；學(xué)習(xí)沒有學(xué)習(xí)好，玩耍沒有玩耍好。

靈感稍縱即逝，你需要第一時間去還原和美化她。拖延心理正在消耗人的靈感和斗志。讓人回避問題的本質(zhì)，放棄責(zé)任，避重就輕，而只做自己喜歡的事。最終就會讓人失去勇氣和大無畏的氣概。

拖延還會變成一種可怕的不良習(xí)慣。從而把拖延變成一種生活方式。這種方式會貽誤人的終生。讓人失去效率和進(jìn)步的可能。

十三、人生價值定位不清使人失去目標(biāo)和方向

上帝造人是有目的的，每個人受造而不同。每個人都是獨(dú)特的。所謂儒家的“知天命，天命之所歸”，正是這個道理?；浇陶J(rèn)為上帝預(yù)定了人的一切，上帝對每個人都有獨(dú)特而完美的計劃，并且一定給了人實踐這一計劃的資源和能力，會在人的每個階段把人需要的資源，貴人帶給人。而當(dāng)人在每個階段都能行在這種計劃中時，他就能實踐天命，甚至可以做到更好，而有倍增的人生。因此，人生的價值莫過于找到上帝給人原初的計劃和定旨。并且能發(fā)揮到極致。

找不到人生價值就會使人失去目標(biāo)和方向，甚至原地踏步，走的越遠(yuǎn)，迷失的越深。

十四、抱怨的習(xí)慣使人失去自省的能力和直面自我缺欠的勇氣

人生的挫敗有時是上天給人操練的功課，說明你的價值。正所謂：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志……但若我們稍微遭遇我們認(rèn)為不公正的待遇，只認(rèn)為付出不見正面收獲，便怨天尤人。久而久之，抱怨會變成一種習(xí)慣，變成發(fā)泄不滿，尋求同情的變態(tài)心理。抱怨之可怕，它會讓人失去謙卑和自省的能力，讓人失去直面自我的勇氣，而以指責(zé)和論斷安撫自己虛弱的心靈，以論斷和定罪，以抱怨和發(fā)泄來建立自己虛假的道德至高感。其實質(zhì)是自義和對上帝及其設(shè)立之秩序和權(quán)威的不滿。抱怨的情緒極具傳染性。首先感染自己，讓你不再自省，相反取而代之以相信自己的怨言。其次，會感染他人，讓人失去理智，從而回避問題實質(zhì)，只為發(fā)泄情緒。從而產(chǎn)生消極抵制和毀滅性的破壞力。

以色列人在曠野之所以被上帝擊殺，其主要的罪便是抱怨。抱怨會葬送一個本來很有希望的人才。也會耗盡人正能量的靈感。

十五、沒有計劃的生活讓人錯亂了實踐夢想的步伐

不管我們夢想有多美，理想有多高尚。若我們不能過一個有條不紊的，有計劃的，最高效益的生活，我們就會被瑣事耗盡，被無聊榨干。成功不能只靠運(yùn)氣，是靠積累。夢想與理想都需要可操作性。圣經(jīng)說，懶惰人比愚昧人更沒有指望。為什么呢？因為他不知道持之以恒地執(zhí)行自己的夢想，每天朝理想的目標(biāo)邁進(jìn)。

我們需要有人生的規(guī)劃，需要二十年，十年，五年，三年和每一年的計劃。睡覺前你的知道第二天要做什么，新年更迭前你的知道第二年的目標(biāo)是什么，每一天醒來你得知道今天的任務(wù)是什么！

上帝給人設(shè)定的路程和時間是成正比的。這意味著，你得在每一個當(dāng)下都在向目標(biāo)邁進(jìn)，失去計劃和步驟，就意味著你落下了該邁進(jìn)的征程。你的補(bǔ)回來。

有時候，我們的迷亂不是因為目標(biāo)不清，也不是因為夢想有誤。而是生活的雜亂，工作的紊亂，錯亂了我們本該邁向夢想的步伐！

圣經(jīng)可5:24-34中正講述了一個患血漏病女人，血漏一天天、一滴滴地在耗盡她的生命，她在很多醫(yī)生手里用盡了她一切所有的，徒增許多痛苦，病勢不見好，反而更重了。直到有一天，她伸出信心的手，偷偷觸摸了耶穌的衣服而得到了完全的醫(yī)治。我們不也如此，許多生活中的不經(jīng)意，許多不經(jīng)意的點點滴滴，正在耗去今天的我們的生命，也像患血漏病的女人一樣慢慢枯干！

讓我們帶著渴求醫(yī)治的信心，不放棄的希望，靠近那真正能給我們自由的信仰之主，專注而謙卑，坦誠而熱切，信靠而純潔，在卑微中伸出我們顫抖而下垂的手，接受我們枯干的現(xiàn)實，接受那信仰的洗滌與醫(yī)治，才能接受那豐盛的生命。