文/廖超國

人的成長總是與懂得道理相伴的。人的成熟又總是與分層踐行道理相隨的。

人來到這個世界，什么都不懂。在成長的過程中，父母的撫育、老師的教導，社會的熏陶、生活的磨勵，自己的體悟，慢慢的就懂得了一些道理。經(jīng)歷伴著成長，磨難相隨成熟。懂得道理的過程其實就是成長的過程。但懂得道理是一回事，按照道理去做又是一回事。這就又將人分別出成熟與否來。社會意義上的人其成熟與自然狀態(tài)的人的成熟是有區(qū)別的。前者與年齡關系不大。如心理學家將人的智力分為流體智力和晶體智力一樣，有些人活到終老也未必成熟。能懂得道理又能按道理去做，才是社會意義上的人的成熟。能將道理分層踐行，做到知行合一才是真正意義上的成熟。

但世間的道理可謂真是道理，聽來簡單，說來復雜。能將道理說的明白得下一番功夫。

道理，分開來解析，道本是路，理則是事物內(nèi)部紋。兩字合一，語出《文子·自然》“用眾人之力者，烏獲不足恃也；乘眾人之勢者，天下不足用也。無權不可為之勢，而不循道理之數(shù)，雖圣人不能以成功”。簡單地說，道理就是指事物的規(guī)律，事情或論點的根據(jù)、理由，或是處理事情的辦法打算。

道理的具體含義，一是指事物的規(guī)律。如“老師跟他講解生物學的道理”；二是指事情或論點的根據(jù)理由。像“我們分析問題時，要擺事實，講道理”；三是指處理問題的辦法打算。似“面對如此復雜的局面，你想些道理出來指導我們”。說來說去，道則自然界的根本規(guī)律，理則萬物借以相互區(qū)別的特殊規(guī)律。道理即規(guī)律，道理即理由，道理即方法，道理甚至也可以是某種規(guī)矩。道理是人用來指導自己處理人與自然、人與社會以及人與人關系的一把道德是非的尺子。

說道理復雜并不僅僅在于弄清其定義，還有對其分類也是乎讓人一頭霧水。古人曰：“凡理者，方圓、短長、粗靡、堅脆之分也”。我不知道道理嚴格正統(tǒng)的分類該如何？憑我的理解，道理可分為淺道理和深道理。淺道理就是常識，比如，幼兒園老師教的“紅燈停，綠燈行”就是淺道理。深道理是需要專門學習和訓練才能掌握的道理，比如，要研究衛(wèi)星上天和“蛟龍”下海等就是深道理。道理還可分為小道理和大道理。道理的大小是相對于一個道理的系統(tǒng)而言的。道理的大小既表明其應用的范圍，又表明使用一個系統(tǒng)內(nèi)的道理時由下服從上、由小服從大、由分服從總的狀況。比如個人的小道理往往要服從集體的大道理。再如，依事物的輕重緩急，處于輕緩狀態(tài)的小道理要服從處于重急狀態(tài)的大道理。進一步分，道理則有軟道理和硬道理之別。軟道理是在一定范圍內(nèi)的道理，超出了范圍既可能像道理，也可能不像道理。比如我們常說某件事合情不合理。如果雙方都退一退就既合情又合理了，這里所說的理就是軟道理。硬道理則不用說了，硬道理在哪兒都是道理，硬道理還是道理中的道理。道理還有虛實之分。虛道理是說給別人聽讓別人相信而自己不信的道理，或者是一種狡辯圓通的道理，如孔子對子弟說的“不與夏蟲言冰”的道理。實道理是自己堅信不疑的道理。

道理可依不同的標準進行不同的分類，我只列舉了深淺、大小、軟硬、虛實四對八種。道理不僅可以分類，更重要的是可對其分層。道理的分層與人的成長密切相關。人是跟隨著懂得并踐行道理的層級而逐步成長起來的。人的成熟除了與懂得道理的多寡相關，還與懂得道理的逐級分層直接相聯(lián)。

我以為一個人是沿著下列分層道理的臺階走向成熟的。

起先是分清“是自己的道理還是別人的道理”。若只強調(diào)自己的道理而不管別人的道理，他的道理是行不通的。除了白天想自己的道理，晚上也想想別人的道理。在堅持自己的道理的同時，尊重并兼顧別人的道理，做到兩者融合。這是人告別幼稚走向成熟的開始。

其次是要明白“只是說說的道理還是說而又去做的道理”。知行合一，說到做到，這是衡量一個人成熟與否的標志之一。但很多人都只停留在對道理的“知”和“說”的層面。而不去踐行所知所說的道理。所以，檢驗一個人是不是正走向成熟，看他是不是一個“好龍的葉公”，也是一個重要的判斷條件之一。

再次要了解“是局部的道理還是普世的道理”。人是隨著視野的擴大成長起來的。了解道理的范疇，知曉道理的適用范圍，是人成熟的一個重要方面。一些人在生活中碰壁，就是因為認死理，把小范圍適合的道理誤當放之四海皆準的大道理，結果是不僅理行不通而且還不明就里。智慧成熟的人運用道理一定是了解道理使用的前提條件的。離開了條件再硬的道理都將難成為道理，難以發(fā)揮道理應有的作用。否則，辯證法不會告訴我們“一切以時間、地點、條件為轉移”。

然后是要懂得“是聽起來可認可的道理還是篤信并躬行的道理”。隨著經(jīng)歷的增加，閱歷的豐富，見識的增長，人越來越成熟。就會懂得有些道理只能聽聽而已，而還有一些道理卻篤信不疑。別人管用的道理并不一定可以在自己身上復制，照搬照套，不聯(lián)系自身的實際運用道理最后吃虧的是自己。

最終是要知道“是希望別人相信的道理還是只讓自己知道就好的道理”。人經(jīng)歷了很多人生的風風雨雨漸漸成熟了，到了明白道理的境界時，即或你身為人父人母。作為長者或前輩或老師，你在宣講弘揚道理時，不違心、不造作、不忽悠、不誤人子弟。言傳身教負責任的把合適的道理傳給合適的人。知道是希望別人相信的道理還是只讓自己知道就好的道理時，你便成為了真正的智者，那時你才完全成熟。

我自己成長的過程基本上就是逐漸明白以上幾條的過程。人的成熟與逐層懂得并踐行道理直接相關。

2015年3月12日
寫于荊州古城

左岸記：好，說個道理，下面是茶鄉(xiāng)異客分享的《人生輪回》：

自從思考出現(xiàn)在人的腦中，各種問題、疑惑、糾結、煩惱林林種種就被千百年來的詩人、哲人、學者等掰開了、揉碎了、攪爛了、煮透了，吃下肚，消化完后再訴諸文字，除了讓后人學習、憑吊、追思、詠懷外，剩下的大概就是一種“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”無奈情結了。

人類文明除了物質(zhì)上的突破，人文思維上的求索早已遍及人生的各個方面、各個角落。科技沒有那么發(fā)達時，不知所思所嘆已經(jīng)有人想過寫過，也就腆顏下筆。如今網(wǎng)絡連通世界、亙貫古今，思路、寫作上的“撞文”或許會讓人驚奇莫非是昔年某位的輪回？當后人心有所得時，盡可以從前人的著作中找到近似甚至立意完全一樣的詩詞、音樂、文章了。所謂“年年歲歲花相似”，或者“人生代代無窮已，江月年年望相似”，大抵可以概括一二了。

《非走不可的彎路》、《鏡中人》、《林間路》等等名篇在前，我輩若有所思，且先拜讀前人遺著罷。

為了避免講大道理，用另一個例子來說明：

Warren Beatty是個演員，他幾乎睡遍了全世界最漂亮的女人。有一次他接受采訪，記者問他：你對付女人這么成功，秘訣是什么？他說：我每見到一個女的，都會問她愿不愿意跟我上床。記者氣兒都喘不勻了，說：這也行？他回答：哎，真挨了不少嘴巴呀——但也真睡了不少姑娘。這樣偉大的經(jīng)驗，足以用來指導我們的全部人生?！獤|東槍：言語不多道理深