唐張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：“詢八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致。”

        虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫(xiě)一手好隸書(shū)。

        貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書(shū)作品。他的書(shū)法，以隸書(shū)為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳?！逼渲?，豎彎鉤等筆畫(huà)仍是隸筆。

        他所寫(xiě)《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書(shū)第一”。

        他的楷書(shū)無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書(shū)歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。

　　歐陽(yáng)詢的書(shū)法早在隋朝就已聲名雀起，遠(yuǎn)揚(yáng)海外。進(jìn)入唐朝，更是人書(shū)俱老，爐火純青。但歐陽(yáng)詢自己卻并不滿足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。

　　有一次，歐陽(yáng)詢外出游覽，在道旁見(jiàn)到一塊西晉書(shū)法家——索靖所寫(xiě)的章草石碑，看了幾眼，覺(jué)得寫(xiě)得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書(shū)匠，那么他的書(shū)法定會(huì)有自己的特色。我何不看個(gè)水落石出。于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽(yáng)詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達(dá)三天三夜之久。歐陽(yáng)詢終于領(lǐng)悟到索靖書(shū)法用筆的精神所在，因而書(shū)法亦更臻完美觀止。 

    《心經(jīng)》（全名《般若波羅蜜多心經(jīng)》），是一部偉大的佛教經(jīng)典，全文僅260字，卻囊括了600卷《般若波羅蜜經(jīng)》的精華核心，是古今未來(lái)一切菩薩成就無(wú)上智慧的必修之法，值得反復(fù)書(shū)寫(xiě)、閱讀、體悟……