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夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 中國政治學(xué)的一代宗師蕭公權(quán)在《孔子政治學(xué)說的現(xiàn)代意義》一文中說: 孔子不曾正式分析人性的內(nèi)容，但從他的言談當(dāng)中，我們可以推知，他發(fā)現(xiàn)了人性包含著三個部分:一是與禽獸同具的生物性，二是人類特有的道德性，三是與一部分禽獸共具的社會性。因此發(fā)展和滿足人性必須發(fā)展或滿足人類生物的、道德的和社會的要求。政治家的工作就是要給予每一個人滿足這些要求的機(jī)會，并且協(xié)助或領(lǐng)導(dǎo)他去得到滿足。政治社會的作用就在供給滿足人性要求的秩序與制度。 照孔子看來一個政治家所以要負(fù)擔(dān)上述的工作，完全是因?yàn)槿绻贿@樣做，便不能夠完成他自己天性的發(fā)展———道德性和社會性的滿足?？鬃诱J(rèn)定人自然地也必然地會愛他的同類，尤其是與他有血統(tǒng)關(guān)系的同類。這種愛家族愛人類的天性便是道德，社會和政治生活的直接原動力。一個人既然愛他的同類，他必然愿意看見他們得著他們本性的要求。如果他的能力許可，他必然進(jìn)一步愿意幫助他們?nèi)サ弥@些要求。人類的本性是根本相同的。因此一個人只要反躬自問，自己有些什么要求，便可以知道別人有些什么要求。 不過，孔子推崇中庸之道，認(rèn)定過猶不及。對他為人處世的原則，也宜從基本精神上來領(lǐng)會，而不宜做過度的發(fā)揮而使之絕對化?！凹核挥?，勿施于人”不能反過來變成己所欲就施于人，而“立人”與“達(dá)人”也不等于是用你的好惡標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。王蒙說以為自己就是尺度，是人最容易犯的錯誤之一: 人的這種以自己的好惡為尺度來判斷事情的特點(diǎn)幾乎可以上笑話大全。一個母親從寒冷的北方出差回來，就會張羅著給自己的孩子添加衣服。一個父親騎自行車回家騎得滿頭大汗，就會爭著給孩子脫衣服。父母餓了也勸孩子多吃一點(diǎn)，父母撐得難受了就痛斥孩子太貪吃。 你所喜愛的，你以為旁人也喜愛;你所恐懼的，你以為旁人恐懼;你最厭惡的，你以為對旁人也十分有害，而事實(shí)往往并非完全如此。 原文：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語·雍也第六》） 今譯：仁的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己想立足，也幫助別人立足，自己想通達(dá)，也幫助別人通達(dá)。 |
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