陳炳聿原創(chuàng) 宋太祖乾德五年，也就是公元967年，大約農(nóng)歷三月份左右，天空出現(xiàn)了“五星聚奎”的天象，對于現(xiàn)代人來講，對于這個并不會感到神秘，但對于古代人來講，“五星聯(lián)珠”卻是一件大事。趙匡胤以此昭告天下，其改朝換代符合天之旨意，他是真正的真命天子。從我們科學(xué)的角度講，因?yàn)椤敖?、木、水、火、土”五星是繞著黃道轉(zhuǎn)的，永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)如和尚所手持的佛珠一樣串成一條直線那樣的情況，只是以地球?yàn)橹行牡囊环N“視覺現(xiàn)象”而已。但五星聯(lián)珠并不是都吉利的，明代郎瑛編著的《七修類稿.天地類》中記載：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，諸弱齊強(qiáng)，五星聚井，楚敗漢興，五星聚尾，安史之亂，五星聚奎，大宋開世。”可見跟五星聚集所在的二十八宿位置有關(guān)。即使是吉利的，也多是否極泰來之象?？奘嵌怂拗?，屬木，為狼。為西方第一宿，有天之府庫的意思，故奎宿多吉。二十八宿中奎宿與壁宿常常并稱。舊謂二宿主文運(yùn)，故有“虛聯(lián)奎壁,啟八代之文章"之說法。四十幾年后，邵雍(1011~1077)、周敦頤(1017~1072)、張載(1020~1077)、程頤 (1032~1085)、程顥(1033~1107)先后出生，成為宋明理學(xué)的創(chuàng)始人，史稱“北宋五子”,后世學(xué)者認(rèn)為這是應(yīng)了“五星聚奎”的天象，這或許是一種迷信的思維方式，但至少反映了古代中國對于他們所取得的學(xué)術(shù)成就的肯定。 而我這篇文章的主人公也正是其中的一位。邵雍，北宋哲學(xué)家。字堯夫，謚號康節(jié)，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67歲?！端问贰ど塾簜鳌氛f“其先范陽人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其親伊水上，遂為河南人?！鄙塾旱母赣H邵古，是一個終身不仕、崇尚隱逸之風(fēng)的隱士，善文字聲音韻律。母親李夫人因?yàn)椴豢霸?/font>母的虐待，在懷有生孕的情況下竟然想要輕生，幸虧做了一個夢，夢里有人給她一杯羹，并告訴她說：“無自盡，當(dāng)生佳兒。”因?yàn)檫@個精神寄托，李夫人才打消了自盡的念頭。后來，她又夢見臥室門外左右長了兩顆木瓜樹，左邊的已結(jié)木瓜，右邊的枝葉卻已凋枯。不久，就生下了一對雙胞胎，女嬰已死，幸存的男嬰就是邵雍。邵雍出生時就與眾不同。據(jù)他兒子邵伯溫所著的《邵氏見聞錄》記載：“公初生，發(fā)披面，有齒，能呼母。”生下來就長有牙齒不奇怪，可能是晚產(chǎn)的原因，但生下來就能叫媽媽，就難免匪夷所思了。7歲那年，他跟同齡人一樣，趴在地上正仔細(xì)地觀察螞蟻的洞穴，他竟在洞穴里發(fā)現(xiàn)了另外一個世界，那里太陽高照，云氣往來。為此他很興奮地叫他的母親李夫人來看，可是李夫人卻什么也沒有看著，很是詫異，囑咐年幼的邵雍不要將此事說出去。 邵雍年少時，也跟其他學(xué)子一樣，希望走一條”學(xué)而優(yōu)則仕“的功名路，其讀書非常用功刻苦，在旁邊的百源山上另筑一室專門用來學(xué)習(xí)。據(jù)《宋史·邵雍傳》記載：“于書無所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年?！焙髞碛中Хü湃俗x萬卷書，不如行千里路的做法, "于是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：‘道在是矣?！觳粡?fù)出?！?/font> 就因?yàn)樗暮脤W(xué)不倦，引來了對他將來一生影響深遠(yuǎn)的“老師”，那就是當(dāng)時的共城縣令李之才。李縣令親自到邵雍的家里，問他：“你聽說過物理性命之學(xué)嗎？”雍回答道:“希望老師能教導(dǎo)我”。就這樣，跟從李之才做了學(xué)生。李之才乃是道教赫赫有名的陳摶老祖一脈所傳的第三代弟子，他將自己所學(xué)的物理學(xué)與性命學(xué)全部傳給了邵雍，授予他《河圖》、《洛書》、《宓義》八卦六十四卦圖像。為什么邵雍一派叫做“先天易學(xué)”派即是源于此，后面詳述。邵雍那時候家境貧乏異常，也沒能力去考慮成家立業(yè)之事。他一邊靜坐修道，一邊苦攻易經(jīng)。據(jù)說他為了學(xué)好易經(jīng)，把六十四卦和《經(jīng)》《傳》原文掛于四壁，觀玩推敲，日誦數(shù)十遍。后來李之才調(diào)往河陽縣任職，邵雍也隨之前往，繼續(xù)從學(xué)。沒錢買燈油了，他就用自己的食物去兌換燈油。他這種好學(xué)之精神，實(shí)非常人可比。后面能取得的成就那么大，絕非僥幸。就是這樣的堅(jiān)持不懈，“夜不設(shè)寢，日不再食”，他的學(xué)問也與日俱增，直至脫胎換骨，“三年而學(xué)以大成”。有一個名叫王豫天的學(xué)者，自認(rèn)為自己學(xué)問淵博，《易》學(xué)方面深有心得?？吹缴塾哼@樣好學(xué)，很賞識他，希望去教導(dǎo)他。可是沒想到，和邵雍談了三天，才發(fā)覺邵雍所學(xué)自己根本就沒聽說過，大為驚訝嘆服，于是拜了邵雍為老師，向他學(xué)習(xí)易經(jīng)。 邵雍三十多歲的時候，游學(xué)于洛陽，當(dāng)時洛陽處天下之中，是一個非常繁華的大城市，因?yàn)榉奖闩c全國各地人才交流學(xué)問，增長見識，所以邵雍就舉家搬遷。剛到洛陽的時候，因?yàn)樨毟F，所以就找了破房子住，漏雨滲風(fēng)的，還親自打柴燒火侍奉父母，即使這樣的困苦生活，邵雍還是怡然自得其樂。不久，其母親去世，親自守孝三年。因邵雍“德氣粹然，望之知其賢，然不事表褓，不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人”，“賢者悅其德，不賢者服其化，一時洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下”。很多人仰慕邵雍的學(xué)識和為人，其中就有富弼、司馬光、呂公著等各位賢達(dá)人士，他們退居洛中的時候，很尊敬邵雍，與之交游甚好。因邵雍住房破陋不堪，富弼等人實(shí)在看不過去，于是就集資購了一處地產(chǎn)送給邵雍居住，為此，邵雍寫詩表達(dá)了謝意：“重謝諸公為買園，洛陽城里占林泉。七千來步平流水，二十余家爭出錢”。他還把自己居住的地方稱為“安樂窩”，自號“安樂先生”。此后就過著穩(wěn)定的生活。“旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時出游城中，風(fēng)雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：‘吾家先生至也?！粡?fù)稱其姓字?；蛄粜潘弈巳?。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰‘行窩’。” 邵雍自稱自己所學(xué)為“先天易學(xué)”，原因何在？待后面再補(bǔ)充。 |
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