無(wú)論是賀喜賀壽，還是賞花賞月，飲酒行令都是賈府著“詩(shī)書簪纓之族”的雅趣。我們贊嘆著曹雪芹對(duì)于四書五經(jīng)、歷史典故、詩(shī)詞歌賦的嫻熟運(yùn)用和信手拈來(lái)，也驚訝于他能借行酒令抒寫閨閣之音的內(nèi)在深意。今天，我們坐在大觀園的酸枝木餐桌旁，一起行個(gè)酒令。

占花令，艷牡丹示“尊卑”

薛寶釵性格中充滿了矛盾，一方面，她才華學(xué)識(shí)過(guò)人，但另一面，她遵守封建禮教，以“大家閨秀”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的言行，總以貞靜為主，女工還是第二件。其余詩(shī)詞，不過(guò)閨中游戲。因此她無(wú)意中成為了眾女子學(xué)習(xí)的典范，就像牡丹一樣艷冠群芳。但是她所說(shuō)的酒令“雙雙燕子語(yǔ)梁間”等，其意象在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很常見(jiàn)的，絲毫不肯流露出自我意識(shí)，暗含她遵奉以男子為中心的封建禮教標(biāo)準(zhǔn)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)的她會(huì)變成另外賈母。所謂“鳳有鳳聲，雀有雀語(yǔ)”，曹雪芹以小見(jiàn)大，通過(guò)喝酒時(shí)的玩笑話表現(xiàn)了古代女子的“男尊女卑”思想和強(qiáng)烈的“社會(huì)本位”意識(shí)，曹公是引以為豪，還是哀其不幸？

劃拳令，醉海棠失本心

心直口快的史湘云行“劃拳令”爽朗豪放，頗有俠女風(fēng)范。她醉眠花叢中的故事已經(jīng)傳為佳話，少女、鮮花、蜂圍蝶繞，營(yíng)造的是一種令人神往的真善美的境界，給人以全新的審美感受，此情此景照亮了她所處的時(shí)代。湘云性格坦率，出身尊貴但是家道沒(méi)落，她應(yīng)該懷疑封建禮教，思考應(yīng)該做一個(gè)怎樣的女子，以此喚醒內(nèi)心被壓抑的女性新的審美觀念。她才貌俱佳，達(dá)觀寬宏，絕不像“三從四德”束縛下的女子。雖然賈母一直在強(qiáng)調(diào)“認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子就罷了”，但是大觀園里的女子偏偏不讓須眉。曹公這種看似矛盾的安排，反倒是讓人覺(jué)得她們這樣做是謙虛之舉，作者塑造了一個(gè)矛盾的史湘云的形象，她身為女子，其酒令中的意象缺乏女子的氣質(zhì)，儼然一個(gè)灑脫的男子形象。女兒身，男兒心，腹有詩(shī)書的這些女子，若不能跨出閨閣，擁有自我，真是把美好的東西囿于大觀園里，實(shí)為另一種悲劇呀！

牙牌令，金鴛鴦巧做人

俗話說(shuō)，酒令如軍令。也只有此時(shí)，賈府上下能暫時(shí)忘卻等級(jí)身份、高低貴賤那一套，老少同樂(lè)，主仆同歡。鴛鴦，長(zhǎng)相標(biāo)致，聰明伶俐，深得賈母喜愛(ài)。她熟悉賈母的脾性喜好，在她的暗示下，賈母才能順理成章地答出漂亮的令語(yǔ)。不得不說(shuō)，她作為女子，在奴仆思想的背后，隱藏著作為“人”的意識(shí)的覺(jué)醒，可謂出淤泥而不染，她以從不屈服的直接抗?fàn)幍姆绞?，留給寶玉空空的懷念。同為丫頭的香菱，拜黛玉為師，學(xué)詩(shī)作詞，雖不如那些養(yǎng)尊處優(yōu)的小姐們功力深厚，行酒令時(shí)輕松自如，但也癡迷其中。想要豐富自己的精神世界，通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中描寫的古代女子的“奴性意識(shí)”雖然根深蒂固，卻也不斷被質(zhì)疑、被反對(duì)、被抗?fàn)幹?，這恰是作者的高明之處。

文字令，怨芙蓉言“忠貞”

林黛玉的“酒令詞”，句句似女子命運(yùn)的偈語(yǔ)。然而這個(gè)心高氣傲又寄人籬下的不幸女子，從“靈河岸上，三生石畔”來(lái)到“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的瀟湘館，從“魁奪菊花詩(shī)”到“焚稿斷癡情”，她的一生都在詩(shī)意中度過(guò)，她所有的生命激情都傾注在寶玉身上，為寶玉喜怒哀樂(lè)，為寶玉爭(zhēng)風(fēng)吃醋，甚至“愛(ài)屋及烏”。她羨慕《西廂記》中抗?fàn)幎Y教的崔鶯鶯，所以她的酒令中曾說(shuō)“良辰美景奈何天，紗窗也沒(méi)有紅娘報(bào)”，毫不掩飾對(duì)愛(ài)情的歌頌和追求。

在封建社會(huì)中，女子沒(méi)有從事社會(huì)活動(dòng)的權(quán)力，她們的全部生活被束縛在家庭之中?；橐龊蛺?ài)情成為她們關(guān)注的唯一，也是她們的生活的依靠，寧為“怨婦”，怕當(dāng)“棄婦”，逆來(lái)順受地茍活于事。但是林黛玉則是自由的飛翔者，她寫《五美吟》，借古喻今，她哀憐西施的漂泊不幸，嘆惋虞姬的潔身自好，悲憫綠珠的癡心錯(cuò)付，慨嘆昭君的遇人不淑，贊美紅拂的卓識(shí)敢為。黛玉通過(guò)“五美”表露了對(duì)理想自我的追求。黛玉忠貞的是自己的“愛(ài)情”，寶玉就是他整個(gè)生命的支撐，一旦寶玉另娶她人，她的生命也就此完結(jié)。“寧為玉碎,不為瓦全”，她擁有的是對(duì)愛(ài)情深切的渴望和苦苦的憂慮，這也是女子個(gè)性意識(shí)覺(jué)醒的一種呼喚。