第一百二十一篇  施德惠民禮賢恤親非是樂(lè)善好施  實(shí)質(zhì)乃為謀得國(guó)君烝嫡祖母

                         迷戀劫持決斗謀殺只為愛(ài)心纏綿  俯瞰人間情仇恨怨問(wèn)幾何多

烝，歷來(lái)被解釋是“與母輩通奸”。筆者則認(rèn)為“烝”是符合禮法的“繼承婚”，將宋昭公“不禮”襄夫人，說(shuō)是宋昭公拒絕陪同與嫡祖母襄夫人性交媾，從而形成在“繼承婚”基礎(chǔ)上，違背禮法“年未滿(mǎn)五十，必與五日之御”的規(guī)定，是對(duì)嫡祖母的不孝敬。在此情況下，襄夫人看中宋昭公胞弟公子鮑，盡管公子鮑很是樂(lè)意和希望能夠與身份高貴又美艷的嫡祖母性交媾，卻固執(zhí)恪守“禮法”規(guī)定，不愿意接受與嫡祖母私“通”。于是襄夫人極力資助公子鮑施“德”惠民，禮賢六卿，撫恤親族，任用人才。實(shí)質(zhì)上并不是公子鮑本性樂(lè)善好施，他之所以這樣做，是寄希望在嫡祖母幫助下，得以成為“國(guó)君”，然后就能夠合于禮法“烝”嫡祖母。同樣，襄夫人之所以積極資助公子鮑施“德”惠民，甚至冒天下之大不韙，指使帥甸殺死國(guó)君，也正是為了公子鮑繼承國(guó)君后，就可以獲得他合于禮法“烝”自己。

在后世儒家觀念講，這一情況是典型的淫婦奸男謀殺“國(guó)君”，是滔天大罪。然而《左傳》里則被記載為“昭公不禮”，宋昭公被說(shuō)成“君，無(wú)道也”。之所以會(huì)這樣怪異，關(guān)鍵在于當(dāng)時(shí)存在“繼承婚”，宋昭公沒(méi)有恪守“必與五日之御”的禮法，致使嫡祖母“情愛(ài)欲望”得到滿(mǎn)足與消停，成為是“不禮”。公子鮑拒絕與嫡祖母私“通”，則是合乎“禮法”；公子鮑繼承國(guó)君后與嫡祖母纏綿情愛(ài)，是合于“禮法”。所以公子鮑獲得褒獎(jiǎng)稱(chēng)頌。

不過(guò)文章具有“小說(shuō)”的風(fēng)格，讀者不能不質(zhì)疑，這樣說(shuō)能夠是確實(shí)的“史話”，是歷史的真相嗎？還是“小說(shuō)”性的浮夸虛擬，望風(fēng)捕影？其實(shí)筆者只是想從流傳下來(lái)的史話史料或神話里面，尋找、探究、求解出我們?nèi)祟?lèi)上古時(shí)期曾經(jīng)存在有過(guò)的種種“婚姻習(xí)俗”，以及當(dāng)時(shí)的“貴夫人”們性愛(ài)生活的真實(shí)面貌，究竟是為怎樣的情況。

在隨附的《致對(duì)“人類(lèi)起源；中華文明起源；三皇、十紀(jì)、五帝、虞、夏、商、周傳說(shuō)史話；氏族社會(huì)；酋邦社會(huì)；專(zhuān)制王朝”等話題感興趣朋友們》中，筆者已經(jīng)辨析說(shuō)明，希臘神話里說(shuō)的，“天神”烏拉諾斯娶自己母親“大地女神”蓋亞為妻子的“母子婚”，和巴比倫人泥版記述的提亞馬特讓兒子基庫(kù)成為自己丈夫的“母子婚”，以及宙斯與得墨忒爾、赫拉之間的“兄姐妹婚”，都是對(duì)歷史面貌誤解錯(cuò)釋訛傳。他們不是所謂“神”，更不存在有男女分別，他們實(shí)際是上古的胞族或者部落的人群，只是由兩個(gè)或兩個(gè)以上部落分離出來(lái)的氏族們，組成為新的子輩部落，而被誤解錯(cuò)釋稱(chēng)說(shuō)是男女二神生出的兒女之神。

由于特洛伊城堡被考古發(fā)現(xiàn)，海倫與帕里斯“愛(ài)情”的神話故事，成為史實(shí)無(wú)疑。但是被說(shuō)是“神定情緣”，則是錯(cuò)誤。事實(shí)是帕里斯與海倫二人皆“一見(jiàn)鐘情”，互相傾心愛(ài)慕，海倫正是先非常喜愛(ài)帕里斯，之后被帕里斯劫持，然后則是全部身心地愛(ài)著帕里斯，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)之前，海倫不愿回到前丈夫墨涅拉俄斯身邊去，才導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。既然帕里斯與墨涅拉俄斯都宣誓為了海倫“決斗”，到后來(lái)帕里斯負(fù)傷死亡，按理海倫應(yīng)該就此被送歸墨涅拉俄斯，戰(zhàn)爭(zhēng)即結(jié)束掉。卻是由于帕里斯胞弟得伊福玻斯也深情地?zé)釔?ài)著海倫，海倫亦是喜愛(ài)上他，接受了他的求愛(ài)而又嫁給他，才致使原本應(yīng)該結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)，被延續(xù)。最終特洛伊城堡被攻破，得伊福玻斯戰(zhàn)死，海倫才回到墨涅拉俄斯身邊。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，女人被劫持而成為劫持者的妻子，女人是無(wú)過(guò)錯(cuò)，不受譴責(zé)怪罪，只能責(zé)怪是丈夫沒(méi)有保護(hù)好自己妻子。這是和后世儒家宣揚(yáng)的：妻子即使是抗拒不了而遭受別人強(qiáng)暴，也應(yīng)該以自己身體已經(jīng)被玷污和不貞潔，自殺以維護(hù)丈夫的高尚和榮譽(yù)，這一“夫權(quán)”思想觀念，截然相反。

再者，通過(guò)希臘神話里的記載：堤厄斯忒斯與兄嫂埃洛玻的“情愛(ài)”，導(dǎo)致國(guó)君兄長(zhǎng)阿特柔斯誅殺了堤厄斯忒斯的兩個(gè)兒子坦塔羅斯和普勒斯忒堤斯。后來(lái)阿特柔斯兒子阿伽門(mén)農(nóng)，見(jiàn)堂兄坦塔羅斯遺孀，即堂嫂克呂泰涅斯托拉很是美麗，而劫持她，原本只是想占有她為“女性奴”，爾后被迫娶她為妻子。后來(lái)則由于種種的舊仇新怨，克呂泰涅斯托拉接受了埃癸斯托斯的“情愛(ài)”，在雙雙情深意切的情況下，合謀殺死了從特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)凱旋歸來(lái)的阿伽門(mén)農(nóng)。因?yàn)榘①らT(mén)農(nóng)與克呂泰涅斯托拉的兒子俄瑞斯忒斯，當(dāng)時(shí)只有12歲，沒(méi)有“成年”，沒(méi)有資質(zhì)繼承國(guó)君，于是埃癸斯托斯“娶”克呂泰涅斯托拉為妻子，得以繼承成為國(guó)君。俄瑞斯忒斯在歷經(jīng)逃亡的種種磨難之后，來(lái)到斯巴達(dá)國(guó)投靠堂姐赫耳彌俄涅。赫耳彌俄涅是海倫與墨涅拉俄斯的女兒，她弟弟因?yàn)槭恰芭彼瑳](méi)有繼承國(guó)君的資質(zhì)，赫耳彌俄涅丈夫涅俄普托勒摩斯，因而獲得繼承成為斯巴達(dá)國(guó)君。俄瑞斯忒斯由于受到堂姐赫耳彌俄涅無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，得以親近在她的身邊，赫耳彌俄涅傳承了母親海倫的基因，美艷絕頂，使得俄瑞斯忒斯對(duì)她愛(ài)戀迷情，俄瑞斯忒斯獲得到赫耳彌俄涅的“情愛(ài)”之后，謀殺死堂姐夫涅俄普托勒摩斯，娶堂姐赫耳彌俄涅為妻子，得以繼承成為斯巴達(dá)國(guó)君。

另外，希臘神話里記述的侄兒伊俄拉俄斯，在叔父赫拉克勒斯的鼎力幫助之下，娶了赫拉克勒斯的妻子墨伽拉，即是自己的嬸母為妻子。爾后赫拉克勒斯重新又娶了“新妻子”，并且與伊俄拉俄斯成為好“朋友”。這看似不可思議的荒唐事情，人們一直只能夠從神話的角度看待這件事情，實(shí)際卻是一件真實(shí)的史事。原因是在于：邁錫尼文明不僅存在是為“一夫一妻”的婚姻習(xí)俗，而且“婚姻”關(guān)系約定后，因?yàn)橐呀?jīng)是向神立下了終身相愛(ài)的“誓言”，除非是雙方都自愿解除“婚約”，任何一方是“無(wú)權(quán)”單獨(dú)毀約。否則，就會(huì)因?yàn)楸承拧笆难浴?。?huì)要遭受到神的嚴(yán)厲懲罰。故而赫拉克勒斯新癡迷?xún)A情一個(gè)女子，發(fā)“誓”以妻子的身份娶她，可是回家后與妻子墨伽拉協(xié)商，要與她解除“婚約”，卻被墨伽拉堅(jiān)決拒絕。故而赫拉克勒斯無(wú)法向新癡迷?xún)A情的女子踐行諾言，心急如焚，焦頭爛額。就是在這種情況下，侄兒伊俄拉俄斯向赫拉克勒斯說(shuō)，自己很想能夠幫助叔父化解這一困難，為了使得嬸母同意與叔父解除“婚約”，決定自己娶嬸母墨伽拉為妻子。赫拉克勒斯聽(tīng)了當(dāng)然是非常高興，于是幫助使侄兒伊俄拉俄斯獲得到了自己妻子墨伽拉的歡心喜愛(ài)，娶了墨伽拉為妻子，作為對(duì)墨伽拉應(yīng)允解除“婚約”的補(bǔ)償，赫拉克勒斯分給他們很多財(cái)產(chǎn)，并且?guī)椭炼砝硭贡涣⒊蔀椤凹易濉?，致使伊俄拉俄斯獲得“家族長(zhǎng)”的身份，從而得以?xún)娚碛凇百F族”的行列，墨伽拉在改嫁給侄兒伊俄拉俄斯后，仍然享有“貴夫人”的身份地位。這可是最典型的“賠了夫人，還送厚禮”。因此娶了嬸母得以?xún)娚怼百F族”的伊俄拉俄斯，及其家族，后來(lái)世世代代保持著與赫拉克勒斯家族之間親密友好，患難與共。

就是在這樣的歷史背景情況下，赫拉克勒斯得以如愿以?xún)斎⒘税V迷?xún)A情的“新妻子”，不久“新妻子”就為赫拉克勒斯生了兒子。于是又形成產(chǎn)生出一個(gè)新的問(wèn)題，墨伽拉已經(jīng)生過(guò)3個(gè)兒子，他們是為妻生的兒子，赫拉克勒斯死后，財(cái)產(chǎn)和貴族身份地位必然是由妻生的長(zhǎng)子繼承，“新妻子”必然不愿意接受這一結(jié)果。于是受“新妻子”鼓動(dòng)，赫拉克勒斯為了使自己的財(cái)產(chǎn)與貴族身份地位，得以被“新妻子”生的兒子繼承，親自殺死墨伽拉所生的3個(gè)兒子?！断ＥD神話故事》的譯釋者，由于不能夠了解這樣的歷史背景情況，以及這些事件的來(lái)龍去脈和因由，將赫拉克勒斯親自殺死與墨伽拉所生的3個(gè)兒子，幫助侄兒伊俄拉俄斯“娶”自己妻子墨伽拉，伊俄拉俄斯儕身“貴族”，兩個(gè)家族之間成為親密“朋友”，等等零星散碎的有關(guān)傳說(shuō)史話，編輯成《希臘神話故事》里的“荒誕怪異”情節(jié)。

希臘神話里還記說(shuō)了赫拉克勒斯家族末任家族長(zhǎng)（赫拉克勒斯實(shí)際是家族的名稱(chēng)，類(lèi)同我國(guó)的“氏”名），奉國(guó)君之命統(tǒng)帥軍隊(duì)掠奪攻伐俄卡利亞國(guó)，獲得大勝，殺死國(guó)君歐律托斯和他的3個(gè)兒子，看見(jiàn)到歐律托斯女兒伊俄勒嬌嫩嫵媚，亭亭玉立，頓時(shí)慕愛(ài)不已，身為最高統(tǒng)帥，當(dāng)即命令伊俄勒侍奉與自己性交媾，伊俄勒只能從命。隨后赫拉克勒斯命心腹隨從利卡斯，將伊俄勒護(hù)送回邁錫尼自己府中，將伊俄勒成為自己的“女性奴”。赫拉克勒斯妻子得伊阿尼拉十分恪守規(guī)定，知曉如此絕佳艷麗的美女，必須是獻(xiàn)給國(guó)君享樂(lè)，只有國(guó)君不需要，賞賜給予赫拉克勒斯，赫拉克勒斯才能夠收納。故而得伊阿尼拉將伊俄勒嬌艷超群，已被送至在自己的家中，報(bào)告國(guó)君知曉，請(qǐng)求國(guó)君能夠以赫拉克勒斯家族的世世代代勞苦功績(jī)，將伊俄勒賞賜給予赫拉克勒斯。不料想國(guó)君聞知赫拉克勒斯竟敢隱瞞自己占有匿藏俘擄的絕頂艷美女子，十分震怒，等不得赫拉克勒斯回到都城“問(wèn)罪”于他，馬上傳“命”班師尚在路途中的軍隊(duì)之監(jiān)軍：赫拉克勒斯欺君罔上，立即處斬，尸體不準(zhǔn)運(yùn)會(huì)都城。君命不可違背，末任赫拉克勒斯家族長(zhǎng)即被殺死，該地名稱(chēng)為特拉奇斯，赫拉克勒斯的尸體被就地葬在該處的俄塔山上。赫拉克勒斯兒子許羅斯震驚，不知父親何故何罪，匆匆趕回都城邁錫尼自家府中，弄清楚是母親得伊阿尼拉的所作所為所致，對(duì)國(guó)君僅因一個(gè)女奴隸，就誅殺自己父親，氣憤填膺。得伊阿尼拉知曉自己原本好心，竟然導(dǎo)致丈夫赫拉克勒斯被國(guó)君殘暴殺害，極其悲傷痛苦，就自殺身死。許羅斯于是率領(lǐng)所有的親族與部屬們，為父親報(bào)仇，攻打國(guó)君。由于力量薄弱，戰(zhàn)敗而全部逃出都城邁錫尼。

伊俄勒雖然是俄卡利亞國(guó)君的女兒，作為被俘虜?shù)呐`，是赫拉克勒斯的“最?lèi)?ài)”，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，她原本應(yīng)該被殉葬赫拉克勒斯。由于赫拉克勒斯是被殺死于班師回國(guó)的路途中，伊俄勒此前已經(jīng)被送回邁錫尼都城府中，兼之許羅斯母親得伊阿尼拉自殺殉赫拉克勒斯，許羅斯忙于復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，伊俄勒才得以?xún)e幸存活下來(lái)。攻擊失敗逃離邁錫尼都城之后，“赫拉克勒斯”家族稱(chēng)號(hào)被國(guó)君取消，所以“赫拉克勒斯”家族名稱(chēng)不再繼續(xù)存在，就是所謂赫拉克勒斯之“死”的確切涵義與真實(shí)面貌。然而他們的“家族”群體依然存在，許羅斯繼承為家族長(zhǎng)，在后來(lái)流亡中，伊俄勒身為女仆，自然會(huì)是一直跟隨在許羅斯身邊，羅斯被伊俄勒的嬌嫩嫵媚深深喜愛(ài)，可是邁錫尼文明有“娶”俘擄的女奴為妻子婚俗（帕里斯姑母赫西俄涅就是赫拉克勒斯俘虜?shù)呐`，被饋贈(zèng)給予好友忒拉蒙，忒拉蒙因?yàn)樗浅Ｃ利惵敾?，將她娶為“妻子”），卻沒(méi)有“繼承婚”的婚俗。就是說(shuō)，伊俄勒如果只是被俘擄女奴，許羅斯可以“娶”她為妻子，由于伊俄勒是赫拉克勒斯性交媾過(guò)的“女性奴”，許羅斯不能夠娶她為妻子。于是強(qiáng)烈熱愛(ài)伊俄勒的許羅斯，就假稱(chēng)祭祀中，父親神靈要自己“娶”他心愛(ài)的伊俄勒為妻子，伊俄勒才獲得成為許羅斯“妻子”的身份地位。

后來(lái)許羅斯子孫4代人，在100余年時(shí)間進(jìn)行了4次重大的復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，卻是累戰(zhàn)累敗。他們牢記不忘為祖輩復(fù)仇，因?yàn)檫B連慘重失敗力量衰弱，為了完成為先祖復(fù)仇大業(yè)，許羅斯重孫忒梅諾斯、克瑞斯豐忒斯、阿里多特莫斯3個(gè)家族最終加入生活在希臘半島山地的埃陀利亞酋邦人群，其中忒梅諾斯家族被分入“蟾蜍”名稱(chēng)的部族；克瑞斯豐忒斯家族被分入“狐貍”名稱(chēng)的部族；阿里多特莫斯（已經(jīng)亡故）的雙生子歐律斯透涅斯和珀洛克勒斯家族被分入“蛇”名稱(chēng)的部族。由此，埃陀利亞酋邦人群正是利用他們的家族，擁有世世代代相傳承的很好軍事知識(shí)才能，訓(xùn)練提高軍隊(duì)的素質(zhì)，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。而許羅斯的后裔們則是借重埃陀利亞酋邦的軍事實(shí)力，打敗征服了伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼文明的國(guó)家們，然后又繼續(xù)打敗征服了愛(ài)琴海地區(qū)的諸多邁錫尼文明國(guó)家。后來(lái)，他們3個(gè)部族衍生成為5個(gè)部族，稱(chēng)為“奧巴”（參見(jiàn)崔連仲主編《世界史·古代史》第5章第3節(jié)），總部就在斯巴達(dá)?！皧W巴”即是部族，被譯作“農(nóng)村公社”，或稱(chēng)為“斯巴達(dá)人”，實(shí)質(zhì)就是財(cái)產(chǎn)“私有”，政權(quán)“公議”、“公決”的酋邦社會(huì)，由5個(gè)部族組成的“酋邦組織”。相對(duì)邁錫尼文明已經(jīng)進(jìn)步是為“君主制”國(guó)家歷史時(shí)期而言，他們則是屬于“君主制”之前的歷史階段時(shí)期，也就是酋邦社會(huì)高級(jí)階段的“奴隸制”社會(huì)時(shí)期。這就是“邁錫尼文明”被多里安人滅亡的史實(shí)。

之后，克瑞斯豐忒斯家族長(zhǎng)被選舉擔(dān)任狐貍部族的首領(lǐng)，他的妻子墨洛柏是亞加狄亞庫(kù)普塞羅斯首領(lǐng)的女兒，天生麗質(zhì)。宗族中波呂豐忒斯家族長(zhǎng)擔(dān)任部族的軍事首領(lǐng)，他對(duì)美艷的墨洛柏是垂涎三尺，由于身份地位皆低于克瑞斯豐忒斯，不敢妄為。因?yàn)樵S羅斯后裔們?cè)臼巧钤凇熬髦啤睍r(shí)期，所以一些族人再三要求克瑞斯豐忒斯首領(lǐng)利用權(quán)力，改變實(shí)行“君主制”，遭到克瑞斯豐忒斯的嚴(yán)厲拒絕。一心想著怎樣能夠占有獲得墨洛柏的波呂豐忒斯，見(jiàn)此情況是機(jī)會(huì)難得，他表面上擁護(hù)忠誠(chéng)克瑞斯豐忒斯首領(lǐng)，背地里則是積極支持鼓動(dòng)這些人們謀劃“君主制”，獲得到他們的擁戴。之后，波呂豐忒斯指揮他們發(fā)動(dòng)政變，殺死克瑞斯豐忒斯首領(lǐng)和他的幾個(gè)兒子，逼迫所有的“家族長(zhǎng)”們擁戴自己成為至高無(wú)上的“君主”，推翻原先的“酋邦社會(huì)”制度。然后假裝冒充好人欺騙墨洛柏，將墨洛柏“娶”為妻子。不明真相的墨洛柏一直深切愛(ài)著波呂豐忒斯，10多年后，政變中唯一僥幸得以逃脫到外祖父庫(kù)普塞羅斯首領(lǐng)家里長(zhǎng)大成年的，克瑞斯豐忒斯小兒子埃比托斯，秘密潛逃回家中，向母親墨洛柏揭露是波呂豐忒斯陰謀詭計(jì)殺害了自己的父兄，墨洛柏這才知道自己10多年中一直深?lèi)?ài)著的人，竟然就是殺害自己丈夫和兒子們的罪魁禍?zhǔn)?。于是墨洛柏施?jì)，與埃比托斯在家中殺死波呂豐忒斯，并且獲得國(guó)人幫助誅殺波呂豐忒斯的黨徒。

正是波呂豐忒斯及其黨徒皆被誅殺，他們建立的“君主制”亦崩潰瓦解，埃陀利亞人原本的公選、公決“酋邦社會(huì)”政治體制，因此又恢復(fù)鞏固。這就是邁錫尼文明滅亡后，希臘歷史出現(xiàn)倒退，長(zhǎng)時(shí)期處于酋邦社會(huì)狀態(tài)的根源所在。

通過(guò)上述的對(duì)希臘《史詩(shī)》和“神話”去偽存真辨析解釋?zhuān)覀儾坏軌蛘J(rèn)識(shí)希臘上古貴夫人們的情感性愛(ài)生活面貌，還得以知曉當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的婚姻習(xí)俗。在現(xiàn)今人們理念上看，國(guó)君的親生兒子（女奴所生），無(wú)權(quán)繼承國(guó)君，卻是由女兒（妻子所生）嫁與的女婿繼承國(guó)君，海倫的兩個(gè)哥哥卡斯托耳和波呂丟克斯沒(méi)有能夠繼承國(guó)君，海倫丈夫墨涅拉俄斯卻繼承海倫父親廷達(dá)瑞俄斯，成為了斯巴達(dá)國(guó)君。墨涅拉俄斯亡故時(shí)，海倫生的女兒（妻子所生）赫耳彌俄涅早已成年結(jié)婚，她的丈夫涅俄普托勒摩斯竟然會(huì)繼承成為斯巴達(dá)國(guó)君，而她的弟弟墨伽澎塞斯（女奴所生），雖然也是早已經(jīng)成年結(jié)婚，卻是沒(méi)有能夠繼承成為國(guó)君。如果說(shuō)女婿外姓，畢竟是女兒的丈夫，折合成為“半個(gè)兒子”，那么國(guó)君亡故時(shí)，妻子生的未成年兒子不能繼承成為國(guó)君，遺孀再嫁的丈夫，則是得以繼承成為國(guó)君，這種已然是毫無(wú)血緣關(guān)系的“繼承”，其“血緣傳承”關(guān)系怎樣才能解說(shuō)通順呢？克呂泰涅斯特拉殺死丈夫阿伽門(mén)農(nóng)后，埃癸斯托斯正是因?yàn)椤叭ⅰ绷丝藚翁┠固乩瓰槠拮?，得以繼承成為邁錫尼國(guó)君，阿伽門(mén)農(nóng)與克呂泰涅斯特拉生的兒子俄瑞斯忒斯只有12歲，則逃亡到姑母家去。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，奧德修斯遇難在海上漂泊10年，人們都以為他已經(jīng)死亡，于是有108個(gè)貴族登門(mén)向他妻子珀涅羅珀求婚，為什么會(huì)有這么多人去向她求婚？就是在于奧德修斯與珀涅羅珀生的兒子未成年，不能繼承成為國(guó)君，這108個(gè)“求婚者”實(shí)際都是沖著娶了珀涅羅珀，就得以繼承成為國(guó)君，而非是真誠(chéng)實(shí)意“愛(ài)”珀涅羅珀。故而珀涅羅珀10年時(shí)間中，一個(gè)也沒(méi)有“嫁”。再者，阿伽門(mén)農(nóng)兒子俄瑞斯忒斯，獲得與赫耳彌俄涅的“情愛(ài)”，謀害死涅俄普托勒摩斯，正因?yàn)椤叭ⅰ碧媒愫斩鷱浂砟鶠槠拮?，才得以繼承成為斯巴達(dá)國(guó)君。

這些情況應(yīng)該表明，《希臘神話故事》里說(shuō)墨涅拉俄斯死后，海倫被驅(qū)逐到羅德島，是撰著者不能了解知悉當(dāng)時(shí)的婚俗情況所致誤訛。實(shí)際上墨涅拉俄斯死后，海倫是有“再婚”的權(quán)利，就象此前帕里斯死后，她又嫁給得伊福玻斯一樣。兼之她當(dāng)時(shí)40幾歲，仍然是美麗動(dòng)人，為很多人們慕愛(ài)欲求不得。只是海倫女兒已經(jīng)成年，女婿繼承斯巴達(dá)國(guó)君，于是會(huì)有許多人們?nèi)ハ蚝惽蠡?，海倫即帶上一份很豐厚財(cái)產(chǎn)的“嫁妝”，再“嫁”到居住在羅德島上的新丈夫家里。如此也就成為：海倫是廷達(dá)瑞斯妻生女兒，是正宗繼承人，可是斯巴達(dá)國(guó)君卻是被廷達(dá)瑞斯的外孫女女婿涅俄普托勒摩斯繼承，后來(lái)又被俄瑞斯忒斯竊取，海倫反而卻是遠(yuǎn)嫁并老死羅德島上。這些都是3千多年前邁錫尼文明時(shí)期的“事實(shí)”。

除此之外，已如第77、第78、第79、第80篇里辨析說(shuō)過(guò)，女孩子結(jié)婚時(shí)要將自己的隱私部位，全部裸露展示，接受苛刻的檢查驗(yàn)看，甚至在婚禮的廣庭大眾睽睽目下，先行接受賓客們的親吻、愛(ài)撫并被“性交媾”，其丈夫卻只能是為這種“性交媾”過(guò)程中的最后者。在現(xiàn)今來(lái)講，這近乎是為“輪奸”的犯罪行為，居然在蘇美爾人的“泥版”里尋找到了范例，確證4、5千年之前的蘇美爾人，就已經(jīng)存在有這樣怪誕不可思議的“婚俗”。

總之，筆者之所以將3千多年前邁錫尼文明和4千多年前蘇美爾人，曾經(jīng)存在有過(guò)看似荒誕的“婚姻”習(xí)俗，概括敘述于此，是為了使讀者能夠進(jìn)而更好地了解認(rèn)知我們中華上古存在有過(guò)的“繼承婚”，看似荒誕，也同樣是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中的“史實(shí)”。