第一百三十一篇  14歲立君15歲生子  晉悼公魯襄公為什么正青年一命嗚呼

                               17歲出嫁19歲喪夫  御叔夫襄老夫都是為非正常壽終正寢

    第五件，《左傳·成公二年》里記載，“巫臣曰：‘……是，不祥人也。是：夭子蠻；殺御叔；弒靈侯；戮夏南；出孔、儀；喪陳國。何不祥，如是？！’”其中“夭子蠻”的子蠻，是何許之人？西晉時杜預注說：“子蠻，鄭靈公，夏姬之兄?！比欢蓬A此注說，是為誤錯。公元前606年，鄭穆公亡故，其子夷繼承國君，因為死后被謚為“靈”，故而稱鄭靈公。如《左傳·宣公四年》記述，鄭靈公繼承國君第2年，即鄭靈公元年，因為楚國獻給鄭國黿，鄭靈公享食大夫，卻不給子公吃，子公硬是用手從鼎里取食，鄭靈公怒，欲殺子公，子公與子家合謀，先行弒鄭靈公。杜預就是以此情況，認為子蠻就是夏姬的哥哥鄭靈公，鄭靈公此死，即是夭折。然而鄭靈公名字是為夷，作為公爵（級）國君兒子，即所謂公子，應是稱說子夷，并不是子蠻。杜預是將這一情況理解釋說誤錯了。

    《左傳·昭公二十八年》里記載：“（叔向）其母曰：‘子靈之妻，殺三夫；一君；一子；而亡一國；兩卿矣！……是鄭穆少妃，姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，無后。而天，鐘美于是?！弊屿`，就是楚國申公巫臣，子靈之妻就是巫臣后來聘娶的夏姬。說明夏姬是鄭穆公少妃（即妻子）姚子生的“庶女”，她的哥哥名子貉，不幸早年夭折，尚未娶妻生子女，故而說“早死，無后”。不過子蠻也不是子貉，子貉是夏姬的胞兄，古代沒有哥哥夭折，說是因為被妹妹克死這種理念，只有所謂女人，即“妻子克死丈夫”的說法。

    叔向母親說的“殺三夫”，究竟是怎么一回事情呢？所謂“殺三夫”，絕對不是夏姬自己殺死了3個丈夫，“殺”字的涵義，就是戰(zhàn)國中晚期形成產(chǎn)生的“五行生克”，之“克”的理念，通俗確切講，即丈夫是因于妻子，而沒有能夠正常壽終正寢地死亡。就是說，叔向母親所講說是因于夏姬，而沒有能夠正常壽終正寢死亡的，夏姬之3個丈夫，他們究竟是誰？首先，他們必須是具有合于禮法的夏姬“丈夫”的身份。有學者解說，“殺三夫”的三夫，是子蠻、御叔、巫臣3個人，（見《左傳全譯》1380頁注釋17）也有學者講述，被殺的三夫是為，“子蠻：當為夏姬前夫；御叔：夏姬次夫，夏征舒之父；靈侯：即陳靈公，因夏姬而被殺。”（見《五經(jīng)全譯·春秋左傳》454頁注釋130、131、132）其實此二說也應該是存在有誤錯。前說中的巫臣，雖然確實是“聘娶”夏姬的丈夫，則不是屬于“沒有能夠正常壽終正寢地死亡”范疇。據(jù)《左傳·成公二年》里記說，巫臣從鄭國聘娶夏姬后，原本打算投奔齊國，因為齊國新近戰(zhàn)敗，巫臣攜帶夏姬投奔晉國，晉景公任命他擔任邢邑大夫。楚國公子子反后來向楚共王進言，以重金向晉國索求巫臣與夏姬回楚國，嚴懲巫臣。楚共王沒有采納子反之言。如《左傳·成公七年》記說，由于巫臣兒子黑要以及宗族子閆、子蕩、清尹等家族，巫臣請求晉景公被派出使吳國，教吳國射御乘車、戰(zhàn)陣、叛楚、伐楚。

    巫臣和夏姬后來是恩愛偕老而壽終正寢。巫臣聘娶夏姬時，夏姬已是40歲有許（她兒子夏征舒弒陳靈公，自立為陳國國君時，當在18歲左右），之后夏姬為申公巫臣生有一個很美麗的女兒，晉國叔向慕愛她美麗，想要聘娶她，可是叔向母親為了使叔向聘娶自己娘家的女孩，反對叔向聘娶夏姬的女兒，才講了上述有關(guān)夏姬的史話。叔向聽后，不敢再娶夏姬的女兒。晉悼公聞悉此事情后，對叔向母親自私自利，為了使叔向娶自己娘家女孩，找出借口阻擾叔向娶美麗女孩，很不樂意，于是親自作主，“命”叔向娶夏姬女兒為嫡妻。叔向母親及叔向當然不敢違抗君“命”，夏姬女兒嫁到叔向家后，為叔向生了嫡長子，名食我，又稱伯石，叔向封邑名楊，亦作楊食我。公元前514年，因為祁盈事件被牽連，晉頃公誅殺楊食我，叔向家族被滅亡。左丘明編輯《左傳》時，將這一相關(guān)史話記載于楊食我被誅殺的魯昭公二十八年里?？芍逑蚰赣H之言，是被魯國史官左丘明確認的史實不錯。

    “夭子蠻”的子蠻，實際就是御叔的胞兄，陳宣公公子子夏的嫡長子，是夏姬的原配丈夫。子蠻父親少西，立為家族，家族名稱即少西氏，又稱子夏，夏是名字，子，當時只有子爵（級）國君，才能被稱為子，公、侯國君的兒子，相當子爵（級）國君的身份，公、侯國的卿，也相當子爵（級）國君的地位，才被尊稱為子。子夏就是陳宣公兒子，陳靈公的叔祖。（參見黃永堂譯注《國語全譯·周語中·單襄公論陳必亡》注釋66）子蠻是子夏嫡長子，即公孫，蠻是名字，作為家族傳承人，才享得被尊稱為子。御叔，御是名字，叔，作為序位詞，涵義是“第三”，如伯仲叔季。此外，亦是作為弟弟而言，如周武王弟弟管叔；蔡叔；旦叔；曹叔；霍叔；成叔；康叔；等等。所以說，御叔是子蠻的胞弟。

    當時社會習俗，男孩或女孩到15歲時，可以訂婚。但是迎娶或出嫁，則需要男孩滿20歲，舉行成年“冠禮”之后；女孩也需要滿20歲，舉行成年禮“及笄”之后。鄭國與陳國，都是公爵（級）國家，有著世代通婚，所以，夏姬作為鄭穆公“庶女”，與子蠻在十幾歲時，就訂了婚。不幸后來子蠻患了“肺癆”疾病，就是現(xiàn)代醫(yī)學稱之的肺結(jié)核?，F(xiàn)今，肺結(jié)核病可以輕松被治愈，然而在鏈霉素藥發(fā)明出來以前，肺結(jié)核是屬不治之癥?？吹絻鹤幼有U身體日漸虛弱，久咳不止，下午還表現(xiàn)有潮熱，面頰發(fā)紅，手足心熱，甚或遺精，等等的現(xiàn)象，子夏決定將兒媳夏姬提前迎娶回家，為兒子沖沖喜，希望通過夏姬給予子蠻性愛與關(guān)懷照顧，能夠使得子蠻疾病早點康復。

    子夏將此愿望向鄭穆公商量。當時女兒訂婚，就已經(jīng)是她丈夫家的人，鄭穆公自然愿意女兒能夠關(guān)愛照顧使女婿早日康復。再說，雖然禮法規(guī)定女孩20歲“及笄”之后，才可出嫁，因為當時存在媵嫁制度，姐姐20歲出嫁時，如果有17、8歲的妹妹或侄女，即可媵嫁，嫁到夫家亦獲得聘娶“妻子”身份。其實女孩18歲已經(jīng)發(fā)育成熟，可以正常接受性愛。不過女孩如果只有14、5歲，是不能跟隨姐姐或姑母同時嫁到夫家，原因是還未發(fā)育成熟，到夫家之后，如果丈夫喜愛而要與之性愛，她是拒絕不了，這樣就會損害她的身體。故而在訂婚時，必須是將媵嫁女孩的姓名身份確定在婚約中，只是等到她“及笄”之后，再被送至丈夫家里去。《左傳·成公八年》里記載：“衛(wèi)人來，媵共姬。禮也。”《左傳·成公九年》里也記載：“晉人來，媵。禮也。”就是說，魯成公向衛(wèi)國聘娶共姬時，以及向晉國聘娶妻子時，她們的媵嫁女孩當時都還比較小，沒有隨同一起被迎送到魯國。至魯成公八年，衛(wèi)國使者來到魯國，就是遵循禮法，將已經(jīng)成年的共姬的媵女，護送給魯成公。魯成公九年時，晉國使者來到魯國，也是遵循禮法，將已經(jīng)成年的媵女，護送給魯成公。

    子夏獲得鄭穆公應允后，便將已經(jīng)是17、8歲的夏姬，迎娶回陳國。如叔向母親所說，“而天，鐘美于是”，就是說，天上的神靈是將女人具有的所有美麗，都體現(xiàn)在了夏姬的身上。子蠻看見到妻子是如此艷麗無比，自然激情躁動，性愛欲火滿腔。可是這種“肺癆”疾病，現(xiàn)代醫(yī)學確認是肺器官結(jié)核桿菌感染，如果惡化，結(jié)核桿菌會擴散感染到體內(nèi)的其它器官。而中醫(yī)學理論則認為，是為肺臟的陰虛陽亢疾病，患者表現(xiàn)出的下午潮熱，面頰發(fā)紅，手足心熱，對性愛欲望強烈，遺精，等等的陽亢性癥狀，實際是由于陰虛所導致。并且這種病人絕對不能夠性愛，因為性愛會造成精氣耗損，使得陰虛更加嚴重，進而又會形成陽亢更甚，對于性愛的欲求更強烈，病情如是循環(huán)惡化，以致斃命。子蠻正是因為有了美艷夏姬陪伴身傍，引發(fā)性愛欲望強烈，性愛中精氣耗失，身體日益更為衰弱。夏姬為了希望他早日康復，總想充分滿足他的性愛欲求，然而在客觀上，則是使得子蠻的病情加重。1年多時間后，子蠻就斃命了。死時只有19歲，尚未能夠舉行成年的“冠禮”，就是巫臣說的“夭子蠻”真相所在。也就是叔向母親說的“殺三夫”中之第1個丈夫。

    子蠻死后，夏姬已是19歲，如果沒有嫁到子夏家，鄭穆公可以將她正常地重新嫁給別人。既然已經(jīng)嫁到子夏家，就是子夏家的人，夏姬自己是沒有再嫁再婚的權(quán)利。子蠻安葬事情結(jié)束，子夏與妻子將夏姬和子蠻弟弟御叔，叫到祖廟里，給先祖靈位供奉好祭品之后，對他們說：子蠻不幸死了，按照禮法，御叔繼承哥哥子蠻，從現(xiàn)在起，你和嫂子夏姬，就已經(jīng)是為“夫妻”了。御叔，雖然你與夏姬不再舉行聘娶迎接禮儀，夏姬既是你哥哥聘娶的嫡妻，是你嫂子，你尚未訂婚，她現(xiàn)在同樣就是你的聘娶嫡妻，你要尊敬她，聽從她的話，一心一意地愛她，代替你的哥哥，要雙倍地愛她，保護她。夏姬，你現(xiàn)在既是御叔的嫂子，也是他的妻子，御叔還年輕不懂事，你要以長嫂的身份，好好地調(diào)教他，關(guān)懷愛護他。你們現(xiàn)在共同向先祖靈位祭拜祈禱，以獲得先祖神靈的佑護。御叔和夏姬即共同向先祖靈位跪拜祈禱。子蠻死時，只有19歲，御叔當時應是為16歲左右。

    16歲左右的大男孩，生長在國君兒子的貴族家庭，營養(yǎng)富足，儼然已經(jīng)有了成人的形態(tài)，并且已經(jīng)進入青春期。一般人們會認為，御叔這是多么幸福的喜事，可是這卻是大錯特錯。為什么？因為青春時期的男孩，也包括女孩，機體的性器官尚未發(fā)育成熟，是不能夠進行常規(guī)“性交媾”活動。實事求是講，偶爾地進行一兩次性交媾活動，是不會構(gòu)成傷害。然而，就象吸食毒品，抽煙，喝酒，賭博，打麻將，甚至飲茶，跳舞，等等，都可能會產(chǎn)生有“癮”（程度上有差別）的情況一樣，性欲也是會產(chǎn)生有“癮”。正是由于這個時期性器官發(fā)育不成熟，產(chǎn)生出的性欲之“癮”，很容易致使男孩形成出為中醫(yī)學稱之的“腎陽亢陰虛”疾??；亦很容易致使女孩形成出為中醫(yī)學稱之的“腎氣虛—腎陽虛”疾病。其原理將在“論性自主”文篇里詳細辨析解說，此處為讀者簡要舉幾個實例加以說明。

    《左傳·成公十八年》記說，晉國欒書等臣子們，弒晉厲公，迎接晉襄公曾孫周，立為國君，就是晉悼公，當時他只有14歲。從記載他說的話以及作為的事情看，顯然不是一個14歲孩子所能具有的知識和政治水平。其實這種情況不奇怪，第96篇里說過，楚文王亡故時，息媯生的長子堵敖約7歲，二子熊惲約5歲。堵敖五年時，堵敖約12歲，熊惲約10歲，為什么會產(chǎn)生出現(xiàn)堵敖欲殺其胞弟熊惲，然后熊惲借助隨國殺死堵敖，繼承成為國君，即楚成王，這些的事件？他們小小年紀懂什么？是他們自己要做的嗎？其實都不是他們自己原本想要做的，而是他們的“傅”說要這樣做，然后經(jīng)過他們的口說了出來，就被史官記錄成為是他們這樣做。以此可知，晉悼公14歲的言行，實際是他“傅”教他這樣作。之后晉悼公在位15年，死時僅29歲?！蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d說，晉悼公在黃河（船）上設酒宴款待魯襄公，問及魯襄公歲數(shù)，魯襄公當時12歲。晉悼公對他說：“……國君，十五而生子。冠，而生子，禮也。君，可以冠矣?！睍x悼公即是說，自己成為國君后，15歲生了兒子，只要舉行冠禮，就可以生兒子，是符合于禮法。勸魯襄公也可以舉行冠禮。

    晉悼公身為諸侯之“伯”，什么樣美味佳肴、山珍水鮮不為他飲食，為什么在29歲正是青春旺盛之時，卻然斃命呢？原因就在于他從15歲就陷于“性愛”之中。雖然《左傳》里沒有此事情的直接記載，我們可以從晉平公的情況管中窺豹，見其一斑?！蹲髠鳌ふ压辍酚浾f，公元前541年，鄭簡公派遣子產(chǎn)到晉國問候晉平公疾病。子產(chǎn)提出，晉平公是與身邊4個同姓的極美女子性愛過甚，才是他疾病的根源，停止與她們的性愛，疾病才會好轉(zhuǎn)，否則還將會加重。晉國通過祭祀，不見好轉(zhuǎn)，進而向秦國求醫(yī)，秦景公派醫(yī)和為晉平公看病，醫(yī)和看過說：這種病就是由于迷戀與女人“性愛”致使，既不是鬼神作祟，也不是飲食不周全，因為心里只是想著與美色性愛，正常意志喪失，而稱為“蠱”病。

    按照禮法，女孩男孩都必須在20歲舉行“成年禮”之后，才能夠嫁娶。晉悼公14歲被立為國君，第2年即晉悼公元年年初，就舉行了“成年禮”。于是他的“傅”告訴他說，你已經(jīng)是成年了，現(xiàn)在你不但可以娶你喜愛的女人作妻子，而且后宮里居住的所有先君遺孀，你都可以與她們性愛。15歲孩子懂得什么，出于好奇，他挑選一位遺孀，當晚到她寢宮。這位遺孀十分意外，之后晉悼公問她性愛是怎么回事情，請她教教自己如何性愛，遺孀很驚訝。可他是國君，說的話就是“命”，不能違背，就命侍女們?yōu)闀x悼公脫衣沐浴，然后自己沐浴，完畢后就請晉悼公到自己臥榻上，手把手地、口對口地、體貼體地教他怎樣親吻，怎樣愛撫，好在晉悼公的陰莖已經(jīng)能夠勃起，最后幫助他把陰莖插入自己的陰部里。晉悼公感到非常愜意，第二天晚上又去她寢宮宿夜。后來白天跟隨“傅”學習，晚上就到她寢宮宿夜，當然性愛不可能天天進行，這位遺孀平常只是讓他親吻、愛撫自己，隔三岔五地才使他將陰莖插入自己陰部里。沒想到這位遺孀后來竟然因此懷孕了，年底時為晉悼公生下一個兒子，這就是晉悼公向魯襄公說的，自己15歲“生子”的真相。晉厲公在位只有8年，此前晉景公在位19年，不論是晉厲公或是晉景公的遺孀，雖然她們年紀參差不齊，原本都是過著錦衣玉食的生活，“美”既是她們的共同特征，而且她們的性愛權(quán)利都已經(jīng)被晉悼公“繼承”。后來，晉悼公就在不斷地體嘗品味與她們“性愛”的美韻之中，漸漸地沉溺于對性愛“癮”狀態(tài)。正是由于過早性愛，性器官尚未能夠發(fā)育成熟，過度的性愛導致晉悼公身體日漸衰弱，29歲乃是每一個人的生命精氣最為旺盛之際，而晉悼公卻是一命嗚呼。

    無獨有偶，魯襄公聽晉悼公說他15歲就已經(jīng)生有兒子，等不得回到魯國，迫不及待地在路途中衛(wèi)國的衛(wèi)成公廟內(nèi)，舉行了“冠禮”儀式。雖然舉行“冠禮”，畢竟僅有12歲，陰莖不可能勃起，而魯國季武子等，也不會教他去性愛。但是到15、6歲之后，魯襄公隨著體內(nèi)性欲激情的出現(xiàn)，于是就會向后宮里遺孀們，求取性愛。也正是由于過早性愛，并且是與諸多遺孀們感受她們的不同美韻風情，從而沉迷入對性愛的“癮”狀態(tài)，于在位三十一年亡故。34歲是每一個人的生命精氣最為旺盛之際，魯襄公卻然也是一命嗚呼。

    巫臣說的“殺御叔”，其實就是與晉悼公和魯襄公的情況一樣。子夏按照禮法在祖廟里主持了，御叔繼承哥哥子蠻與夏姬的“婚姻”關(guān)系，卻產(chǎn)生一個嚴重的失誤。依照禮法，子夏應該申說：御叔和夏姬雖然已經(jīng)是為夫妻，白天晚上可以生活在一起，唯有睡覺，必須分開各在自己的臥室。御叔需舉行“冠禮”之后，才能夠與夏姬性愛，俗稱“同房”。因為出現(xiàn)這種情況極其稀少，既然子夏沒有能夠說明，夏姬和御叔都年輕不甚了解。祭拜祈禱先祖靈位之后，御叔是驚喜若狂，其實他對夏姬無人能媲美的艷麗，早就無限羨慕敬仰，從來不曾想到過，現(xiàn)在竟然已經(jīng)成為是自己的妻子，而且就在眼前，御叔滿臉高興，眼睛是死死盯著夏姬看。夏姬看到御叔無限喜悅，眼神里充滿著對自己純樸的愛慕和崇敬，心里感受很是甜美幸福，于是就拉著御叔的手，將他帶回自己居住的庭院。

    夏姬對御叔說：從現(xiàn)在起，這里就是你的住處。御叔說，嫂子，我可以住在這里嗎？夏姬說：當然是。御叔說：這里沒有我睡的臥榻，我睡哪里呀？夏姬笑了，說：傻兄弟，你就睡在你哥哥睡過的臥榻上，與嫂子我睡在一起呀！御叔說：是真的嗎？夏姬說：我們已經(jīng)祭拜祈禱過先祖的神靈，你現(xiàn)在真的可以和我睡在一起。御叔聽了，立即緊緊樓抱著夏姬，夏姬也將自己的頭貼到御叔的臉上。這天晚上，御叔就睡在了夏姬的身傍，夏姬不僅讓他看見到自己的艷美肌體，還教會他怎樣地親吻愛撫自己，怎樣將勃起的陰莖插入自己陰部里。御叔一切皆惟命是從，夏姬感覺到非常滿意快樂。御叔雖然不象晉悼公與魯襄公有許多很美麗“遺孀”和“妻妾”，盡情沉醉性愛，非常不幸的是，夏姬不僅天生麗質(zhì)，而且天生屬于性愛欲望十分強烈旺盛類型的女人，因此往往會對御叔大男孩的性愛，感覺未能盡興，就叫御叔將陰莖勃起再插進入一次。御叔很是尊敬并且熱烈慕愛著夏姬，自然會如是照辦。這原本只是夏姬的偶爾性要求，可是御叔則誤解以為自己應該代替哥哥給予嫂子“雙重性愛”，后來每每多會是主動地二次插入。他本來就是沒有性發(fā)育成熟而過早性愛，再加上這種過度的性愛勞累，20幾歲以后，御叔的身體是每況愈下，30歲上下便一命嗚呼。上古先民們認為，人正常應該是至老年而死，說為壽終正寢。御叔年輕而死，故而巫臣說為“殺御叔”，即非正常壽終正寢的死亡。也就是叔向母親稱為“殺三夫”里的第2個丈夫。

    “殺三夫”里的第3個丈夫，乃是楚國的連尹襄老。楚莊王擄獲夏姬，也是被夏姬的美麗震動，曾經(jīng)想將夏姬納為妻子，享樂她身上的美韻風情。由于巫臣勸說，楚莊王于是作罷，子反也想獲得極其美麗的夏姬，亦被巫臣勸止，楚莊王將夏姬賞賜給予襄老。作為王的“賜婚”，夏姬即成為襄老的“妻子”。不想第2年的“晉楚邲之戰(zhàn)爭”中，襄老死于戰(zhàn)場。成為夏姬合于禮法的丈夫中，第3個非正常壽終正寢者。