第一百三十五篇  攜王是謚號(hào)繼位鎬京西周王朝末代王  史書(shū)年表當(dāng)補(bǔ)其缺失

                              平王為假名強(qiáng)占洛邑東周實(shí)際無(wú)王權(quán)  春秋戰(zhàn)國(guó)皆諸侯自專

    宜臼在外祖父申侯謀劃下，以升“封”晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)、秦國(guó)、許國(guó)等國(guó)君們，為公爵（級(jí)）國(guó)君，獲得他們派遣軍隊(duì)，幫助強(qiáng)行占領(lǐng)“洛邑”，作為基業(yè)而稱“王”，與鎬京西周王朝攜王分庭抗禮。進(jìn)而唆使晉文公與秦襄公，用武力不斷侵占“王畿”的土地與民眾。再加上有著宿仇怨恨的戎人、狄人等，乘機(jī)不斷侵?jǐn)_“王畿”，“王畿”的許多國(guó)家與族群們，紛紛被迫遷徙逃往他處，西周王朝于是日益衰落。僅僅21年，至公元前750年，攜“王”余臣被晉文公（不是重耳，《史記·周本紀(jì)》作晉文侯）所弒，西周王朝滅亡。

    攜，一般解說(shuō)為地名，說(shuō)是虢國(guó)公翰“立”王子余臣為王的地方名稱，是謬訛。按照周王朝的“禮法”，“王”（包括國(guó)君）的被策立，不是簡(jiǎn)單隨便的小事情。通常情況下，乃是由先王策立的“大子”，為正統(tǒng)王位繼承者。沒(méi)有策立大子情況下，則是由王“遺囑”指定的人繼承。周幽王死時(shí)，大子伯服也已經(jīng)被殺，既沒(méi)有已經(jīng)“策定”的王位繼承人，也沒(méi)有王“遺囑”指定的繼承人，宜臼是為廢大子，并且是幽王生前親自征伐的叛逆者，自然沒(méi)有繼承王位的權(quán)利。于是，只能由主持朝政的“三公”，以及朝廷六部門(mén)的“六卿”和眾大夫們，商議討論決定。虢國(guó)公翰，就是當(dāng)時(shí)“三公”中主持政務(wù)的“公”，是“策立”繼承王位工作的主要策劃和決定者，經(jīng)過(guò)朝廷選擇議定，由幽王“庶子”余臣繼承王位。爾后，余臣到祖廟祭告先祖神靈，舉行登基大典。一般情況下，新王登基，天下所有諸侯以及國(guó)君們，還有外國(guó)的使者，必須親至鎬京朝拜恭賀“新王”，奉獻(xiàn)上本國(guó)的特產(chǎn)，典禮盛大隆重莊嚴(yán)肅穆，《逸周書(shū)·王會(huì)解》，實(shí)際就是周成王“登基”大典盛況記錄的殘篇。《禮記·明堂位》里，也有記錄周武王死后，周公姬旦正式繼承王位“登基”典禮情況的殘篇。特殊情況下，也必須是朝廷所有公、卿、大夫們，和王直接管理下的“王畿”內(nèi)所有國(guó)家國(guó)君，以及“王畿”周邊國(guó)家國(guó)君們，親至鎬京朝拜恭賀“新王”。由此說(shuō)明，傳說(shuō)史話中“虢公翰，立王子余臣。于攜”，實(shí)際就是虢國(guó)公翰主持鎬京朝廷，“策立”幽王庶子余臣繼承王位，并且祭告祖廟，舉行“登基”大典，是合乎禮法正統(tǒng)的西周“王”之繼承。

    司馬遷不僅知曉《左傳·昭公二十六年》里，王子朝使者告于諸侯們的說(shuō)話里，就提到有“攜王”，而且還知道衛(wèi)武公和秦襄公等，原先只是侯或伯，是因?yàn)槁暑I(lǐng)軍隊(duì)為宜臼強(qiáng)行占領(lǐng)洛邑，才被平王升封為“公”。司馬遷也完全知曉，王位繼承除了“大子”或王“遺囑”指定的繼承人情況外，只能夠是由朝廷上公、卿、大夫們的“議定”，稱為“立”，《左傳》里這種情況“策立”的國(guó)君繼承，存在有多件實(shí)例。司馬遷應(yīng)該知道，申侯引入犬戎殺死周幽王和大子伯服，然后邀集幾個(gè)國(guó)君到申國(guó)，以允諾升“封”他們?yōu)楣簦?jí)）國(guó)君，私下合謀擁戴被廢大子宜臼為“王”，與朝廷是為合乎禮法“策立”的王位繼承相對(duì)抗，顯然悖逆“禮法”和法理?？墒撬抉R遷在《史記·周本紀(jì)》里，是以《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)·史伯為桓公論興衰》中史伯所說(shuō)，“夫虢石父，讒諂巧從之人也”，而稱說(shuō)“幽王以虢石父為卿（應(yīng)是公，即9卿中3個(gè)正卿之三公中主持政務(wù)者），……石父為人，佞巧，善諛，好利。……申侯怒，與繒、西夷犬戎，攻幽王。幽王舉烽火，征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下。擄褒姒，盡取周賂，而去。于是，諸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。平王立，東遷于洛邑，辟戎寇?！彼抉R遷僅僅只是以“佞巧，善諛，好利”6個(gè)字，就將虢石父作為朝廷，是符合禮法的“策立”王子余臣繼承王位歷史事件，掩蔽湮沒(méi)。而將宜臼是悖逆法理的“篡奪”（準(zhǔn)確說(shuō)是“假名”）王位，說(shuō)成是由諸侯們擁戴共立平王，平王于是成為西周王朝正統(tǒng)王位繼承人。實(shí)際上當(dāng)時(shí)除魯國(guó)國(guó)君是為公爵（級(jí)）諸侯，其他國(guó)君都沒(méi)有“諸侯”的身份地位，申國(guó)、晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)等國(guó)君，是侯爵（級(jí)），鄭國(guó)和秦國(guó)國(guó)君，是伯爵（級(jí)），許國(guó)國(guó)君則是男爵（級(jí)），晉國(guó)國(guó)君等，只是在宜臼強(qiáng)行占領(lǐng)洛邑而自稱為“王”之后，才被宜臼“王”升封為公爵（級(jí)）國(guó)君，即諸侯。司馬遷此說(shuō)是嚴(yán)重史實(shí)錯(cuò)誤，就是說(shuō)從“禮法”與法理上講，申侯等的幾個(gè)國(guó)君，根本就沒(méi)有“策立”王位繼承人的權(quán)力。

    筆者發(fā)現(xiàn)，攜王的攜，不是地名，是余臣王死后的“謚號(hào)”。《逸周書(shū)·謚法解》里說(shuō)：“維周公旦、太公望，開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧之野。終，將葬，乃制謚。遂，敘《謚法》。謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也。車、服、位，之章也。是以：大行，受大名；細(xì)行，受細(xì)名。行，出于己。名，生于人。……息政外交，為攜?！眾A注說(shuō)：“舊本，‘?dāng)y’作‘推’?！肚熬帯吠?。今從《獨(dú)斷》，改正?！丢?dú)斷》‘息’，作‘怠’?！笨梢哉f(shuō)明，攜，確實(shí)是為周王朝設(shè)置的“謚號(hào)”無(wú)疑。也就是說(shuō)，周公姬旦、太公姜尚（望字是誤訛），還包括有召公姬奭、姬鮮、姬度，其他等等，輔助西伯姬發(fā)建立周王朝，在牧野之戰(zhàn)中，大家都建立有開(kāi)創(chuàng)歷史新紀(jì)元的功勛。周公姬旦在臨終之前，提出制定“謚號(hào)”，然后將“謚號(hào)”的種種不同稱謂，一一講述，即《謚法》。其“謚號(hào)”，就是王或國(guó)君，以及高級(jí)貴族，在他們死后，人們對(duì)于他們一生的作為及功過(guò)是非，進(jìn)行的評(píng)價(jià)。謚，亦就是記述一個(gè)人一生的行為印跡；號(hào)，則是表達(dá)一個(gè)人一生所建立的功業(yè)。由此功業(yè)，而得以享受到出行時(shí)具有的車馬儀仗，平常的佩戴服飾，朝會(huì)中所處于的序位，或者說(shuō)為身份地位。

    不過(guò)“攜”謚號(hào)的涵義，卻是令人們感覺(jué)到模糊難以理解，何為“息政”？或者“怠政”？何又為“外交”？筆者認(rèn)為，“攜”謚號(hào)的“息政”或“怠政”，以及“外交”之確切涵義，應(yīng)該是為：提攜分治。亦可說(shuō)為：懈怠正當(dāng)統(tǒng)治權(quán)利，施行不當(dāng)平和外交。宜臼占領(lǐng)洛邑自稱為“王”，應(yīng)該是為違悖禮法，叛逆朝廷行為，余臣作為西周王朝正統(tǒng)繼位的“王”，有權(quán)利派遣“王畿”軍隊(duì)，甚至向周王朝隸屬下當(dāng)時(shí)所有諸侯以及國(guó)家們，征調(diào)軍隊(duì)，討伐宜臼，以及申國(guó)、鄫國(guó)、晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)、秦國(guó)、許國(guó)、魯國(guó)等。這才是至高無(wú)上的“王權(quán)”體現(xiàn)，是與西周王朝初始創(chuàng)建時(shí)，周公東征時(shí)的情況很類似。如果這樣，余臣王當(dāng)時(shí)完全擁有至高無(wú)上的“王權(quán)”，天下臣服于周王朝的2千個(gè)上下的國(guó)家，必須遵從“王命”，派出軍隊(duì)聽(tīng)命于余臣王而討伐宜臼他們，實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宜臼和擁戴他的幾個(gè)國(guó)君。雖然會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，就象周公東征那樣，只要處理得當(dāng)，會(huì)獲得勝利?？墒怯喑纪鯌?yīng)該是一個(gè)生性懦弱，重于仁愛(ài)的人，因?yàn)橐司试?jīng)是“嫡大子”，是自己的同父異母兄弟，故而余臣王不愿意兄弟之間相殘，拒絕臣下提出討伐宜臼，維護(hù)自己的至高至尊“王權(quán)”，決不允許會(huì)有第二個(gè)“王”存在。也就是所謂“怠政”，或誤訛的“息政”。余臣王卻是默認(rèn)任憑宜臼占領(lǐng)“洛邑”稱王，權(quán)當(dāng)與宜臼之間，是弟兄分治祖先的產(chǎn)業(yè)，共同都享有王位王權(quán)，亦就是所謂“外交”，即默認(rèn)而和平與之交往。余臣王正是因?yàn)檫@樣的行為業(yè)跡，被晉文公弒后，才會(huì)是被人們謚為“攜”，涵義就是提攜兄弟，共同為王。表面上宜臼在洛邑稱“王”后，也沒(méi)有攻伐鎬京余臣王，與余臣王是手足之間和平共處。實(shí)際上正是宜臼唆使晉文公與秦襄公侵犯蠶食“王畿”的土地、民眾，后來(lái)導(dǎo)致晉文公弒余臣王。

    從軍事實(shí)力上講，犬戎、申國(guó)、鄫國(guó)比較周王朝而言，是差得很多很多，絕對(duì)不可能發(fā)生犬戎軍隊(duì)攻陷、擄掠、焚毀王都城鎬京的事件。前一篇里已經(jīng)說(shuō)過(guò)，司馬遷稱說(shuō)的“烽火戲諸侯”，是不可能存在有的戲言訛傳，說(shuō)“幽王舉烽火征兵，兵莫至”，也是不可能存在有的戲言訛傳。而所謂犬戎“盡取周賂，而去”，不但是誤訛，還使得后世人們產(chǎn)生誤解，以為鎬京被犬戎焚毀狼藉，宜臼于是才到洛邑去繼承“王”位。司馬遷此說(shuō)，是沒(méi)有能夠思考認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)“王畿”千里，以及鎬京王都城，應(yīng)該具有的勢(shì)力與實(shí)力因素。其實(shí)周幽王、大子伯服、褒姒，完全是因?yàn)樵隗P山附近遭到申侯、鄫國(guó)、犬戎等的意外襲擊與重點(diǎn)圍攻，才被殺被俘擄。隨后犬戎等的軍隊(duì)會(huì)迅速逃遁，因?yàn)樗麄兪翘幵阪€京附近的“王畿”中心，如果“王畿”內(nèi)各國(guó)軍隊(duì)被調(diào)遣組織圍攻，他們連逃遁都會(huì)是困難。之后虢國(guó)公翰主持“策立”周幽王庶子余臣繼承王位，死后被謚為攜王。雖然攜王被晉文公所“弒”，從歷史上講，從歷史學(xué)講，他實(shí)際是為西周王朝正統(tǒng)的王位繼承者，史學(xué)和“歷史年表”里，應(yīng)該補(bǔ)上攜王是為西周王朝的末代王，以及在位21年紀(jì)年這一史實(shí)。相對(duì)而言，宜臼是在外祖父的申國(guó)，以允諾升“封”晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)、秦國(guó)、許國(guó)，等國(guó)君為公爵（級(jí)）國(guó)君，換取他們派遣軍隊(duì)強(qiáng)行占領(lǐng)“洛邑”，而稱“王”。這在當(dāng)時(shí)的“禮法”或者法理而言，都不能是合法的正統(tǒng)的“王位”繼承者。只能夠是“王位”篡奪者（準(zhǔn)確說(shuō)是“假名”）。

   隨著“攜王”被晉文公所弒，西周王朝滅亡，平王成為存在的唯一的“王”，成為西周王朝“王血統(tǒng)”的唯一傳承者。即使是這樣情況，當(dāng)時(shí)的“諸侯”國(guó)君們，卻是不承認(rèn)宜臼有著至高無(wú)上的“王權(quán)”，根源就在于他們確認(rèn)宜臼不具有王位合法繼承人的資格，故而只是從禮儀上，尊敬宜臼為“王”，而不再唯宜臼的“王命”是從，不再遵守周王朝“禮法”的約束。一些公、侯、伯的大國(guó)，紛紛將原本只是為周王“節(jié)制”的數(shù)十個(gè)，亦或1、2百個(gè)的小國(guó)，加以吞并，將那些原先皆是獨(dú)立自主的“國(guó)家”，變成為諸侯君主及公、侯、伯君主直接統(tǒng)治下的家族“族群”。這一情況，就是《史記·周本紀(jì)》里所說(shuō)“平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱。齊、楚、秦、晉，始大。政，由方伯”的實(shí)質(zhì)所在，也是這一歷史情況之所以形成產(chǎn)生的緣由所在。不過(guò)吞并小國(guó)，不只是齊、楚、秦、晉等幾個(gè)諸侯國(guó)，當(dāng)時(shí)幾乎所有的“公”、“侯”、“伯”大國(guó)，都是如此。如《禮記·王制》里說(shuō)：“千里之外，設(shè)方伯。五國(guó)，以為屬，屬，有長(zhǎng)；十國(guó)，以為連，連，有帥；三十國(guó)，以為卒，卒，有正；二百一十國(guó)，以為州，州，有伯。”這就是說(shuō)，西周時(shí)期的“王畿”之外，5個(gè)小國(guó)，稱為屬，由其中1個(gè)“子”爵（級(jí)）國(guó)君擔(dān)任屬之長(zhǎng)，率領(lǐng)管理他們。10個(gè)國(guó)家，稱為連，由其中1個(gè)“伯”爵（級(jí)）國(guó)君擔(dān)任連之帥，率領(lǐng)管理他們。30個(gè)國(guó)家，稱為卒，由其中1個(gè)“侯”爵（級(jí)）國(guó)君擔(dān)任卒之正，率領(lǐng)管理他們。210個(gè)國(guó)家，稱為州，由其中1個(gè)“公”爵（級(jí)）國(guó)君擔(dān)任州之伯，為周王節(jié)制管理他們。也就是司馬遷稱說(shuō)的“諸侯”，正是在此基礎(chǔ)上，春秋時(shí)期大國(guó)們吞并小國(guó)，實(shí)際被吞并的小國(guó)家，是1、2千個(gè)之多。

    再說(shuō)，宜臼也知道自己非是“王位”的正統(tǒng)繼承者，他之所以聽(tīng)從外祖父申侯的謀劃，以升“封”公爵（級(jí)）國(guó)君，獲得晉、衛(wèi)、鄭、秦、許等國(guó)國(guó)君的軍隊(duì)幫助，強(qiáng)行占領(lǐng)洛邑，自稱為“王”，是因?yàn)橛耐鹾痛笞硬粴ⅲ约巴鹾蟀Ρ环龘?，緣由都在于宜臼，宜臼是周幽王宣布討伐的叛逆兒子。按照禮法，繼承后的余臣王，應(yīng)該是討伐誅殺宜臼，滅掉申國(guó)與鄫國(guó)。所以在周王朝統(tǒng)治地域內(nèi)，如果王有此“王命”，任何人都保護(hù)不了宜臼。也正是因于此，宜臼真正的目的，只是為了自保，必須以“洛邑”為基業(yè)而稱王，宜臼才得以不被“王命”誅殺。故而，宜臼也是不敢奢望自己能夠擁有，統(tǒng)治制約天下所有國(guó)家君主們的至高無(wú)上“王權(quán)”，發(fā)號(hào)施令，要各國(guó)君主都必須服從遵守。不過(guò)關(guān)鍵還是在于余臣王念兄弟手足情誼，不愿意誅殺宜臼，任憑宜臼強(qiáng)行占領(lǐng)“洛邑”稱王，后來(lái)則導(dǎo)致自己被晉文公所弒。在“攜王”及西周王朝滅亡后，宜臼雖然名譽(yù)上是平王，而且是唯一西周王血統(tǒng)傳承的王，實(shí)際上他也只是心甘情愿作為原本“洛邑”臣民們的統(tǒng)治者，成為與兼并后的一些大國(guó)“諸侯”們，實(shí)力相當(dāng)，權(quán)利相似，相當(dāng)于一個(gè)諸侯而已。不過(guò)享得“王”的禮儀待遇，被各國(guó)君主們習(xí)慣性地在禮儀上尊崇。對(duì)于各國(guó)君主們“政務(wù)”上自行其是，不再恪守“禮法”的行為，只能聽(tīng)之任之。甚至鄭國(guó)將周王土地上的麥子收割搶走，周王也只能是無(wú)可奈何。后來(lái)王族內(nèi)部為了爭(zhēng)奪王位繼承，產(chǎn)生內(nèi)訌，不得不求助于大國(guó)諸侯的保護(hù)，才能維護(hù)王位。實(shí)際上東周王都是不具有至高無(wú)上的“王權(quán)”。

    正是因?yàn)闁|周的“王”，都不具有統(tǒng)治制約天下所有諸侯與國(guó)君們的至高無(wú)上“王權(quán)”，只是一個(gè)虛有的“王位”與“王名”罷了，故而司馬遷在歷史階段的分期上，將平王之后，稱之為“春秋”與“戰(zhàn)國(guó)”，而不是稱之為“東周”。無(wú)疑，司馬遷這種對(duì)歷史階段的劃分和稱名，很是正確。可是許多的史家學(xué)士們，卻未能夠認(rèn)識(shí)了解到東周時(shí)期的“王”，實(shí)際是不具有統(tǒng)治制約天下的至高無(wú)上的“王權(quán)”，這一重要的歷史真相和實(shí)質(zhì)。其中的關(guān)鍵是在于：人們從《史記·周本紀(jì)》里的記述中，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到西周王朝的末代王，是為幽王庶子余臣之?dāng)y王。只是到西晉《竹書(shū)紀(jì)年》的發(fā)現(xiàn)與考釋，人們才得以知曉，幽王的執(zhí)政正卿虢國(guó)公翰，是代表周王朝廷，策立余臣繼承王位，謚號(hào)為攜王。非常遺憾的是，由于《竹書(shū)紀(jì)年》里的這一正確史話史料，不符合儒家的經(jīng)典，在儒家經(jīng)典獨(dú)霸“官學(xué)”，一切不合于儒家經(jīng)典的說(shuō)法，都被排斥說(shuō)為是“偽書(shū)”、“偽說(shuō)”，兼之司馬遷《史記》里將攜王歷史情況掩瞞湮沒(méi)，錯(cuò)誤地把平王說(shuō)成是西周王朝王位的正統(tǒng)繼承者，因而歷代以來(lái)史家學(xué)士們，一直對(duì)此錯(cuò)誤之說(shuō)，恪守奉行不改。甚至釋說(shuō)成為宜臼是先大子，是正統(tǒng)的王位繼承者，虢國(guó)公翰立余臣王，是為非法，從而顛倒了歷史的真相和真?zhèn)巍，F(xiàn)在，我們終于可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到西周王朝滅亡的歷史原本真實(shí)面貌。（詳情還需以后專篇講述）

    值得一提的是，楚國(guó)是顓頊部落聯(lián)盟后裔，前面說(shuō)過(guò)，就是大司空文化人群中一支的后裔；商王朝時(shí)，被商王征服生活在江漢某地一個(gè)小國(guó)；西伯姬昌時(shí)，與西伯有交往；西伯姬發(fā)伐紂時(shí)，因?yàn)橄嗑噙b遠(yuǎn)，沒(méi)有派遣軍隊(duì)參加“牧野”之戰(zhàn)；周成王時(shí)，派人聯(lián)系，“封”為地方50里“子”爵（級(jí)）國(guó)家。周昭王親率大軍征服漢中地區(qū)，爾后意欲征服江漢地區(qū)，不幸溺死漢水。此后，周王朝不再征服江漢地區(qū)。到了西周穆王時(shí)，生活在今江蘇省泗洪縣的徐國(guó)，原本是商王隸屬下節(jié)制淮河流域1、2百個(gè)小國(guó)的“方伯”，商王朝滅亡后，周公東征，沒(méi)有征伐淮河流域他們。之后徐國(guó)得以逐漸吞并、征服淮河流域很多國(guó)家，于是自稱為王，到“徐偃王”時(shí)，勢(shì)力不斷擴(kuò)張，達(dá)到豫東地區(qū)，與周王朝隸屬下的陳國(guó)（今豫東淮陽(yáng)縣境內(nèi)）和蔡國(guó)（今豫東上蔡縣西南），爆發(fā)沖突戰(zhàn)爭(zhēng)，陳國(guó)和蔡國(guó)大敗，于是急急向周穆王請(qǐng)求救助。不巧，周穆王正親自率領(lǐng)王朝全部6師軍隊(duì)，征伐甘肅及青海、寧夏地區(qū)，即是《穆天子傳》記載的真實(shí)史事。不過(guò)今傳《穆天子傳》，確實(shí)不是周穆王當(dāng)時(shí)直接流傳下來(lái)的史話史料，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知悉這一史事的學(xué)士，向弟子們口頭傳說(shuō)，被弟子記述整理，因而文篇里會(huì)表現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文章風(fēng)格。一般解說(shuō)是周穆王到西方旅行游玩，殊不知：天下焉能有率領(lǐng)王邦全部6師大軍的旅行游玩嗎？！實(shí)質(zhì)乃是周穆王統(tǒng)帥6師軍隊(duì)，征服“甘肅—青?！獙幭摹边@一地區(qū)。可是卻未能夠?qū)⑦@一地區(qū)征服，納入周王朝直接統(tǒng)治之下，才被后世人們誤認(rèn)為只是周穆王到西方的“旅游”，拜會(huì)西王母。淡化誤說(shuō)周穆王統(tǒng)率大軍，對(duì)這一地區(qū)掠奪征伐與殘酷殺戮的歷史真相。

    陳國(guó)和蔡國(guó)求救的十萬(wàn)火急“簡(jiǎn)策”，被鎬京留守之“公”，派人急急轉(zhuǎn)送呈于周穆王，由于周王朝全部6師軍隊(duì)，都隨從周穆王在甘肅的中部地方，路途遙遠(yuǎn)，崇山峻嶺，無(wú)法馳援豫東的陳國(guó)和蔡國(guó)，甚至連鎬京也派不出軍隊(duì)前往救援陳國(guó)和蔡國(guó)。情況緊急之中，周穆王派造父駕駛自己所乘坐的質(zhì)量最上乘的車子，挑選最健壯馬匹兩組，路途中換馬不停車，日夜兼程不止歇，直接馳往3、4千里之外的生活處于江漢地區(qū)的楚國(guó)等，傳達(dá)“王命”：由楚國(guó)國(guó)君統(tǒng)領(lǐng)指揮鄂豫地區(qū)各國(guó)軍隊(duì)，救援陳國(guó)和蔡國(guó)。這樣楚國(guó)國(guó)君才獲得到“王”授予的軍事指揮權(quán)，率領(lǐng)各國(guó)軍隊(duì)救援陳國(guó)和蔡國(guó)，打敗徐偃王的軍隊(duì)。正是從此以后，楚國(guó)得以開(kāi)始不斷對(duì)江漢地區(qū)和淮河流域的掠奪與擴(kuò)張。到了周夷王時(shí)，楚國(guó)國(guó)君熊渠征伐滅亡了江漢之間的庸、楊、粵、鄂等較大的國(guó)家，讓自己3個(gè)兒子康、紅、執(zhí)疵，統(tǒng)治這些領(lǐng)土與民眾，稱之為句亶王、鄂王、越章王。其實(shí)楚國(guó)作為顓頊部落聯(lián)盟的后裔，歷史血緣譜系和文化，與周王朝、商王朝、夏王朝、禹酋邦（即虞代），皆不是同源。因此熊渠將3個(gè)兒子稱謂“王”，其“王”字涵義，不是夏商周三代王字涵義所謂“天下全大地上的首領(lǐng)”，而是“一遍土地上的統(tǒng)治者”。后來(lái)，熊渠遭到周厲王使者責(zé)問(wèn)，于是向周厲王使者解釋說(shuō)：“我，蠻夷也。不與中國(guó)之號(hào)，謚?！保ㄒ?jiàn)《史記·楚世家》）謚，當(dāng)是同誤訛，原本義為：我們是蠻夷，王稱號(hào)的涵義，不與王朝相同。后來(lái)將3個(gè)兒子“王”稱號(hào)取消。公元前704年，即楚國(guó)國(guó)君熊通三十七年，熊通自稱為“王”，即是楚武王。楚武王為什么會(huì)自稱為“王”呢？就是在于“東周王”早已經(jīng)沒(méi)有，統(tǒng)治制約天下所有國(guó)君的至高無(wú)上王權(quán)，熊通不把東周王放在眼里。特別是當(dāng)時(shí)楚國(guó)，統(tǒng)治的人員、領(lǐng)地、軍隊(duì)實(shí)力，都大于東周王，甚至得以與中原幾個(gè)諸侯國(guó)家相抗衡，只是文化和“禮儀”上欠缺而已。