|
萬物有靈論的物化，使得苗族一些銀飾出現(xiàn)了不可思議的造型，最常見的是帶角、帶刺形狀的。因?yàn)槊缱逑嘈乓磺袖h利之物都有驅(qū)邪功能，因此什么刀槍劍戟、斧鉞鉤叉的，都可以佩戴在身上。
 苗族銀飾的含義是多樣的，對(duì)于沒有自己的文字的民族來說，由于文化表現(xiàn)形式相對(duì)受到制約，除了口口相傳的方式，其服飾所承擔(dān)的表達(dá)作用就被強(qiáng)化了。這有如苗族服裝上的刺繡一樣，每一個(gè)圖案，都是一個(gè)故事，都有一層含義。苗族的整個(gè)歷史與文化都可以在其服飾圖案中找到。而將刺繡與銀飾結(jié)合，在繡衣上釘銀飾即所謂銀衣，則是苗族服飾中的精品了。
有學(xué)者說，全部人類行為皆由符號(hào)的使用所組成，或依賴于符號(hào)的作用。苗族銀飾也是一個(gè)自成體系的符號(hào)。對(duì)外是民族象征的符號(hào)，對(duì)內(nèi)是支系區(qū)別的符號(hào)，對(duì)個(gè)人是年齡、婚否的符號(hào)。于是苗族銀飾不再單純只是一個(gè)藝術(shù)品或裝飾品，而是苗族文化的一種表達(dá)與再現(xiàn)，是這個(gè)民族的精神支柱。于是，銀飾作為一種意識(shí)的物化體，它不會(huì)隨時(shí)間的變化、社會(huì)的發(fā)展而改變、消失。
（責(zé)任編輯：小雅采薇）
|
|
|
