杞云峰
    易門人氏，年屆不惑方照見本心，此后行、攝、耕、讀，樂此不疲。
    □  杞云峰
    
    影，是人類背對陽光的另一面。只有那些學會了從亮光中抽身看見自己影子的人，才能面朝陽光行得更遠。而在二千多年前的西漢，人們看見了自己的影子，所以我們才能夠看見兩千年來漢民族漫長的文化征途?？匆娏俗约河白拥臐h民族遠在西漢時代就創(chuàng)造了影子的世界——皮影，那些在三尺生綃幕布（皮影演出的熒幕，俗稱“亮子”）上跳躍不已的影子，使我們看見了自己曾經(jīng)的生活史和幻想史，這是我在易門銅廠鄉(xiāng)看到藝人王文躍和他的皮影時想到的。
    易門皮影戲形成于清乾隆年間，為乾隆十九年易門發(fā)生大地震后廣東皮影戲藝人來當?shù)乇硌莺笏鶄鳎ā兑组T地震興修碑》記載）。在易門，皮影戲又稱為“皮人戲”、“燈影”和“愿戲”。之所以稱為“燈影”，是因為從前靠油燈照亮幕布造影，現(xiàn)在改用電燈作為光源。之所以稱為“愿戲”，是因為人們祈愿一路走過的路途都被妙如春雨的陽光所籠罩。所以，我們在一陣陣鑼鼓喧囂中看見藝人王文躍走上舞臺時，也聽見了他猶如“咒語”般的念詞：一來風調(diào)雨順，二來國泰民安，三來老的添福壽，四來小的身體健康，五來豬羊成欄、牛馬成群……聽見如此念詞的人就如同真的坐享了牛馬成群的富足和生命健康長壽的快樂，忘卻了世俗生活中的一切不幸與煩惱。易門皮影就這樣很快地彌漫開去，占據(jù)了城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的世俗生活，讓我們在方屯壩子、浦貝、十街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)聽到了皮影的“苦蔬調(diào)”，在這種簡單的曲調(diào)中，聽出了月琴、二胡、鼓、鑼、镲等旋律的凄涼和委婉；在縣城人煙密集的街巷，回蕩著人們熟悉的滇劇唱腔，可以分辨出那些在幕布后面盡情吟唱著的生、旦、凈、末、丑各路風格；還能夠在小街、六街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)聽到從夜晚的村莊里傳出的木棒敲擊牛角發(fā)出的清脆節(jié)奏，隨之傳來的是類似川劇的高腔，一人領(lǐng)唱，眾人幫腔的“一窩蜂”式的誦唱……然而這一切只是我借助史料為你復述的一種歷史影像，現(xiàn)在，我只能把你帶到藝人王文躍和他的皮影面前。
    藝人王文躍生活在易門銅廠鄉(xiāng)街子上的一所臨街住所里，這是一所歷經(jīng)風雨敲打的住所，進入他的住所會立刻掉進影子的世界里——很多人都掉進去過，因為目光所及之處都是他的皮影，而他自己卻是一生都掉到里面不愿出來。他的周圍簇擁著王侯將相、文武百官、市井小民、花鳥魚蟲、龍鳳獸禽，盡管他只是一介布衣，但他才是統(tǒng)領(lǐng)那些影子的真正的王，只有通過他的手和口，那些擁有各種身份的影子才能夠在光影迷幻的幕布中復活于我們面前。
    藝人王文躍的手指掠過了那些向往現(xiàn)世生活的皮影的寂寞旅途，所有朝著現(xiàn)世生活走來的皮影都在他的手指下經(jīng)歷了制皮（用新宰的牛皮或驢皮）、清水浸泡、陰干、描樣、雕鏤、熨平、上油、訂綴的繁瑣環(huán)節(jié)，所以，藝人王文躍對這些影子的熟悉超過了對自己手指的熟悉，隨手取下一件皮影，口中就流淌出一段蕩氣回腸的歷史和傳說，讓我們在他的世界里掉得越來越深、越來越遠。