背扇的制作工藝復(fù)雜，技法有刺繡、挑花、蠟染、織錦、布貼等。僅刺繡就有十余種：剖線繡、馬尾繡、鄒繡、辮繡、打子繡、平繡、疊繡、銀線繡、絞繡、錫繡、盤筋繡、麻線繡、雙針繡等。

貴州省都勻市基場水族鄉(xiāng)的村民慶祝一年一度的端節(jié)，婦女們用背扇背著孩子參加慶?；顒?，成為一道靚麗的風(fēng)景。

背扇藝術(shù)是廣大少數(shù)民族婦女的智慧和母愛的反映，它的生命力最強(qiáng)，基礎(chǔ)最廣泛，最能體現(xiàn)永恒的母愛。

兒童服裝也是母親們表達(dá)愛意、施展才能的平臺。在中國西南少數(shù)民族地區(qū)，人們視生育為頭等大事。姑娘們自出嫁前便悄悄的為將來的孩子準(zhǔn)備各種穿戴用品，衣服、鞋、帽、圍兜、云肩……從頭到腳樣樣齊全。母輩們將希望與祝愿全都傾注在一針一線中，那些千姿百態(tài)的造型，五顏六色的搭配，都是為了將新生兒打扮得如花似錦、生龍活虎。

彝族兒童服飾與民間習(xí)俗

風(fēng)俗是流傳千百年的民族習(xí)尚，從歷史的角度看，它是民族傳統(tǒng)文化的流淌，是民族文化心理的積淀。原始人類在沒有文字記載的條件下，風(fēng)俗就是記錄文化的“象形文字”。人類有了文字后，風(fēng)俗也不失其獨(dú)特的文化流傳功能。可以肯定地說，風(fēng)俗讓民族傳統(tǒng)文化更加豐富多彩。少數(shù)民族服飾與民間歲時節(jié)令和人生禮儀有著極為密切的關(guān)系，服飾的穿用風(fēng)俗是民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的重要組成部分。換句話說，風(fēng)俗常常借助民族服飾的物態(tài)形式來表現(xiàn)風(fēng)俗文化中的諸多精神實(shí)質(zhì)。云南楚雄彝族傳統(tǒng)兒童服飾在文獻(xiàn)上鮮有記載，但卻是借著各式各樣的風(fēng)俗習(xí)慣得以保存下來。從楚雄彝族傳統(tǒng)兒童服飾的穿用風(fēng)俗中，不僅可以看到楚雄彝族服飾的特征，還可以看到未被觸及的兒童服飾的文化結(jié)構(gòu)和意義。

誕生禮

無論哪一民族，嬰兒的誕生總是備受關(guān)注。對于信仰原始宗教的楚雄彝族而言，嬰兒的出生不止是一個家庭的事，也是整個家族乃至整個族群的大事。楚雄彝族素有靈魂觀念，他們認(rèn)為初生的嬰兒都是靈魂轉(zhuǎn)世，而這個魂魄隨時都有逸出體外的可能。所以對于楚雄彝族來說，關(guān)注新生嬰兒就是想盡一切可能的辦法守住嬰兒的魂魄不讓其游離。長期以來，人們生活中形成了服飾與誕生之間的習(xí)俗。

胎衣。胎衣是嬰兒的第一件衣服，對嬰兒意義重大。一則，母親十月懷胎，是胎衣凝聚了嬰兒最初的魂魄，所以要很謹(jǐn)慎地處理胎衣。二則，胎衣是孕育嬰兒的第一個庇護(hù)所，凝聚了母親和嬰兒的精血?dú)?，是吉祥物。楚雄部分地區(qū)男嬰的胎盤埋在門坎腳，表示男的守家守財(cái)；女嬰的胎盤埋在門外，表示女孩總有一天要出嫁。

男嬰所穿的繡有戲劇人物圖案的背心土家族（湖南?。?font face="宋體">