一個(gè)民族的富有特色的傳統(tǒng)服飾，對(duì)于別的民族，是一種區(qū)別的標(biāo)志；而對(duì)于本民族，卻是互相認(rèn)同的旗幟、結(jié)成整體的紐帶。而這一切，都是由于人類歷史的遺傳而形成的集體無(wú)意識(shí)的文化模式。這種凝聚力，是一個(gè)民族得以生存、發(fā)展的本能。不能設(shè)想，如果沒(méi)有這種凝聚力，一個(gè)民族，特別是弱小的民族，怎么能夠在強(qiáng)族如林的條件下走過(guò)那漫長(zhǎng)的、艱苦的歷史過(guò)程并得以頑強(qiáng)地生存下來(lái)？

在我國(guó)各兄弟民族中，傳統(tǒng)服飾的族徽作用是十分典型的，它或表現(xiàn)在各種不同的服裝款式上，或表現(xiàn)在獨(dú)具一格的圖案花紋上，或表現(xiàn)在五花八門的頭飾、佩飾、首飾、服飾工藝上。各具特色的傳統(tǒng)服飾早已同各自的民族形象融為一體，成為該民族重要的形象特征。如蒙古族的蒙古袍與蒙古靴、滿族的旗袍、朝鮮族的長(zhǎng)裙、鄂溫克族與鄂倫春族的獸皮衣、苗族的交領(lǐng)繡花衣與百褶裙、彝族的披氈與寬腳褲、藏族的藏袍等等，都成了各民族的鮮明標(biāo)志。

有些地區(qū)，往往有幾個(gè)兄弟民族交叉居住，長(zhǎng)期以來(lái)，他們相依為鄰。其傳統(tǒng)服飾大同小異，在外面人眼里極易混淆，是不是其族徽作用就消失了呢？其實(shí)不然，不論它們多么雷同，本族人仍可從其衣裙的長(zhǎng)度、裝飾圖案以及發(fā)型等方面的差異，一眼便可識(shí)別其族屬。比如，我國(guó)有不少兄弟民族是以大襟衣為傳統(tǒng)女上裝的。大襟衣是由滿族旗袍演變發(fā)展而來(lái)的。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，大襟衣已覆蓋了大半個(gè)中國(guó)。而今，流行各地區(qū)、各民族中的大襟衣，雖是同源同款，但并不千篇一律，而是千變?nèi)f化，各具風(fēng)采。即使是同一地區(qū)，不同民族的大襟衣也各有特色。先以大襟衣的發(fā)源地東北為例：滿族的旗袍，兩側(cè)下擺開(kāi)衩，不系腰帶；蒙古族長(zhǎng)袍一般不開(kāi)衩，但著裝時(shí)卻要系腰帶；達(dá)斡爾族女袍下擺較寬，不開(kāi)衩也不系腰帶……總的說(shuō)來(lái)，北方各民族的大襟衣較為寬大，而且裝飾花紋圖案較少；而南方各民族的大襟衣則大都比較瘦小。但由于十分講究繡花等各種裝飾工藝，更使大襟衣呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。如川南古藺的苗族男子大襟長(zhǎng)袍就不同別處的大襟衣，它長(zhǎng)至踝部，兩側(cè)開(kāi)衩至腰間，穿時(shí)系一條繡花寬腰帶，將大襟外翻，使白里露出，宛如半邊西裝領(lǐng)。云南瀾滄地區(qū)的拉祜族女袍，長(zhǎng)及腳面，兩側(cè)開(kāi)衩高至腰際，衣領(lǐng)、衽邊、開(kāi)衩等處均裝飾以各色幾何形小布?jí)K鑲拼成的、十分醒目的精美圖案，大襟上又嵌以數(shù)排銀泡泡等，使其具有濃郁的云南民族特色。而云南彝族的大襟衣則大都較短，但繡工考究，花樣繁多，或繡或挑，飾滿各種彝族傳統(tǒng)圖案。

廣西的三江及貴州的從江、榕江等地的苗族與侗族傳統(tǒng)女裝，均為青色土布交領(lǐng)半長(zhǎng)衣，細(xì)褶百褶裙，很難區(qū)別；貴州安順鎮(zhèn)寧南部的苗族與布依族婦女傳統(tǒng)衣裙，也非常相近，外地人根本無(wú)法區(qū)別它們是不同的民族服飾，但當(dāng)?shù)厝藚s能輕而易舉地加以區(qū)別。貴州的壯族女裝，盡管有的同苗族相近，有的與侗族略同，卻都有壯族自己的風(fēng)格。再如云南怒江州碧江、福貢的傈僳族與怒族的傳統(tǒng)女裝，從頭飾到上衣、長(zhǎng)裙，似乎并無(wú)差別。當(dāng)我們問(wèn)到當(dāng)?shù)貗D女，這兩個(gè)民族女裝有何不同時(shí)，她們指著頭上的珠珠帽上的一根根串珠說(shuō)：“傈僳族這里是紅的，怒族這里是白的。”

云南德宏州的傣族、阿昌族，其女裝相近。但只要我們認(rèn)真觀察便發(fā)現(xiàn)：傣族女上衣使用布扣，而阿昌族卻用銀幣式的鈕扣。傣族與阿昌族婦女雖然都喜觀在頭上插花，可是傣族婦女的插花只限于未婚婦女，她們插塑料花或鮮花，花要插在發(fā)髻上；而阿昌族婦女不論老少，都興插花，花要用那種桃紅色平絨做的扁平菊花，而且必須插在額部。

這些事實(shí)說(shuō)明，從整體上看，我國(guó)各民族傳統(tǒng)服飾均保持著自己鮮明的個(gè)性。就連那些長(zhǎng)期相互為鄰、交叉居住的兄弟民族，其服飾十分接近，其差別細(xì)微到外界人無(wú)法察覺(jué)的程度，他們各自的特點(diǎn)也是十分清楚的。

苗族有上百個(gè)支系，每個(gè)支系的傳統(tǒng)服飾都有濃郁的特色。貴州黔東南各縣，往往是同一個(gè)縣的苗族服飾，有幾個(gè)支系便有幾種類型。臺(tái)江縣城郊的苗族婦女著藏青色百褶裙，長(zhǎng)至腳面，盛裝上衣繡花精美，光彩照人；而幾十里外的巖板、巫腳等山村的苗族女裙則不足一尺長(zhǎng)，上衣也很少繡花。黔東南州諸縣苗族婦女，大都穿交領(lǐng)半長(zhǎng)衣、百褶裙；貴州中部安順地區(qū)的鎮(zhèn)寧縣江龍區(qū)的苗族婦女，則喜著窄袖短上衣，下穿織花長(zhǎng)筒裙……

有些兄弟民族，其不同支系的傳統(tǒng)服飾，往往是衣裙款式大體相近，但頭飾、披風(fēng)、圍腰以及繡花圖案等等裝飾各具風(fēng)采。比如，云南的彝族女性，身上佩戴圓形裹褙的，就是大理州巍山、彌渡一帶的姑娘；穿一張完整的黑色山羊皮，一定來(lái)自無(wú)量山下的南山區(qū)；假如姑娘背后左側(cè)佩掛的既不是裹褙，也不是羊皮，而是一塊繡制精美的方形火草披風(fēng)，無(wú)疑是楚雄州的，而且是武定縣貓街或祿豐縣中村一帶的姑娘。

一個(gè)民族為加強(qiáng)其內(nèi)部的凝聚力，使族人更加親密無(wú)間，每個(gè)成員都堅(jiān)持穿用老祖先傳下來(lái)的傳統(tǒng)服飾，就是強(qiáng)化這種感情與觀念的有效手段之一。而這種傳承至今、歷久不衰的傳統(tǒng)服飾，正是一個(gè)民族在千百年的歷史進(jìn)程中，為民族生存、發(fā)展而艱苦奮斗的那種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神的物化。它是一種群體意識(shí)的象征，是民族精神的集體表象，在任何時(shí)候都突出自己的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自己與其他人的不同，這正是族徽的靈魂所在。

(責(zé)任編輯：Sissi)