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（文字來源：《環(huán)球人物》作者：彭勇） 王陽明（王守仁）是一位屢次平定戰(zhàn)亂的保國功臣，更是一位歷經(jīng)仕途坎坷的“心學(xué)” 宗師 。 縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊；作為思想家，開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁啟超對王陽明的評價(jià)：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)。”但他的一生，又坎坷波折，歷經(jīng)貶謫、受誣、辭官、病老等人生中的不幸。 足智多謀 屢立奇功 王陽明，浙江余姚人，因晚年居于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于一個(gè)世代為官的書香門第，從小就受到了良好的教育，并以讀圣賢書、修身齊家治國平天下為己任。他興趣廣泛，不僅詩文出眾，還熱衷于騎射兵法。15歲時(shí)，他開始隨父親游歷黃河南北、大江上下，了解風(fēng)土民情，熟悉邊塞形勢。 弘治十二年（1499年），27歲的王陽明考中進(jìn)士，正式步入仕途。 王陽明在做官時(shí)，非常注意觀察人的內(nèi)心世界。正德初年，王陽明因冒言直諫觸犯權(quán)貴，被貶至貴州龍場。到任不久，捕獲了一個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜頭目。此人平時(shí)殺人越貨，無惡不作，審訊時(shí)還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：“我犯的是死罪，要?dú)⒁獎(jiǎng)?/span>隨便，就別廢話了！”王陽明微微一笑，說：“那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！睆?qiáng)盜頭目說：“脫外衣還可以松松綁，脫就脫吧?！蓖蹶柮饔终f：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”強(qiáng)盜頭目也說：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！蓖蹶柮鹘又f：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”強(qiáng)盜頭目馬上緊張起來，連忙說道 ：“不方便，不方便！”王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你并非一無是處呀！”強(qiáng)盜頭目點(diǎn)頭稱是，便把罪行從實(shí)交待。 正德五年（1510年）大宦官劉瑾倒臺(tái)后，王陽明受到同僚推薦，又開始擔(dān)任一些重要職務(wù)。1516年，福建、江西、廣東一帶發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義，王陽明被任命為都察院右都御史兼巡撫，作為地方的最高軍政長官，擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的重任。王陽明上任后，針對農(nóng)民起義的烈火愈燒愈烈的形勢，便四處散布消息說，官兵不堪防守，準(zhǔn)備全面撤退，等待時(shí)日再來剿殺；而暗中卻集中優(yōu)勢兵力加緊訓(xùn)練。一個(gè)月后的深夜，王陽明發(fā)動(dòng)突然襲擊，重創(chuàng)農(nóng)民起義軍。 為了在地方建立長治久安的統(tǒng)治，王陽明改革兵制，對軍隊(duì)重新編組，以提高戰(zhàn)斗力。在農(nóng)村，他還推行“十家牌法”，即十家一牌，互相監(jiān)督、互為擔(dān)保，一家犯法，其他九家一同連累受罪。他還興辦學(xué)校，教百姓讀書識(shí)字，宣傳國家大政方針，防止民眾違法犯罪。這些措施收到了良好的效果，同時(shí)，王陽明也因?yàn)槠蕉ㄅ褋y有功，加官晉爵。 1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準(zhǔn)備一舉拿下南京，自立皇帝。時(shí)任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他采取圍魏救趙戰(zhàn)術(shù)，直接攻打?qū)幫醯睦铣材喜幫跏孜矡o法兼顧，只好回師救援，雙方大戰(zhàn)于鄱陽湖上。期間，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅；協(xié)從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。到后來，叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。朱宸濠仰天長嘆：“好個(gè)王守仁，以我家事，何勞費(fèi)心如此！”就這樣，在短短30多天的時(shí)間內(nèi)，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。 宦海沉浮 屢遭不測 王陽明盡管屢立戰(zhàn)功，政治聲望不斷升高，但是仕途卻日趨坎坷。1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風(fēng)流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監(jiān)混在一起，游山玩水，酗酒逞強(qiáng)，把朝政當(dāng)兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員無不痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢。正德元年（1506年）冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴(yán)懲劉瑾一伙人，結(jié)果反被打入死囚。 當(dāng)時(shí)任兵部主事的王陽明出于義憤，冒死和其它人一起上書為這些官員辯護(hù)，請求釋放他們。正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對劉謹(jǐn)說：“這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧?！眲㈣藭r(shí)正對王陽明等人恨之入骨。他當(dāng)即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場，作一個(gè)沒有品級(jí)的驛丞。盡管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準(zhǔn)備將他在途中害死。 王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江水，并把自己的衣物留在岸邊，制造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找尸體，還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔(dān)心影響家人的安全，只好想方設(shè)法避過追殺，到貴州赴任。 雖然后來劉瑾倒臺(tái)，王陽明被重新起用，但他的仕途并沒有從此一帆風(fēng)順。他迅速平定了寧王朱宸濠的叛亂，不但沒有受到嘉獎(jiǎng)反而招至飛來橫禍。原來，正德皇帝感覺在宮里呆著沒什么意思，正想借寧王叛亂之際“御駕親征”，過一把打仗的癮。沒想到王陽明這么快就平定了叛亂，正德皇帝龍顏大怒，認(rèn)為王陽明輕而易舉地平定叛亂，是對自己的“大不敬”。有官員乘機(jī)上奏，說王陽明與寧王串通一氣，所以才會(huì)輕易將寧王俘獲。 無奈之下，王陽明只好假裝把寧王放掉，讓自稱為“威武大將軍”的正德皇帝率領(lǐng)大軍“親自”把寧王捉住?；噬虾吞O(jiān)們總算過了一把癮，上演了一場別出心裁的鬧劇。他們“親征”后裝模作樣地宣布：御駕親征大獲全勝，平叛以勝利結(jié)束等。平叛寧王的功勞記在了正德皇帝和宦官身上。王陽明保全性命已屬萬幸，自然不敢再奢望什么功勞，他的仕途再一次陷于低谷。 一年后，嬉游成性的正德皇帝駕崩，嘉靖皇帝登基。屢立戰(zhàn)功的王陽明卻未等來命運(yùn)的改變。他被任命為南京兵部尚書的閑職。憂憤之下，以回家養(yǎng)病為名請求辭官回歸故里，得到批準(zhǔn)?；氐嚼霞业耐蹶柮髋d辦書院，講學(xué)不輟，繼續(xù)完善和傳播他的思想。 嘉靖六年，兩廣地區(qū)再次爆發(fā)少數(shù)民族起義，朝野上下又想到了被閑置已久的王陽明，讓他重新出山，前去鎮(zhèn)壓起義。不幸的是，此時(shí)王陽明的身體每況愈下，到任不足一年 就病逝了。 王守仁曾遵循“格物致知”的教誨，在竹林中苦苦思索七日，換來的只是一場大病 知行合一 “心學(xué)”宗師在中國哲學(xué)發(fā)展史上，王陽明的“心學(xué)”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創(chuàng)的一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，不僅浸潤了明代近百年的儒學(xué)，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，而且直到現(xiàn)在，仍為人們津津樂道。 王陽明從小接受程朱“理學(xué)”教育。他對南宋大理學(xué)家朱熹的“格物致知”思想深信不 疑，希望通過對自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的“天理”。 一次，他與朋友一起到家里種植的竹子旁邊，做“格物”體驗(yàn)。他們兩人天天面對竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅(jiān)持了三天就病倒了，王陽明堅(jiān)持七天之后，也病倒在床。 這件事對王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什么結(jié)果。自然界事物千千萬，自己哪有那么多時(shí)間和精力去逐一思索？他開始對朱熹的理論產(chǎn)生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的？王陽明心中充滿了困惑與彷徨，他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。 王陽明思想上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是“龍場悟道”。王陽明在龍場，帶著不少隨從。王陽明是一名學(xué)者，自有在艱苦環(huán)境中坦然處之的涵養(yǎng)。但是，他的隨從們卻一個(gè)個(gè)病倒了。王陽明被迫自己打柴擔(dān)水，做稀飯給隨從們吃。他又擔(dān)心他們心情抑郁，便和他們一起朗誦詩歌，唱唱家鄉(xiāng)的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當(dāng)時(shí)的處境。 然而，王陽明卻始終在想：“如果是圣人，面對這種情況，會(huì)有什么辦法呢？” 晝夜苦思的王陽明，終于在一個(gè)夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足”的道理。他從睡夢中跳起來，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了！”“中夜大悟格物致知之旨”，荒蕪的龍場，給了哲學(xué)家心性的自由，成了王陽明“運(yùn)思”的天堂。 王陽明學(xué)說的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他認(rèn)為朱熹要求人們絕對服從抽象的“天理”是沒有道理的，不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為“天理” 就在每一個(gè)人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識(shí)水平，去除自己的私欲與雜念，從而達(dá)到社會(huì)的和諧運(yùn)行，即所謂的“致良知”；教化人們，應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。 王陽明主張“致良知”，認(rèn)為只有療救人心，才能拯救社會(huì)，只有每一個(gè)人去掉內(nèi)心世界的“惡欲”和“私欲”，才能解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。王陽明的“心學(xué)”肯定了每一個(gè)人的感性認(rèn)識(shí)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。 “人欲”戰(zhàn)勝“天理”，是明代中期以后商品和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。因此，王陽明“心學(xué)”一出，學(xué)子蟻聚，風(fēng)氣大開，迅速成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的又一種主流思想。 立德、立功、立言是古人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的最高境界，王陽明用自己一生的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了人生的最高價(jià)值。王陽明臨終前，他的學(xué)生周積問他還有什么遺言，他自信而樂觀地說：“此心光明，亦復(fù)何言！”后人從中不難品味出他的滿足感與成就感。 |
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