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文中子 王通(580—617)，字仲淹，號文中子，隋朝河東郡龍門縣通化鎮(zhèn)（今山西省萬榮縣通化，一說山西河津）人，著名教育家、思想家。出身世代官宦人家，父王隆，以學術(shù)見長，曾為國學博士。王通從小受家學熏陶，精習《五經(jīng)》，傳說他15歲時便開始從事教學活動，18歲時有“四方之志，游歷訪學，刻苦讀書“不解衣者六歲，其精志如此。”學問大有長進。隋文帝仁壽三年(603)考中秀才后西游長安，見隋文帝，奏上《太平十二策》、主張“尊王道，推霸略，稽古驗今，運天下于指掌?！鄙畹梦牡圪澷p，但下議公卿時卻被冷落排擠。 孔廟西廡第46位. 主要著作
王通作《東征之歌》，抒發(fā)了懷才不遇的心情。此后，雖被任命為蜀郡司戶書佐、蜀王侍讀，但不久便因?qū)Τ⑹バ判亩o官歸鄉(xiāng)，只將興王道之志付諸于續(xù)述《六經(jīng)》和聚徒講學的文教事業(yè)上去?；剜l(xiāng)后，王通首先確定了續(xù)述《六經(jīng)》的計劃，決心以古代隱逸賢才為榜樣，“退而求諸野”，以著述和教學來為弘揚儒學作貢獻。就這樣，王通用了九年的時間著成《續(xù)六經(jīng)》（亦稱《王氏六經(jīng)》），包括《續(xù)詩》、《續(xù)書》、《禮論》、《樂經(jīng)》、《易贊》、《元經(jīng)》等，共80卷。其撰著的目的在于“服先人之義，稽仲尼之心。天下之事，帝王之道，昭昭乎?！痹谥袊鐣膭邮幾呦蚪y(tǒng)一之時扯起振興儒學的旗幟?！独m(xù)六經(jīng)》完成后，王通名聲大噪，求學者自遠而至，盛況空前，有“河汾門下”之稱。不僅及門弟子多達千余人，還結(jié)交了許多朋友和名流，其中學生薛收、溫彥博、杜淹等，友人房玄齡、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陳叔達等均為隋唐之際歷史舞臺上的主要角色。王通教學，分門授受，“門人竇威、賈瓊、姚義受《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達受《樂》、杜淹、房喬、魏征受《書》，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《詩》，叔恬受《元經(jīng)》，董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經(jīng)》之義”。通過“通學”和“兼學”兩種形式，培養(yǎng)出一大批各色人才，為社會的穩(wěn)定發(fā)展和學術(shù)的繁榮提供了注入新鮮內(nèi)容的儒學理論。王通教學主要以明“王佐之道”為己任，希望能在魏晉動亂和儒學衰敗之后能重振孔學，為儒學在隋唐之際的恢復與發(fā)展作充分的思想和輿論準備。其死后，眾弟子將他奉為“至人”，稱“王孔子”或“文中子”，后世更有“河汾道統(tǒng)”之譽，充分地肯定了他在隋唐儒學變革和發(fā)展中的重要歷史地位。王通在講學中有許多有價值的思想和主張，在自然觀上，對以董仲舒為代表的天人感應說及后來的讖緯神學進行了抨擊，在一定程度上使?jié)h代以來神學化的儒學向理學天理論轉(zhuǎn)變，成為“前理學時期”的主要代表人物；在歷史觀上，他以“道”的主宰取代了“天”的主宰，成為理學天理史觀的前奏，在倫理學上，他較早提出“窮理盡性”和“主靜”的修養(yǎng)方法，對唐代儒學，特別是宋替代學有著極重要的影響，開了理學某些重要概念范疇，治學方法以及修養(yǎng)方法之先河。可惜王通僅活了38歲，未能充分展示才華和發(fā)揮作用。
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