榮姓源流

   榮氏肇修宗譜序言中說，榮姓源于周朝時候的榮公。周武王把榮公分封到榮國。后世以國為姓，因而姓榮。（榮氏出自榮公，周封公于榮，因以為氏）。榮公是周文王之姬姓大臣，佐武王治天下者，封于榮邑，食采于榮，以榮為氏。秦漢以前,“姓”和“氏”不同,“姓”為“氏”之本,“氏”自“姓”出，也就是說氏是姓的支系。所以嚴格說來，榮公及其后代當是姬姓的榮氏支系。至秦漢時，姓、氏之稱混而為一，不再區(qū)分。因此我們可以籠統(tǒng)地說，榮氏得姓于周時榮公。

   周莊王四年 (前693年)，榮叔公時為上谷大夫（上谷郡的行政長官），舉王命去見魯桓公，有功社稷，魯君賜予汶陽之地，遂定居焉，宅居郕邑（今汶上縣）。

榮叔后人榮啟期，字昌伯。生于周定王12年（公元前595年），卒于周敬王20年（前500年），終年96歲，是春秋時期著名學(xué)者。

榮啟期之后，榮旂是榮氏另一個有影響的人物。榮旂字子祺，生于周景王三年（前542年），卒于周元王六年（前470年），終年73歲，孔子72弟子之一。

   宋真宗大中祥符二年，榮諲始修榮氏宗譜，首先肯定“榮氏出自榮公。周封公于榮，因以為氏”。同時認定榮氏肇基于山東汶上，“榮氏今修家乘則敘自啟期老為鼻祖，以嗣出孔子弟子、國朝加封厭次侯、先賢子祺為第一始祖”。

榮氏出自周武王時榮公

   榮氏祖先與西周姬氏同宗。榮公是周文王之大臣，佐武王治天下者，封于榮邑（在今河南鞏縣一帶），食采于榮，以榮為氏，為與周同姓的諸侯。榮氏得姓之由，始于武王時榮公。宋代宋真宗大中祥符二年，榮諲始修榮氏宗譜，這是榮氏第一部宗譜。序言中斷言：“榮氏出自榮公。周封公于榮，因以為氏?！?/span>

   關(guān)于榮氏得姓，還有另外四種錯誤的甚至近乎荒唐的說法：

一是“榮援”說。胡堯所著《中國姓氏尋根》說：相傳黃帝有個臣子叫榮援（亦名榮將），他鑄造了十二口編鐘，使冷倫得以演奏黃帝的《咸池》之樂。黃帝封榮援為諸侯，建立榮國，榮國歷經(jīng)夏、商、周三代，榮氏就是榮國的后人。此說荒謬之處有三：

其一，當時為原始社會，黃帝是軒轅氏的部落首領(lǐng)，還沒有國家的概念。沒有國家何來“臣子”，何來分封“諸侯”？顯見這是后人把“黃帝”想象成了封建“皇帝”；

其二，據(jù)《國語·晉語》，歷代黃帝的二十五個兒子中，十四人得姓，分別為姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，自這時起，姓才得以開始劃分。這里面沒有榮姓，怎么會有姓榮的榮援？難道榮姓比這十二姓還早嗎？

其三，我國現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的銅器是夏代的二里頭銅爵，最早的銅鈴是商代晚期的鷹鈴、花瓣鈴和獸面紋鈴，最早的編鐘是西周厲王時期的。如果說黃帝時期就有人鑄造出編鐘，實屬無據(jù)。以上三個理由充分證明“榮援”說是荒唐的，認榮援為榮氏最早祖先是不嚴肅的。

   二是“平公”說。梁溪宗親康熙24年首次修譜，顧貞觀先生為之寫序，開篇斷言“榮氏之始，出自周昭王庶子平公。”同治十一年修譜，梁溪榮汝楫先生寫《榮氏得姓考》，予以糾正。批“昭王庶子之說，不識何據(jù)，搜之諸書也未有獲?！闭J為“榮氏得姓之由，似以始于武王時榮公為是”。

   三是“榮伯”說。東漢學(xué)者《風(fēng)俗通》的作者應(yīng)劭認為，榮氏得姓源于“周成王卿士榮伯食采于榮，因以為氏”。榮氏舊譜也多有引用。民國24年榮氏修譜時，汶上榮德敏先生考證，“榮伯食榮說者，或后之又為食其地也，搜之諸書未獲確據(jù)”。也認為“榮氏得姓之由，似以始于武王時榮公為是”。

四是“息好”說。萍北榮氏宗譜有署名子諶的《仿宗法說》云：“魯隱公，其同母弟二，曰息好、息如。周桓王封息好于為州西北羅璧居庸關(guān)虎北口右賜伯爵，食邑上谷郡”，因而萍北以息好公為榮氏一世祖。魯隱公是魯國第十三代國君，其弟息好若為榮氏，則為榮氏始祖無疑。但是息好為榮姓史冊無記載，且比史冊有記載的榮公晚了三、四百年。更何況所謂子諶的《仿宗法說》多處與史書如《北史》、《左傳》相抵觸，實不可信。

其一，《仿宗法說》稱，六世子明封思慎大夫，三子，長子祈公，從學(xué)圣門，封厭次侯；次子神，襲父爵；三子祐，字駕鵝，魯大夫。這里“祈公”顯然就是指孔子弟子榮旂公。旂公生于公元前542年，這年正好是魯襄公在位的最后一年。據(jù)史籍《左傳》記載，“魯襄公自楚國返回，聞季武子襲擊卞（魯莊子食邑），欲不入，榮成伯賦《式微》，魯襄公乃歸?！币簿褪钦f，榮駕鵝陪魯襄公出訪的時候，旂公還未出生，怎么會成了旂公的弟弟呢？

其二，《仿宗法說》稱“先考諱建緒，號中軒，東房其字也，初擢始洪二州刺史，后為息州刺史，自比楊彪，同朝所憚?！?以建緒和子諶為父子，且建緒之父為長亭。實際上建緒公與毗公子諶為兄弟，父榮權(quán)，《北史·列傳》記載的很詳細。

其三，《仿宗法說》前后共羅列了46代人，歷史跨度1300余年，作者竟然能將每個人享年多少歲，葬于何處說得一清二楚，不合常理。

   綜上所述，我們應(yīng)該取得共識，維護榮諲公肇修宗譜“榮氏出自榮公。周封公于榮，因以為氏”的論斷。不要再以訛傳訛，造成混亂。

然而榮公到底是誰？

   《論語·泰伯》云，“武王曰：予有亂臣十人”。馬融注：“治官者十人，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適，其一人謂文母”，是十個輔佐周武王治國平亂的大臣?！皹s公為武王十亂之一。”

   《國語·晉語》云：“文王諏于蔡原，訪于辛尹，重之以周召畢榮?！贝司湟嗉础拔耐跽屧L于蔡原辛尹，重之以周召畢榮”。意思是說文王“咨詢蔡公、原公、辛公、尹公等史官，重用周公、召公、畢公、榮公等大臣”。將周公、召公、畢公、榮公置于近乎相等的地位。

   周公、召公、畢公、榮公都是何人呢？首先可以確定的是，他們都是西周公爵。西周的爵稱，可大致分為王、公、侯、伯、子、男六級。在周王朝轄區(qū)內(nèi)，王是指周天子而言，公是指身居高位的天子重臣。據(jù)《左傳》及其他佐證資料：

   周公，姬旦。周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的同母弟。封于魯，食采于周（今陜西岐山縣），謂周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家。周武王死后，其子周成王年幼，即由周公攝政當國。

   召公，姬奭。也是周文王的兒子，周武王的弟弟。封于燕，食采于召（今陜西歧山西南），謂召公。周成王時為太保，與周公旦分陜而治。陜以東的地方歸周公旦管理，陜以西的地方歸他管理。他積極支持周公旦攝政當國，支持周公平定叛亂，也曾輔佐過周厲王。

    對于畢公和榮公，《左傳》只說畢、榮皆國名，入為天子公卿。

   畢公，姬高。據(jù)《通志·氏族略》和《新唐書·宰相世系表》所載，周文王之子姬高，封于畢（故址在今陜西省長安、咸陽兩市之北），故稱為畢公，并建立畢國。

   那么榮公呢？陸峻嶺、林干合編的《中國歷代各族紀年表》說，武王滅殷后分封同姓諸侯，周王宗室姬霞受封于戶地，今陜西戶縣。成王即位時年幼，由周公旦攝政。周公旦東征平定管叔、蔡叔叛亂后，為加強對東部地區(qū)的控制，營建東都于洛陽，并將分封于戶地的姬霞改封于榮锜澗（今河南鞏縣境內(nèi)），建立榮國。

   對照《左傳》所說“畢、榮皆國名，入為天子公卿”，以及《榮氏宗譜》所言“榮氏出自榮公。周封公于榮，因以為氏”，“榮公為文王之大臣，佐武治天下者。為與周同姓的諸侯，則榮之為姬宗。封于榮邑，食采于榮，以榮為氏”。按道理應(yīng)該可以推斷，榮公就是姬霞。

   擅寫歷史評論的著名作家蔣勝男也認為榮公就是姬霞。她在她的《歷史的模樣·夏商周》（中國民主法制出版社）中幽默地描述：姬發(fā)當時站在王位上，手握權(quán)杖，曾經(jīng)充滿感情地說：“我今天能夠站在這個歷史的舞臺上，最感謝的應(yīng)該是我的親友團，他們包括我的岳父姜子牙（太公望）、我的弟弟姬旦（周公）、姬奭（召公）、姬高（畢公）、姬霞（榮公），我的伙伴太顛、閎夭、散宜生、南宮適，當然最重要的還有我的太太邑姜，是他們十位的幫助，才讓我今天終于走到了這一步，我感謝你們，你們是我生命中最重要的人！”這段姬發(fā)親述的感言被記載在《論語·泰伯》中，大家可以去查對一下資料。

榮氏肇基山東汶上

   周莊王四年，榮叔公時為上谷大夫（上谷郡的行政長官），舉王命去魯辦事，有功社稷，魯君賜予汶陽之地，遂定居郕邑（今山東汶上，古稱中都），是為榮氏魯宗之始。嗣后世代繁衍，名人輩出。春秋時期著名學(xué)者榮啟期和孔子弟子榮旂皆為榮叔公后人。

宋真宗大中祥符二年，榮諲編纂中華榮氏的第一部宗譜。宗譜解決了榮氏淵源的兩大問題，一是榮氏得姓之由，宗譜斷言“榮氏出自榮公。周封公于榮，因以為氏?！倍谴_定以榮啟期為鼻祖，以子祺公為第一始祖。在歷史上榮氏是一個名門望族，例如周朝時就有榮伯、榮叔，楚國有榮黃，魯國有榮架鵝等，他們無不是為官功績顯赫，史書上記載連續(xù)不斷。然而自從榮啟期先生居住汶上以前，沒有文獻可查，很難得到他們的詳細資料。因此榮氏這次修譜，只能尊啟期老先生為鼻祖，以孔子的弟子，國朝加封為厭次侯的先賢子祺先生為第一始祖。

    為何稱“第一始祖”呢？據(jù)漢典，鼻祖和始祖意義相同，也就是說鼻祖即始祖。宗譜上常把榮叔公稱為“遷魯始祖”，還有的稱榮公為“太上始祖”，從各自意義上說四位都是始祖。這樣分別稱為太上始祖、遷魯始祖、鼻祖和第一始祖，就互相有區(qū)別了。同時，“第一始祖”亦即“第一世祖”，榮氏行輩從第一世祖開始排列至今，已有85世。

    榮叔后人榮啟期，字昌伯。生于周定王12年（公元前595年），卒于周敬王20年（前500年），是春秋時期著名學(xué)者。榮啟期“值衰世季末，王道頹凌，遂隱居窮處，天子不得而臣，諸侯不得而友?！睋?jù)《孔子家語》、《列子天瑞篇》等記載：孔子游于泰山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂栐唬骸跋壬詷?，何也？”對曰：“吾樂甚多，而至者三。天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常待終，當何憂哉?！笨鬃釉唬骸吧圃?！能自寬者也?！本墪r代局限，所說雖不盡合理，然三樂名言備受歷代思想家和文學(xué)家推崇。

陶淵明有詩贊曰：

榮叟老帶索，欣然方彈琴。

原生納決履，清歌暢商音。

重華去我久，貧士世相尋。

弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。

豈忘襲輕裘，茍得非所欽。

賜也徒能辨，乃不見吾心。

   唐代詩人吳筠有一首《高士詠·榮啟期》，再現(xiàn)了榮啟期答孔子問時的情景，贊揚榮啟期“居常待終，嘯傲何憂”：

榮期信知止，帶索無所求。

外物非我尚，琴歌自優(yōu)游。

三樂通至道，一言醉孔丘。

居常以待終，嘯傲夫何憂。

   大詩人白居易有很多首詩贊頌榮啟期及其三樂的境界，其中有一首《池上幽境》觸景生情：

裊裊過水橋，微微入林路。

幽境深誰知，老身閑獨步。

行行何所愛，遇物自成趣。

平滑青盤石，低密綠陰樹。

石上一素琴，樹下雙草屨。

此是榮先生，坐禪三樂處。

    晉陸云有《榮啟期贊》，宋范仲淹、清乾隆帝等也在詩詞中表露出他們對榮啟期“三樂”的贊賞。此也是榮氏堂號“三樂堂”之由來。南京博物院現(xiàn)存有南朝模印磚畫《榮啟期與竹林七賢》，陜西省博物館存有唐代銅鏡《啟期答孔子問》。

    榮啟期之后，榮旂是榮氏另一個有影響的人物。榮旂字子祺，生于周景王三年（前542年），卒于周元王六年（前470年），終年73歲，葬于曇山厭次嶺（今汶上縣白石鄉(xiāng)曇山西北麓）。子祺先生跟隨孔子周游列國，直接得到孔子的教誨和傳授，對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《尚書》、《禮記》的編輯修訂做了大量工作，共同維護儒家學(xué)說不至遺失，名列圣人孔子的七十二賢之中。老年秉持公正之心，陶冶身心，涵養(yǎng)德性，持守正道，存心養(yǎng)性，以成就自己完美的人生。漢章帝元和二年（85年）下詔命繪像于太學(xué)；唐玄宗開元二十七年（739年）追封雩婁伯,并配享孔廟，牌位列東廡第二十位；宋真宗大中祥符二年（1009年）加封厭次侯；明世宗嘉靖九年（1530年）追稱先賢榮子；清康熙皇帝下圣旨“欽賜奉祀生四員，蠲免一切差徭”；同治年間兗州地方官員將榮氏“三樂”社與孔子、孟子后裔圣澤、亞圣社號并列。

榮諲公是榮氏家族歷史上的一個重要人物，也是榮氏家史得以流傳下來的關(guān)鍵人物。他首次修撰榮氏宗譜，確認榮氏出自榮公：“榮氏出自榮公，周封公于榮，因以為氏”。確立啟期公為榮氏鼻祖，子祺公為第一始祖?！皻v代以來其為名族也久矣，若周之榮伯榮叔、楚之榮黃、魯之榮架鵝，莫不宦績昭著，史冊相望。然自啟期先生起于郕邑以前，文獻無征其詳，不可得聞已。而榮氏今修家乘則敘自啟期老為鼻祖，以嗣出孔子弟子、國朝加封厭次侯、先賢子祺為第一始祖”。

榮氏后人輾轉(zhuǎn)遷徙遍布世界

   歷朝歷代都有榮氏宗親從山東汶上遷往全國各地，如山西、陜西、江蘇、浙江、安徽、江西、河南、河北、廣西、湖南、四川以及東北三省等，他們在本地都形成相當大的支系。

   先賢榮子第59世孫榮清，字水濂，明初遷無錫，為梁溪榮氏始遷祖。榮清子三：繼先、承先、念先。世居溪北，分為上榮、中榮、下榮。榮毅仁先生即下榮榮念先之后代。榮毅仁先生逝世后，汶上榮氏宗親得知消息，特向榮毅仁府上發(fā)去唁電，對其親屬表示深切哀悼，其中一副挽聯(lián)極為感人：肇基汶水，千秋清泉潤華夏；源發(fā)曇山，一抔黃土安忠魂；報本追遠。

   榮子59世孫、榮清堂兄榮磬遷往河北霸州，為霸州榮氏的始遷祖。為發(fā)展我國體育事業(yè)嘔心瀝血作出重大貢獻的國家體委原副主任榮高棠先生即為此支。

   山東桓臺榮氏是從山東遷往省外，又從省外遷回山東的一個支系。他們的始遷祖是榮子60世孫榮成。元朝末年，榮成之祖父榮銅因避亂由汶上徙居山西平陽府洪洞縣柳枝村。明永樂二年（公元1404年）榮春、榮成兄弟二人奉詔移民，由洪洞經(jīng)河北棗強縣，又遷回山東，居桓臺崔樓店。因榮春無后，所以桓臺榮姓尊榮成為始遷祖，迄今六百多年，世代繁衍生息，相傳二十六世，人口數(shù)萬，分布于全國各地和世界很多國家。

   以上只是筆者所知道的個別支系，這樣的支系全國還多得是。各支系后人或因異地為官，或因生活逼迫，或因從軍戍邊，或因越洋求學(xué)，或因投身革命，或因經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，別井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)遷徙，現(xiàn)在榮氏后裔已遍及全球各地。據(jù)舊譜，陸陸續(xù)續(xù)遷徙國內(nèi)各地的有：

31世師言公由厭次村遷居北平無終；

32世廷相由厭次村徙居汶上城北大莊堤口；

38世助公由大莊堤口遷往濟州任城；

47世碩公徙居曹縣磚廟南榮菜園；

47世碌公徙居河南省睢縣榮凸村；

53世迎嘉公由大莊堤口徙居山西交城坡底村；

54世希仲公由大莊堤口徙居寧陽縣城西榮家莊；

55世好謀公由大莊堤口徙居汶上城東周村；

55世好施公徙居陜西藍田；

55世好賢公徙居嶧州榮莊；

57世方文公由周村徙居安徽省界首；

58世銘公由汶上城東周村徙居山西省；

58世銅公、鋼公由汶上城東周村徙居山西省平陽府洪洞縣柳枝村；

59世??公由交城徙居河南孟縣；

59世明公由周村徙居江西省；

59世暇公由周村徙居汶上縣刁集村；

59世清公輾轉(zhuǎn)徙居江南無錫；

59世磬公輾轉(zhuǎn)徙居河北霸州；

60世敬公由平陽府徙居直隸棗強縣郭呂卷村；

60世思賢公由平陽府徙居?xùn)|昌府堂邑縣榮莊；

60世春公由山西省平陽府洪洞縣柳枝村徙居桓臺縣荊家莊；

60世成公由山西省平陽府洪洞縣柳枝村徙居桓臺縣崔樓莊；

60世宏亮公由周村徙居單縣榮莊；

60世宏渠公由周村徙居江蘇豐縣；

60世宏溪公由周村徙居鄆城柳條圈；

60清公由周村徙居河南夏邑縣榮家廟；

60世溫公由周村徙居安徽省；

60世作公由周村徙居浙江省；

61世富公由任城徙居肥城小店；

61世頄公由八里廟徙居榮家道溝；

61世禎公由任城徙居安徽省；

61世利公由周村徙居安徽?。?/span>

62世徵公由陜西省徙居山西省太原府；

62世義公由陜西省徙居山西省榆次縣六堡鎮(zhèn)；

62世南湖公由刁集村徙居汶上城西榮家店；

62世貞忠公由周村徙居曹縣榮華店；

62世正公遷居湖北漢口；

63世鏡公由周村徙居河南省范縣北關(guān)；

63世成公由周村徙居河南省原武縣中磁村；

63世上公由周村徙居河南省范縣城西三里營；

63世尚禮公由榮華店徙居榮家樓；

63世士倫公由榮莊徙居小店；

63世?公遷居河南焦作；

63世萬年公由崔樓遷居廣饒城南榮家莊；

63世思讓公由崔樓遷居河南柘城安平榮樓；

64世富公由崔樓徙居大嵩衛(wèi)今改海陽縣；

64世泰公由崔樓徙居桓臺榮家莊；

64世花富公遷居江蘇沭陽縣城北華沖集；

64世英公遷居山東昌樂榮家楊阜；

64世可公由曹縣榮華店徙居河南省商丘縣大橋莊；

64世原、成公由曹縣榮華店徙居河南省商丘縣趙莊；

64世斯威公由浙江于城徙居山西陽曲縣馬莊；

64世繼斗、繼升公由山西省太原府徙居渾源縣新裴村；

64世繼瑞公由陜西省徙居山西省渾源縣舊裴村；

64世自強公由山西省交城徙居聊城北東呂村；

64世學(xué)曾公由八里廟徙居田家莊；

64世學(xué)孟公由八里廟徙居穆家莊；

65世登公由八里廟徙居馬鐵爐；

65世山公由八里廟徙居岔河；

65世崇公由八里廟徙居張秋鎮(zhèn)；

65世光考公徙居直隸濮陽縣榮家村；

65世貴公由廣饒遷居臨淄榮家莊；

65世志仁公由刁集村徙居濮縣榮家莊；

65世心誠公由刁集村徙居汶上縣城西開河鎮(zhèn)；

65世振誠公由刁集村徙居范縣榮家堂；

65世一本公由刁村徙居范縣左家營；

65世清逸公由周村遷居汶上縣城東北白石鎮(zhèn)；

65世意誠公由周村遷居汶上縣城東南東皋村。

66世光先公由周村遷居汶上縣城東東演馬村；

66世光里公由周村遷居汶上縣城東西演馬村；

66世彥英公由周村遷居汶上縣城北林家廟；

66世彥俊公由周村遷居汶上縣城西刁家集；

66世龍公由周村徙居鄆城東榮家莊；

66世虎公由周村徙居范縣西榮家莊；

66世麒公徙居陜西?。?/span>

66世麟公徙居四川??；

66世閣公徙居湖南??；

67世正起公徙居巨野縣榮莊；

67世璠公由八里廟徙居陳柳頭；

67世章公、芹公由八里廟徙居玉皇廟；

67世胤賢公徙居?xùn)|阿縣劉集西柿子園村；

67世胤恩公外遷河南省濮陽市白衣閣；

67世胤長公外遷河南省范縣雙獅子李；

67世胤儒公徙居鄆城縣水堡集；

67世安公由榮家莊遷居長山縣大牛王莊；

68世東江、東泗公由榮家莊遷居馬家莊；

70世教公由榮家莊遷居北嶺村；

70世實穎公由榮家莊遷居長山嚴家莊。