本書用工友的生命故事來描述資本對勞動(dòng)者進(jìn)行全面控制的現(xiàn)狀和表現(xiàn)，從作者的認(rèn)識(shí)角度來解釋和分析勞動(dòng)者是如何在資本的邏輯下被操縱、無奈掙扎、尋找安慰、麻痹自我和沒有出路。本書不討論文化理論的問題，而是從文化表象出發(fā)做一些淺顯易懂的文化分析。目的是讓勞動(dòng)者把自己的日常生活和工作，與個(gè)人幸福、群體出路、社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展連接起來，只有建立了這種聯(lián)系，個(gè)體和社會(huì)才有出路。歷史和現(xiàn)實(shí)一次次告訴我們，任何變化都不是自然而然發(fā)生的，而是人與人共同合作承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的結(jié)果。本書文化分析的期望就是喚起更多人去主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在微博和網(wǎng)絡(luò)上罵人或者夸夸其談不是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。個(gè)人和社會(huì)的未來取決于：人如何選擇自己的人生道路并在日常生活和工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中踐行自己的責(zé)任。

這本書是《中國新工人：迷失與崛起》（2013年1月法律出版社出版）的姊妹篇。決定做現(xiàn)在這本書的研究和寫作就是因?yàn)樵趯懽魃媳緯鴷r(shí)所發(fā)現(xiàn)的困惑和問題。在研究和寫作《中國新工人：迷失與崛起》的過程中，我經(jīng)歷了兩個(gè)階段，寫前三部分是一個(gè)階段，寫最后一部分是另一個(gè)階段。在寫頭三個(gè)部分（新工人群體的現(xiàn)狀：“待不下的城市”，“回不去的農(nóng)村”，“迷失在城鄉(xiāng)之間”）的時(shí)候，我有一種深深的無力感。每當(dāng)我被無力感困擾的時(shí)候，我會(huì)尋求兩個(gè)思路的幫助，一個(gè)是：“察己可以知人”，我會(huì)思考在這樣讓人迷茫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，我是如何思考和行動(dòng)的，我認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)積極的力量越少，我們就越不應(yīng)該放棄，否則我們對不起自己、子女和后代，所以，我不會(huì)放棄，那么我相信一定有一些和我一樣的人；再一個(gè)是，我從他人身上汲取精神力量，很多前人和我身邊的人都曾經(jīng)和正在承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，正義的力量是最有生命力的。基于這樣的思考，我開始最后一部分（“新工人主體意識(shí)的形成”）的調(diào)研和寫作，新工人群體是否有希望和力量，需要到新工人群體中間去考察。我在蘇州訪談了幾位工友，每一位工友的生命故事都讓我心情激蕩，久久不能平靜，這些普普通通的故事讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人可以非常普通，同時(shí)可以具備風(fēng)吹雨打都不動(dòng)搖的做好人、做正確的事的信念，這樣的故事給了我巨大的精神力量。同時(shí)，我也看到，在資本幾乎俘虜了一切的今天，工友們迷茫、痛苦或麻木的狀態(tài)。也就是說，我在工友中間同時(shí)看到了積極和消極的狀態(tài)，這促使我構(gòu)思了本書的研究和寫作思路。

本書希望通過一些工友的生命故事來描述新工人的文化狀態(tài)。在我們不了解一個(gè)群體的時(shí)候，我們往往會(huì)帶著想像去判斷。一種想像是，一提到工人，就帶著“我們工人有力量”的想像。這不一定代表新工人的真實(shí)狀態(tài)，因?yàn)槲铱吹搅颂嗟墓と嗽谲囬g里如同機(jī)器一樣地勞作，下了班以后泡在網(wǎng)吧和韓劇中麻木自己；一種想像是，新生代的打工者比第一代打工者有了更強(qiáng)烈的權(quán)力意識(shí)和公民意識(shí)，會(huì)積極爭取在城市的權(quán)力。這樣的想像也不一定反映工人的狀態(tài)。我看到了很多20歲左右的工友，面對打工生活和工作的心酸和無望，用一句“我總不能一輩子打工吧！”來表達(dá)自己“過客”的心態(tài)，而這其實(shí)更暴露了前途未卜的迷失。本書通過工友真實(shí)的生命故事同時(shí)展示了新工人消極的文化狀態(tài)和積極的文化狀態(tài)。觀察、認(rèn)識(shí)和分析新工人消極的文化狀態(tài)，對其進(jìn)行反思和批評(píng)；觀察、認(rèn)識(shí)和分析新工人積極的文化狀態(tài)，對其進(jìn)行探討和分析，為新工人群體的未來探索方向和可能性。

我們首先需要了解文化的定義。威廉斯對文化有三種界定方式 ：“第一種是理想的文化定義。這種定義把文化界定為人類完善的一種狀態(tài)或過程，在這一項(xiàng)下文化是指我們稱之為偉大傳統(tǒng)的那些最優(yōu)秀的思想和藝術(shù)經(jīng)典。其次是文化的文獻(xiàn)式定義，根據(jù)這個(gè)定義，文化是知性和想象作品的整體。第三種是文化的‘社會(huì)’定義。文化是一種整體的生活方式?！北緯捎玫氖峭箤ξ幕牡谌N定義，即：文化是一種整體的生活方式，是日常的，既是個(gè)體的更是社會(huì)的，是只有生活在那個(gè)時(shí)代和那個(gè)地方的人才能有的體驗(yàn)；其內(nèi)容包括：“生產(chǎn)組織、家庭結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)或制約社會(huì)關(guān)系的制度的結(jié)構(gòu)、社會(huì)成員借以交流的獨(dú)特形式” ，最關(guān)鍵的是這些要素之間的相互作用；文化是人的文化，是人對生活在此時(shí)此地的整體生活方式的體驗(yàn)。因此，“這種感覺的結(jié)構(gòu)是一個(gè)時(shí)期的文化” ，它明確卻難以觸摸，它細(xì)微卻影響重大，它是一種感受卻可以決定個(gè)體和社會(huì)抉擇。我們正處在一個(gè)資本全面勝利和資本霸權(quán)的時(shí)代，資本和人／勞動(dòng)者的對立是我們所處世界的主要矛盾，所以，我們所生活的世界也是一個(gè)“文化的戰(zhàn)場”，從這個(gè)意義上說，也可以這樣定義：“文化是一種整體的斗爭方式” 。

我知道上述定義顯得抽象和復(fù)雜，讓我嘗試用新工人的生活現(xiàn)實(shí)來解釋一下文化的定義。打工者在一家工廠工作，沒日沒夜地勞作，收入很低，掙的錢不夠在本地買房子，結(jié)婚生孩子以后子女不能生活在身邊，這些日常生活的現(xiàn)實(shí)是下面的結(jié)構(gòu)性要素的后果：生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度（資本對勞動(dòng)的剝削）、家庭結(jié)構(gòu)（家庭不能團(tuán)圓，城鄉(xiāng)分裂）、打工者的權(quán)益受到侵害時(shí)沒有完善的制度可以保護(hù)工人、打工者在工作場所的交流和社會(huì)交往非常有限并受到壓制。這些要素之間的相互作用導(dǎo)致：打工者在現(xiàn)實(shí)生活中找不到出路，思想非常迷茫，感到痛苦、絕望，或者選擇逃避和麻木，或者選擇急功近利、唯利是圖的成功學(xué)和傳銷，這個(gè)時(shí)代的躁動(dòng)、不安、斷裂等等感受只用親身經(jīng)歷才知道這其中的原委和體會(huì)這中間的感受，而這些都是由結(jié)構(gòu)性的（相對穩(wěn)固而明確的、在這個(gè)時(shí)代帶有共性的）原因造成的，也會(huì)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的后果，決定了每一個(gè)活生生的人的人生道路。這就是我理解的一個(gè)人和社會(huì)的文化。只有理解了“感覺的結(jié)構(gòu)”（躁動(dòng)、不安、絕望是感覺，但是這些感覺不是無中生有），才能理解文化是日常的（在工廠上班時(shí)，上廁所需要拿“離崗證”；工友之間本來就沒有多少溝通，間休的時(shí)候都在低頭看手機(jī)），和文化是社會(huì)的。

文化的目的指的是：“文化是人類用來滿足需要的人為工具，若是有一種需要可以由我們機(jī)體天賦的生物機(jī)能來滿足，我們在滿足這種需要時(shí)也就不必再加上人為的工具，換一句話說，不必再有什么文化了?！?/p>

對文化的目的的認(rèn)識(shí)非常重要，也正因?yàn)槲幕哪康男?，我們才能更清晰地認(rèn)識(shí)到文化的主體性的重要，主體不同，文化不同，舉例來說，雖然我們生活在同一個(gè)空間里，比如在同一個(gè)廠房里，老板和工人就是不同的文化主體。老板所信奉的資本文化、所使用的工廠文化是用來為自己牟利和控制工人；而工人作為勞動(dòng)的主體是否順從資本文化、如何為了滿足自身的利益去思考和行動(dòng)就構(gòu)成了工人的文化。

也就是說，文化的本質(zhì)和文化的主體性是密不可分的。站在不同階級(jí)的立場上，也許可以看到同樣的文化現(xiàn)象，但是一定會(huì)得出不同的文化本質(zhì)／結(jié)晶。本書站在新工人的文化立場上進(jìn)行描述和分析。

“新工人”是指工作和生活在城市而戶籍在農(nóng)村的打工群體。從它所包含的群體來講，人們也稱之為“農(nóng)民工”或者打工群體。在這里我們不使用“農(nóng)民工”稱呼，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為：從事農(nóng)業(yè)就是農(nóng)民，在城市工作生活就是工人或者市民。書中，新工人、打工者和工友是可以互換的概念。

湯普森說：“但我說的階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，它把一批各各相異、看來完全不相干的事結(jié)合在一起，它既包括在原始的經(jīng)歷中，又包括在思想覺悟里。我強(qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不把它看成一種‘結(jié)構(gòu)’，更不是一個(gè)‘范疇’，我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確實(shí)發(fā)生（而且可以證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西。……關(guān)系總要體現(xiàn)在真人身上，而且還要有真實(shí)的背景?！弊x了湯普森的書，促使我發(fā)育了本書的第一個(gè)研究方法“生命故事分析”：通過一個(gè)個(gè)真實(shí)個(gè)體的生命故事來分析文化的本質(zhì)。本書的大部分章節(jié)是由工友的生命故事和作者對生命故事的分析構(gòu)成，通過講述工友的生命故事來描述這個(gè)時(shí)代打工者的工作和生活狀態(tài)。人身上每個(gè)細(xì)胞中都包含了這個(gè)人所有的遺傳信息，就如同每個(gè)人的生命故事必然充斥著這個(gè)時(shí)代的信息，當(dāng)然，并不是這個(gè)時(shí)代的所有信息在每個(gè)人身上都呈現(xiàn)顯性。

雷蒙德·威廉斯的《漫長的革命》一書中的“溶解”和“感覺結(jié)構(gòu)”這兩個(gè)概念促使我發(fā)育了本書的第二個(gè)研究方法“文化體驗(yàn)”：只有生活在你所研究的對象中間，才能體會(huì)那種文化狀態(tài)。雷蒙德說：“只有在自己所處的時(shí)代和地方，我們才能期望對一般性組織獲得實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。對其他地方和時(shí)代的生活，我們也能知道很多，但在我看來，某些因素卻永遠(yuǎn)都無法重新獲得。即便是那些可以恢復(fù)的因素，也是通過抽象而重新獲得的，指出這一點(diǎn)很重要。我們把每一種因素都當(dāng)作一種沉淀物來認(rèn)識(shí)，但在它那個(gè)時(shí)代的活生生的經(jīng)驗(yàn)中，每種要素都是溶解的，是一個(gè)復(fù)雜整體的不可分割的部分。在研究過去任何一個(gè)時(shí)代的時(shí)候，最難以把握的，就是這種對于某個(gè)特定地方和時(shí)代的生活性質(zhì)的感覺，正是憑借這樣的感覺方式，各種特殊的活動(dòng)才能和一種思考和生活的方式結(jié)成一體?！崩酌傻掠谩案杏X結(jié)構(gòu)”來形容社會(huì)的文化狀態(tài)：“正如‘結(jié)構(gòu)’這個(gè)詞所暗示的，它穩(wěn)固和明確，但它是在我們活動(dòng)中最細(xì)微也最難觸摸到的部分發(fā)揮作用的。在某種意義上，這種感覺結(jié)構(gòu)就是一個(gè)時(shí)代的文化：它是一般組織中所有因素帶來的特殊的、活的結(jié)果?！?/p>

本書用兩章來描述工廠文化，描述了作者在工廠流水線上做女工的親身經(jīng)歷，后面的分析是作者對“溶解”到工廠車間中間和工人中間的文化要素的“結(jié)晶”所得，是作者所得到的對工廠的“感覺結(jié)構(gòu)”。我相信，不同的人在同一個(gè)地方經(jīng)歷了同一個(gè)空間所發(fā)生的事情所感受到的東西一定是不同的，所以，我所感受到的只代表我所感受到的。

我（2011年）4月份開始在這里工作，到現(xiàn)在已經(jīng)半年多了。

在這里工作感覺特累。心累。我是心累再加工作累。

我工作三個(gè)月以后，從作業(yè)員升到全技員。作業(yè)員是最普通的，上面是全技員，再上面是線長。每個(gè)段都有一個(gè)線長，再上面就是組長。全技員的津貼只有75塊錢，反正就是鍛煉自己吧。我們這個(gè)段做包裝，包裝有三十幾個(gè)人。包裝段線長管三十幾個(gè)人，還管我們?nèi)紗T。

我需要管理重要物料，特別重要的，一張是800塊錢，心情特別緊張，感覺心挺累的，感覺壓力好大。如果損壞了的話要賠償。誰損壞的誰賠償。我管的這段時(shí)間沒有損壞過，因?yàn)槲夜艿煤苡眯?。聽說我們樓下的線上有人賠過。一天事情特別多，比如說，我們組長把不屬于我這個(gè)段的事情也讓我去弄。

我管理的操作員也挺不配合的，不然我也不會(huì)覺得很累。比如說我讓他們做一件事，他們就會(huì)拖很久.我讓他們集合，他們就會(huì)拖三、四分鐘，上線也會(huì)拖這么久。我讓他們做事情他們都不做，懶散慣了。以前我們線長都不怎么管他們。他們不聽我的話，我也沒辦法呀。就自己跟他們溝通吧，慢慢溝通，他們不做只有我去配合他們了。

企業(yè)反正就是這樣唄，我知道每個(gè)企業(yè)都是這樣吧，而且有些企業(yè)比富士康還要嚴(yán)。很正常，沒法改變。

在這里應(yīng)該沒什么開心的事情吧。

我們這里底薪是每月1350元。轉(zhuǎn)正之后，如果一個(gè)月基本不休息大概能拿3000多元。如果休息4天的話，大概拿2300多元。我到目前為止加班最長的是一個(gè)月加班104小時(shí)。好像這個(gè)廠沒有淡旺季，一直很忙。

會(huì)扣餐費(fèi)。一個(gè)月從工資里打400塊錢在卡里面，吃多少扣多少。標(biāo)準(zhǔn)餐一餐4.5元，早餐也一般都是4到5元之間。

住宿都是住公租房。第二個(gè)月會(huì)扣200元錢做押金，從工資里面扣。水電費(fèi)也是自己交，可以選擇四人間和八人間。我住八人間。平均每個(gè)人扣約120元左右，包括：房租、水電費(fèi)、物業(yè)管理費(fèi)。

我們有社會(huì)保障卡，也交住房公積金。

假如有什么不太滿意的地方，也不會(huì)去溝通的，不滿意的話就是自己辭職走。辭職不容易，一般都是自離。自離會(huì)損失10天的工資。差人手的時(shí)候就會(huì)拖延你的辭職時(shí)間，批還會(huì)批的。

解雇人的情況也有，只要你表現(xiàn)不好，他又不缺人的時(shí)候就會(huì)解雇人，精簡人員。反正解雇你也是讓你自己辭職。曠工連續(xù)三天就自離了。請假也不是很容易。

有年休的，做滿一年有三天的年休。

過年肯定要回家的，實(shí)際上只有3天時(shí)間，聽他們說一共可以休息12天，其余9天需要補(bǔ)班的。我們應(yīng)該從下個(gè)月或者下下個(gè)月就開始補(bǔ)班了。

每個(gè)宿舍都有電視。作業(yè)員有時(shí)間看，我們?nèi)紗T沒有時(shí)間看。她們下班以后，我還要交接班。她們一般都看言情片，我一般都不看，我也沒時(shí)間看，回去了就睡覺。

我們宿舍8個(gè)人，7個(gè)人有男朋友，我也有男朋友。男朋友也在這兒，在廠里認(rèn)識(shí)的。他是四川涪陵的。我們對班，幾乎沒時(shí)間碰面。

廠里好像有閱覽室，但是我沒有去過。

平時(shí)在宿舍里面很少聊天，就算在同一個(gè)廠區(qū)里工作也是在不同的樓層。分配宿舍也不管上班時(shí)間的，有上白班的有上晚班的。宿舍由宿管辦分的。

答：嗯。

王美麗的工資單。

說明：和美麗訪談結(jié)束后，我小心翼翼地問她是否可以給我看看她的工資單。我知道很多工友戒備心理挺強(qiáng)的，我不想引起美麗的不適。結(jié)果美麗非常痛快地答應(yīng)了。讓我們在她宿舍下面等著，她回宿舍去取了工資單。拍照的時(shí)候我向美麗承諾，我如果使用這個(gè)信息也絕不會(huì)顯示她的真實(shí)姓名。

下面三個(gè)表格是作者于2010年4月在蘇州做的“新工人精神文化生活調(diào)查”的部分總結(jié)。

2013年9月20日，在本書作者的指導(dǎo)下，北京工友之家同心創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)中心的幾名學(xué)員就“為什么打工”這個(gè)題目在打工者聚居區(qū)北京金盞鄉(xiāng)皮村做了社區(qū)調(diào)查 ，就“你覺得現(xiàn)在的工作對你人生的意義？”這個(gè)問題，所訪問的工友的回答如下：

上班工作是現(xiàn)代人生活方式的重要內(nèi)容，工作與人類生命意義的斷裂甚至相悖是造成現(xiàn)代人迷茫的重要原因。具體一點(diǎn)兒說，由于現(xiàn)在大多數(shù)人所從事的工作的特點(diǎn)，導(dǎo)致工作在滿足了生存需求／甚至物質(zhì)享受的同時(shí)卻造成了精神上的迷茫：工作只是一種謀生手段，與生活的目的和意義在很大程度上失去了聯(lián)系；換句話說，工作的動(dòng)力在很大程度上在于拿到工資而不是工作過程本身的樂趣和意義；工作是消費(fèi)時(shí)間的方式，而不是享受生命的過程。

對于很多工友來說，打工就是為了謀生，這是正常也是正確的。問題在于，當(dāng)我們的思想僅僅停留在自己可以養(yǎng)家糊口這個(gè)層次的時(shí)候，我們首先想到的是：只要使勁干、拼命干、命運(yùn)就會(huì)改變，也許不會(huì)想到其他人和社會(huì)對改變每個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系。如果多數(shù)人是這樣，那么可能到頭來個(gè)人的愿望什么都實(shí)現(xiàn)不了，大家都很難養(yǎng)家糊口，因?yàn)榇蠹业睦鏇]有人去爭取。

也就是說，打工者的境遇是一樣的，對工作的感受非常相似。當(dāng)我問美麗打工期間有沒有讓她開心的的事情的時(shí)候，美麗想了半天說：“沒有什么開心的事情”。用更形象的話來說，美麗認(rèn)為富士康不是人待的地方。但是，離開了又能干什么？又能逃到哪里去？改變新工人現(xiàn)狀和未來的出路不是逃離，而是對工作本身和制度文化的反思和批判。

對于王美麗來說，工作本身對她就是一種折磨，這包括：（1）精神壓力大，主要是因?yàn)樗９苤F重的物料，如果損壞需要賠償；（2）勞累，本來工作時(shí)間就很長，而作為全技員，她要比普通操作員早來晚走，所以更加疲憊；（3）工作過程不愉快，工作內(nèi)容本身重復(fù)枯燥沒有趣味是一個(gè)方面，她作為全技員需要組織線上的生產(chǎn)，而線上操作員的怠慢更增加了她對工作的不滿。

對于梁蘇花來講，工作無法讓她找到人生的方向，所以她感到很迷茫。和王美麗一樣，梁蘇花同樣被工作內(nèi)容本身所折磨，比如：產(chǎn)線速度非常非常快，所以工作非常非常累。但是，同時(shí)，梁蘇花認(rèn)識(shí)到，即使有一天她把各種縫紉技術(shù)學(xué)得再精通，也一樣勞累辛苦，一樣沒有什么進(jìn)步。所以，梁蘇花的思想集中到了對命運(yùn)和人生方向的反思，進(jìn)而渴望一種人生內(nèi)容的改變。

對于王美麗（18歲，1994年出生）和梁蘇花（23歲，1989年出生）這個(gè)年齡的年青女性來說，對自身生命質(zhì)量的要求和對生命意義的懵懂追求是她們對工作要求的主要方面。而工作對生存需要的滿足程度處于次要方面（其實(shí)一個(gè)單身的人如果要求不高，物質(zhì)需求方面是比較簡單的），雖然這不是說她們對工資待遇沒有要求。

可以預(yù)見，而且很多其他工友的生活現(xiàn)實(shí)也證明了，當(dāng)工友年紀(jì)增長，在自身、家庭和社會(huì)的要求下結(jié)婚、成家、養(yǎng)育子女的時(shí)候，工作的主要功用一定會(huì)轉(zhuǎn)化為維持家庭和子女的生存需要，這時(shí)候，在生存壓力下，追求自我存在價(jià)值和社會(huì)意義的內(nèi)容就會(huì)被壓抑下去。

改革開放之初，工廠首選的招工對象是年青的女孩子，因?yàn)檫@些人沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，好管理，沒有家庭負(fù)擔(dān)，滿足于很少的工資待遇?，F(xiàn)在，隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕人進(jìn)入城市以后很快就在城市生活的大環(huán)境下產(chǎn)生諸多自我意識(shí)和社會(huì)思考，從而產(chǎn)生對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的諸多訴求。在沒有家庭重?fù)?dān)壓力的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)椴欢嗟墓べY收入而很快屈從和滿足。

“過客心態(tài)”是打工群體的最顯著的一個(gè)文化狀態(tài)。這種狀態(tài)表現(xiàn)在生活和工作的方方面面。一個(gè)重要的方面是打工者對居住環(huán)境的態(tài)度。對于美麗來講，她在重慶的居住地就是工廠宿舍，因?yàn)樗J(rèn)為住在宿舍是“暫時(shí)的”，過一段時(shí)間就會(huì)辭職離開，所以她可以忍受各種不令人滿意的地方。我在其他地方訪談的工友也是一樣。2010年1月在廣州番禺新橋村的一次工友家訪給我留下了很深的印象，一對在菜市場賣菜的夫妻已經(jīng)在新橋村住了10多年,兩個(gè)兒子都是在這里出生的，他們的家里面除了兩張并在一起的雙人床,任何其他家具都沒有，所有的東西都放在各種紙殼箱里。另一個(gè)方面就是表現(xiàn)在對待工作條件和工作待遇的看法上。大家都有很多不滿，但是由于認(rèn)為是“暫時(shí)的”，所以不會(huì)去爭取改變。

需要說明的是，上面調(diào)查中被訪談的工友中，打工時(shí)間最短的是2個(gè)月，最長的是20多年。時(shí)間差距如此之大，求得的平均數(shù)在某種程度上失去了統(tǒng)計(jì)意義，因此，我們的信息統(tǒng)計(jì)只是我們分析問題的一個(gè)輔助。但是，我們也可以看到，即使在這樣的差距之下，平均下來的數(shù)字還是很能反映明顯的趨勢， 這說明這種趨勢的明顯性。

這里我們需要反思這種“過客心態(tài)”形成的原因。為什么已經(jīng)逐漸不是過客的打工者仍然有如此明顯的“過客心態(tài)”。這里需要思考幾個(gè)不同的概念：文化霸權(quán)、文化自覺和文化主體性。

富士康在中國和世界都很出名，不僅是因?yàn)樗谥袊蛡蛄松习偃f的員工，也不僅因?yàn)樗鞘澜缱畲笠?guī)模的代工廠，更是因?yàn)榘l(fā)生在2010年的富士康跳樓事件。我們會(huì)聽到一些為富士康說的“好”話：富士康的工資比其他地方高呀；如果你不喜歡富士康就不要去呀；富士康已經(jīng)很人性化了，為員工提供了圖書室、心理咨詢室等設(shè)施。

上述“好”話的欺騙性和虛偽性很容易被揭穿：富士康的高工資是以大量的加班來達(dá)到的，就像美麗的工資單告訴我們的一樣，也同時(shí)是以高強(qiáng)度的勞動(dòng)來達(dá)到的；去富士康不等于富士康就好，如果富士康真的好，那么富士康的員工流動(dòng)率就不會(huì)那么高了；富士康不僅不人性化，而且完全是反人性的，這從美麗告訴我們的事實(shí)就可以看清楚，公司的確有閱覽室，但是勞累了十多個(gè)小時(shí)的她根本就不會(huì)去光顧。