2009-10-04  杜巴廣場集藝術大成  庫瑪莉廟敘女神故事

攻略：今天去了三個地方：加德滿都杜巴廣場Kathmandu Durbar Squre(活女神廟Kumari Temple)、Swayabuhnath Temple(當?shù)厝艘步泻飶RMonkey Temple)和帕蘇帕提廟Pashupitinath Temple（燒尸廟）。

1、杜巴廣場：在城區(qū)南部，從泰米爾區(qū)可以走路前往，門票300盧比/人，上面有日期，一周內有效。如果想更長時間有效，則可帶一張照片和護照，找Site  Office免費換一張通行證，在簽證有效期內可以無限制使用。舊皇宮博物館要另外收費，也是250盧比.

2、猴廟：在加德滿都城西的一個小山包上，可以俯瞰加都全城。我們走路去的，有點遠，打車150-200盧比。門票100盧比/人，持南亞組織成員國護照50盧比/人（尼泊爾很多景點都對他們特惠）。

3、Pashupitinath Temple：也就是燒尸廟，它是尼泊爾印度教徒最重要的一個寺廟，位于加德滿都東五公里處，Bagmati河邊。從猴廟下來后走到大佛車站，坐公交車前往，20盧比/人，車子大約要走1個小時，參觀完后可打車回泰米爾區(qū)，150盧比/人。燒尸廟門票500盧比/人。

4、可以從燒尸廟直接步行去博大哈Boudhnath，也就是著名的尼泊爾大佛眼所在處。該佛塔是尼泊爾最大的，在世界上也名列前茅，這里還是居住在尼泊爾的藏族人的信仰中心。

加德滿都的杜巴廣場照例是全開放式的，雖然設有多個售票窗口，但是對于聰明的中國人來說逃票易如反掌，在尼泊爾，買不買票全在乎于心。

杜巴廣場的主色調一律為磚紅色，質樸的紅磚和深粟色的精制木雕營造出的深沉厚重感，加上密集的寺廟和磚石佛塔，令人行走在杜巴廣場時很容易失去時空感，仿佛穿梭在歷史的長河里，無法自拔。

公元4至9世紀的李查維時期是尼泊爾古典文化的黃金時代，到了12、13世紀，古典、簡潔的李查維雕塑接近尾聲，以精巧和復雜為工藝特征的馬拉風格取而代之，現(xiàn)在我們能看到的大部分雕刻作品都是馬拉時期的風格。

在皇家廣場，牛牛、鴿子以及人相安無事，各自逍遙，這才叫和諧。

加德滿都廣場

皇宮，可惜當時拒絕外國人進

到處可見的苦行僧

加德滿都舊市區(qū)的大街小巷，就如一個巨大的藝術博物館，哪怕是普通民居的門窗都布滿了精致的木刻圖案和花紋，杜巴作為皇家庭院自然更是集其大成。這些雕刻作品大都以宗教為題材，佛像、菩薩、濕婆、毗濕奴等形態(tài)各異的神像襯托著古老的墻體，隨著時光的流逝而變得斑駁陸離，墻角處的一些陰濕地方因缺少陽光而長滿了青苔，新生命在不露聲色地擴張勢力范圍，古舊的建筑淪為其生命的巨大載體，它們互相依托，卻爭斗不斷。　　

這些古建筑繁復的雕刻表現(xiàn)形式大致可分為浮雕、鏤空雕刻、立體圓雕和淺雕四種。頂梁一般采用平直的素面木方，少有雕花；大量的雕刻主要運用于大門、門楣、斗拱、窗戶、門邊的立柱和支撐屋檐的抬梁上。木雕一般選取硬木為原材料，其中以核桃木和檀香木最為金貴，因為只有堅硬的木質才能讓刻像較為長久的保存。民居里的木雕以原木色和深棕色為主，從雕花的繁復與否可以看出該人家的富有程度。而皇宮和廟宇有的保持著原木的顏色，更多的則會加以繽紛的彩繪裝飾。

路邊尋常百姓家的門框

一寺廟的外觀裝飾

加德滿都廣場

酷酷的廓爾特士兵

這里的紀念品售價比泰米爾區(qū)的小店要便宜很多

注意看樓上小窗的那兩個人，據(jù)說是皇帝和皇后

悠閑的尼泊爾小販，在他們，咖啡是生活的有機組成部分

在加德滿都，最特別的是位于皇家廣場的加達納許廟（Jagannath Tempel，Jagannath被印度教尊為主宰宇宙之神），此廟又稱為“性廟”。廟宇內支撐屋檐的斜托木是彩繪的浮雕，長約1米，寬約30厘米，在立姿的佛像下是男女交歡的場景，其中也攙雜有動物交配的雕塑。圍繞屋檐共有二十多根這樣的斜柱，每一根柱子上刻畫的形象都不一樣，但大膽奔放、雕工細膩是其共性。在如此神圣之地卻有這般異類的表現(xiàn)，據(jù)說是因為印度教徒把性當成一門學問，若好好鉆研學習，能將人的煩惱減到最低；也有實用主義者說是為了防雷擊，因為雷電是個處女神，見到情愛的場面會害羞地躲起來，從而使廟宇避免被雷擊；比較可信的說法是有段時間尼泊爾佛教盛行，出家人陡增，適逢瘟疫，人口急劇下降，所以特意用情色雕刻來喚醒人的自然本能，鼓勵生育。

其實，說法對游客來說并不重要，重要的是這些雕塑的藝術含量本身。

我們今天在此最大的收獲是看到了尼泊爾的活女神?；钆駨RKumari Temple面積不大，但雕刻尤為精美?；钆竦拇嬖谠俅斡∽C了尼泊爾的神奇和偉大，將一個活著的人、而且還是個女人作為神來頂禮膜拜實在稱得上創(chuàng)舉。在尼泊爾，信佛的紐瓦利人因為受到印度教種姓制度的制約，世代只能從事相同的職業(yè)——手工藝匠人。也許是出于對生命的無奈，也許是為了尋求一種寄托，他們創(chuàng)造出了屬于自己的特殊的神——活神庫瑪莉。在城市的每個主要街區(qū)，紐瓦利人都會從佛教徒的家中選一個年幼的少女做活女神。選神條件極為苛刻，程序更是嚴格，苛刻到睫毛長度都會做出具體的規(guī)定。據(jù)說候選的小女孩兒們會被集體關在一個黑房子里，令無數(shù)的成年人裝扮成各方妖魔來嚇唬她們，只有面無懼色的孩子才能進入下一輪，最后一關是尋找前世穿過的衣服，成功找出者才能當選為庫瑪莉。入選的女孩兒的世俗生活至此宣告結束，女神生活從此開始，她們每年除了參加幾次重大的祭祀活動外再無外出機會，年復一年地生活在閣樓上接受人們的頂禮膜拜。入選為女神，除了孩子本身會享有至高的地位，其家人也會隨之搬入女神廟跟著雞犬升天，享受真正神仙而白癡的生活。但是女神一旦出血，不管是受傷流血還是生理出血，都將宣告她的好日子的終結，也就是從此還俗。據(jù)說女神還俗后大都生活很凄慘，因為她們既沒有文化，也不具備工作能力，且無人敢娶，很多人只能依靠極少的政府救濟存活。關于無人娶女神之論，有說是娶她們不吉利，但是另外一個說法卻顯得合理得多，那就是女神被慣壞了！一個從來沒有動手經(jīng)驗卻又高高在上的女人，你娶回家是當老婆還是繼續(xù)當神供著？

我們在庫瑪莉廟參觀時，一個導游說女神要出現(xiàn)了，全體游客立即簇擁到庭院正中，雙手合十，昂首翹盼。不一時，女神出現(xiàn)了，是個小女童，面色白皙，長相姣好，在幾位老婦人的簇擁下于窗臺前現(xiàn)身約幾十秒，未發(fā)一言。女神出現(xiàn)時，全場鴉雀無聲，氣氛莊重肅穆；女神撤退后，大家熱烈鼓掌相送。

現(xiàn)場不準拍照。

中間那個窗口即為女神現(xiàn)身處

我們問一位貌似工作人員的中年男人，得知這個女神今年不過4歲。

又跟他閑聊，他說極其痛恨歐洲人和日本人，并大力稱贊中國人，原因是中國的彩電只賣8000盧比左右，而歐洲和日本進口的彩電卻要25000盧比左右；他說他同樣恨印度人，因為印度人靠向尼泊爾出口汽車等物資大大地賺了尼泊爾人的錢，而中國人多數(shù)是游客，是來尼泊爾花錢的，而且從中國進口的服飾和其他日用品質量好價格優(yōu)。

考慮到看官的眼睛健康，猴廟和燒尸廟的故事明日再敘。

尼泊爾警察值勤的崗亭

錯綜復雜的電線