我《遇物則誨　伺機(jī)施教》一文中，“遇物則誨”一詞中的“物”字，含義是“事物”或“環(huán)境”，實(shí)際上指的就是“教育情境”。

就是說(shuō)，平時(shí)“遇到”一個(gè)“現(xiàn)成”的教育情境，家長(zhǎng)要發(fā)揮自己的教育敏感和機(jī)智，不要輕易放過(guò)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況，充分挖掘、利用、發(fā)揮現(xiàn)實(shí)情境的教育因素，對(duì)孩子實(shí)施相應(yīng)的教育，會(huì)取得意想不到的教育效果。當(dāng)年唐太宗就是這樣教育太子的。

如果家長(zhǎng)認(rèn)為，有必要對(duì)孩子進(jìn)行某種教育，眼前沒(méi)有出現(xiàn)自己想要的那種教育情境，家長(zhǎng)也可以人為地“創(chuàng)設(shè)”教育情景。

我國(guó)著名的教育家黃炎培先生，他在教育他的子女的時(shí)候，就曾經(jīng)在家里特意創(chuàng)造過(guò)一個(gè)非常有新意的“教育情景”。雖然是教育年齡比較大的孩子，但也可供嬰幼兒家長(zhǎng)們參考。

 孩子們?cè)邳S先生夫婦的培養(yǎng)教育下，一般情況下表現(xiàn)還不錯(cuò)。能努力學(xué)習(xí)，也知道孝敬父母。就是有時(shí)候在家里，眼里沒(méi)活兒，缺乏勞動(dòng)意識(shí)，對(duì)家庭和家庭成員缺少責(zé)任感。說(shuō)他們，他們還不服氣。

黃先生認(rèn)為這不是雞毛蒜皮、無(wú)足輕重的小事，關(guān)系到他們將來(lái)有沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的大問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要他們認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的不足。經(jīng)過(guò)認(rèn)真地思考，終于想出了一個(gè)好辦法，讓孩子們自己看看究竟有沒(méi)有勞動(dòng)的意識(shí)和責(zé)任心。

一只雞毛撣子

 黃先生家住一座兩層小樓，他的書房在二樓。有一天，他故意把一根雞毛撣子扔在書房門口的地上。不管是誰(shuí)，只要到二樓書房，肯定要路過(guò)放在地上的雞毛撣子。他倒要看看，哪個(gè)孩子有眼力勁兒。

 布置好了，黃先生在樓上大聲喊大女兒，說(shuō)叫她有事。大女兒應(yīng)聲來(lái)到樓上，她看到了放在地上的雞毛撣子。但也只是看了一眼，卻沒(méi)有去揀起來(lái)，她“繞”開雞毛撣子走到爸爸身邊。黃先生微微怔了一下，沒(méi)說(shuō)話。

 接著，他又喊兒子上樓。兒子聽(tīng)到父親的喊聲，也趕忙上樓來(lái)。到了雞毛撣子處，他就當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)，竟然是從雞毛撣子上邊“跳”了過(guò)來(lái)。黃先生皺了皺眉頭，還是什么也沒(méi)說(shuō)。

 最后，他又喊他的小女兒。小女兒聽(tīng)到喊聲，也趕緊上樓。她是又蹦又跳，幾乎是一溜小跑兒上樓的。她可好，更粗心，似乎是看到了，但卻是一腳丫子把那雞毛撣子給“踢”到一邊去了，她也不揀起來(lái)。黃先生苦笑了一下，又無(wú)可奈何地?fù)u了搖頭，輕輕地嘆了口氣。

 黃先生親眼看到三個(gè)孩子面對(duì)丟在地上的雞毛撣子，一個(gè)是“繞”，一個(gè)是“跳”，一個(gè)是“踢”雖然都看到了，但誰(shuí)也不肯貓下腰給揀起來(lái)，心想：真是的，一個(gè)有眼力勁兒的也沒(méi)有。

 他剛要針對(duì)這件事開口“訓(xùn)話”，對(duì)孩子們進(jìn)行勞動(dòng)教育。說(shuō)來(lái)也巧，就在這時(shí)候，黃夫人聽(tīng)到丈夫把孩子們一個(gè)個(gè)都叫上樓，心里很納悶：有什么事，把三個(gè)孩子都叫上樓？她想看看究竟要做什么，就跟著也上樓來(lái)。剛一上樓，一眼就看見(jiàn)扔在地上的雞毛撣子，一彎腰，順手就把得上的雞毛撣子給揀了起來(lái)，放到原處。

 此情此景孩子們和黃先生都看在眼里，就像是事先安排好的。黃先生心里不禁一樂(lè)：夫人來(lái)得可真是時(shí)候，做得恰到好處，簡(jiǎn)直好極了，正合黃先生之意。有了夫人這個(gè)活生生的榜樣，可以更有話說(shuō)了。

他指著那雞毛撣子，不失時(shí)機(jī)地對(duì)孩子們說(shuō)：

“你們幾個(gè)'死囚’，真沒(méi)有規(guī)矩。看到地上有東西，卻是視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，一點(diǎn)兒眼力勁也沒(méi)有，太不像話了。本來(lái)是舉手之勞，卻沒(méi)有一個(gè)人肯伸把手。我過(guò)去說(shuō)你們，你們還都不服氣。怎么樣？你們看看，倒是你們是'恩娘’，給你們做出了榜樣，你們得好好反思一下！”

父親的幾句話，說(shuō)得孩子們都低下了頭。在鐵一般的事實(shí)面前，他們不能不承認(rèn)自己的缺點(diǎn)。這件事對(duì)子女的教育作用很大，給他們留下了極為深刻的印象。事過(guò)好多好多年，他

的兒女們還都沒(méi)有忘記父親那次對(duì)他們的耳提面命。

情景教育是一種傳統(tǒng)的教育藝術(shù)

黃炎培先生的“情境教育”可以說(shuō)是經(jīng)典性的。所謂“情境教育”是指為了對(duì)孩子進(jìn)行某方面內(nèi)容的教育，教育者有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起孩子一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助孩子理解教育的內(nèi)容，達(dá)到教育者所期望的教育效果。

創(chuàng)設(shè)、并利用特定的教育情境進(jìn)行教育，這是一種教育藝術(shù)，有效地避免了空口說(shuō)教的弊端，大大提高了教育的效率。

“情境教育”不僅可以在行為規(guī)范和道德品質(zhì)教育中使用，在知識(shí)和能力的教育中以及情感教育中，也同樣可以使用。

歷史上許多的教育家在兒童教育中都曾使用過(guò)這種教育方法。

比如，法國(guó)著名教育家盧梭在其教育論著《愛(ài)彌兒》一書中就記載了“情境教育”的實(shí)例：小孩子愛(ài)彌兒不會(huì)辨別方向，教師就把他帶到大森林里，由他自己辨別方向。一直到中午，愛(ài)彌兒還找不到回家的路，他又累又餓。正在他著急、恐慌時(shí)，老師對(duì)他說(shuō)：“中午時(shí)分，太陽(yáng)在南邊，樹影一定朝北,應(yīng)根據(jù)樹影辨別方向,尋找回家的路?！苯?jīng)老師這樣一點(diǎn)撥，愛(ài)彌兒終于找到了回家的路。這是利用大自然的情境,指導(dǎo)學(xué)生解決辨別方向的問(wèn)題。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也經(jīng)常把學(xué)生帶到大自然中,讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)、感悟大自然的美,在大自然豐富多彩的自然情境中培養(yǎng)觀察力和創(chuàng)造力。他還特意給學(xué)生編寫了《大自然的書》,對(duì)學(xué)生進(jìn)行情境教學(xué)。他說(shuō)：“我力求做到在整個(gè)童年時(shí)期內(nèi),使周圍世界和大自然始終都以鮮明的形象、畫面、概念和印象，為學(xué)生的思想意識(shí)提供養(yǎng)料……”

古希臘教育家蘇格拉底從事教學(xué),經(jīng)常會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境,叫做“產(chǎn)婆術(shù)”。就是讓學(xué)生主動(dòng)思索,探究并獲得問(wèn)題的解決。他說(shuō):“我不以知識(shí)授予別人,而是做使知識(shí)自己產(chǎn)生的'產(chǎn)婆’?！?/SPAN>他借創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境啟迪學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)求知。

情境教育是從游戲中引申出來(lái)的，它的核心在于通過(guò)角色扮演、行為實(shí)踐、語(yǔ)言描繪和榜樣的作用，激發(fā)孩子的情感，讓孩子主動(dòng)思索，從而發(fā)揮潛移默化的暗示和誘導(dǎo)作用。不僅適合學(xué)齡前兒童的教育，教育年齡大的孩子也適用。

唐太宗“遇物則誨”