關(guān)于風(fēng)水中的“陰陽”論斷 

 

葬山之法，勢(shì)為難，形次之，方又次之.

一代風(fēng)水大師郭璞在《葬書》中闡述了風(fēng)水應(yīng)用的主次關(guān)系,曰：“葬山之法，勢(shì)為難，形次之，方又次之。”

其將“勢(shì)”、“形”、“方”三者相提并論，并作出“主次”。雖然是講“葬”的，其實(shí)是“陰陽”同理，故陽宅也如此。

我想其主要表達(dá)了如下幾層含義：

第一、在風(fēng)水勘察中“勢(shì)”的重要性排第一，先察“勢(shì)”，然后察“形”，最后才考慮“方”的問題。★★★★★

關(guān)于“勢(shì)”和“形”，郭璞有講：“千尺為勢(shì)，百尺為形”，而“方”是什么？

“方”就是“方向、方位”，也就是我們現(xiàn)在理氣中的“方位、甲乙丙丁、二十四山、九星”等。★★★★★

第二、在風(fēng)水的勘察中，“勢(shì)”是最難分析和認(rèn)識(shí)的，然后才是“形”，較容易操作的就是“方”。 ★★★★★

這也是現(xiàn)在能夠操作“形勢(shì)風(fēng)水”的風(fēng)水愛好者比較少，而大多數(shù)都停留在“方”上面，主要以“方位、卦象”等等結(jié)合起來論風(fēng)水，也就是我們通常說的“理氣”，而對(duì)“形勢(shì)”幾乎是拋之腦后！

在應(yīng)用方面，從“形”的角度入手，結(jié)合“理氣”，這算是比較高一點(diǎn)的了，能夠辨“勢(shì)”的則較少！

第三、這三者同時(shí)也反映了一個(gè)研究方法的問題，先入手研究“形、勢(shì)”，也就是我們現(xiàn)在所說的“形巒”或者“形法”，后研習(xí)“方”，即“理氣”。 ★★★★★

“形勢(shì)”都是從宏觀的角度進(jìn)行客觀辯證，這需要相應(yīng)的理論來與之對(duì)應(yīng)，在風(fēng)水理論中辯證性最強(qiáng)的莫過于“陰陽”。 ★★★★★

關(guān)于“陰陽辯證”在諸多風(fēng)水名家的名篇中我們都可以清晰可見。

楊公講，“識(shí)得陰陽兩路行，富貴達(dá)京城，不識(shí)陰陽兩路行，萬丈火坑深。”

《發(fā)微論》曰：善醫(yī)者察脈之陰陽而用藥，善地理者察脈之浮沉而定穴，其理一也。

《都天照寶經(jīng)》曰：“堪笑庸愚多慕此.妄將卦例更陰陽. ”

又：“天有三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時(shí)師專論這般訣，誤盡閻浮世上人；陰陽動(dòng)靜如明得，配合生生妙處尋！”

《青囊序》中曾公曰：“山管山兮水管水，此是陰陽不待言；識(shí)得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取；”“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，有人識(shí)得陰陽者，何愁大地不相逢；”

《至寶經(jīng)》開篇即明：“地理千經(jīng)萬卷機(jī)，陰陽二字少人知，仙人妙訣無多語，口口相傳腹記之，……地理雖有千經(jīng)萬卷之多，亦不出乎陰陽二字之義”

通過上述諸多風(fēng)水名家的觀點(diǎn)我們可以看出，“察形辨勢(shì)”在風(fēng)水勘察中的重要性，也就是“陰陽”辯證在風(fēng)水勘查中所處的主導(dǎo)地位！當(dāng)然也不能忽視“理氣”，然“理氣”必須要在“形勢(shì)”的前提下進(jìn)行，而不是脫離“形勢(shì)”直接談“理氣”！★★★★★

“雌雄、陰陽、動(dòng)靜”的分辨(三僚真君)

2011-06-21 09:47:31

一、何為“雌雄”？何為“陰陽”？

“有形”的稱為“雌雄”，“無形”的稱為“陰陽”，實(shí)為“一體兩面”，其名稱不同而本質(zhì)是相同的?！铩铩铩铩?o:p>

二、山與水的分類：

山：

高山、崮嶺、山丘；

高樓大廈、高大的人造設(shè)施、地勢(shì)較高之處；

室內(nèi)的櫥柜、書柜、衣柜、桌椅；

高大的器物；

封閉的場(chǎng)所、堆滿物品的地點(diǎn)；

靜態(tài)的、人員較少走動(dòng)的位置等……

以上都可以視為廣義的“山”，其性質(zhì)屬“靜”、屬“陰”、屬“雌”。

水：

江河、湖海、溪流、溝渠、地勢(shì)低洼之處、二水交匯的水口、；

街道、巷弄；

道路交的路口、建筑物出入的大門、電梯口、開窗之處；

走廊、室內(nèi)通道；

空曠的場(chǎng)所、氣流流通之處；

人員較常走動(dòng)的位置等等……

以上都可以視為廣義的“水”，其性質(zhì)屬“動(dòng)”、屬“陽”、屬“雄”。

三、雌雄交媾，陰陽相合

（一）有形之“雌雄”，須“兩兩相對(duì)相望”，例如，“一山一水、一高一低、一實(shí)一空”，如此方能合“雌雄交媾”之旨。

（二）無形之“陰陽”，出于自然，本身即成“陰陽相對(duì)”之勢(shì)，例如乾與坤相對(duì)、震與巽相對(duì)，陽卦與陰卦相對(duì)，且陽爻與陰爻相對(duì)……有如正神（陽氣）與零神（陰氣），亦是“陰陽相對(duì)、雌雄相合”。★★★★★

（三）有形與無形也須“雌雄相交”，故山（屬陰）應(yīng)配置在正神（屬陽）方，而水（屬陽）應(yīng)配置在零神（屬陰）方，以符合“陰用陽朝，陽用陰應(yīng)”之理。★★★★★

圖3-31：六運(yùn)時(shí)，大金龍?jiān)谖鞅狈?，取“東南-西北”坐向，其先天卦符合“山澤通氣”之“艮兌卦氣”，為六運(yùn)之“大父母卦”。

所以六運(yùn)時(shí)“東南-西北向”的房子，若山水與零正配合得益，乃為六運(yùn)時(shí)最吉利的格局。

其他三種坐向，只要符合山在“正神”方（屬陽），水在“零神”方（屬陰）的原則，也算是吉利的格局，雖然不如“東南-西北”向之旺，六運(yùn)時(shí)仍可取用。

其“山水”與“零正”的判斷原則，均與“一運(yùn)“相同。其它各運(yùn)依次類推。

 

風(fēng)水學(xué)之“陰陽”辯

木魚石傳說

    個(gè)人雖為地理初學(xué)者，但從了解風(fēng)水學(xué)到學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，到想把風(fēng)水學(xué)探個(gè)究竟，深入學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長的過程，其始于為人子孫要找塊墓地以安葬先祖。為先祖選地期間曾聘請(qǐng)過本地多個(gè)口碑較好的風(fēng)水師選擇墓地，無奈各有說法，同一塊墓地，甲風(fēng)水師說可用，乙說不行，丙說看東家意思。有的風(fēng)水師故作神秘，不言不語，要問一句答一句，問其可用不可用的道理時(shí)，以內(nèi)中變化極為復(fù)雜作為搪塞。有的滔滔不絕，偶爾背幾句風(fēng)水歌訣，也聽得我云里霧里。

隨著我請(qǐng)風(fēng)水先生看的墓地越來越多，和自己買了些風(fēng)水古籍看，慢慢地對(duì)風(fēng)水學(xué)有了一定的理解。有時(shí)我質(zhì)疑所請(qǐng)的風(fēng)水先生，問其用的是哪門哪派的風(fēng)水術(shù)判斷某地可用不可用，或問應(yīng)該怎么“立向”等問題時(shí)，這些風(fēng)水先生也莫衷一是，大多說用幾派風(fēng)水術(shù)綜合起來斷定，都可以的才采用。隨著我了解的深入，我知道這種向博采眾長的風(fēng)水術(shù)確實(shí)就是“李定信”先生所講的“江湖風(fēng)水術(shù)”，而使我難以信任，這促使我自己開始學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)。

我看了好幾本這方面的書籍：有《葬書》、《青囊奧語》、《玉尺經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《撼龍救世經(jīng)》、《人子須知》、《地理末學(xué)》、《地理五訣》、《訂正中國羅盤52層詳解（中國羅盤大更正）》、《撥砂經(jīng)》等等。

從剛開始對(duì)“天干、地支、八卦、五行”等的一無所知到現(xiàn)在已相當(dāng)?shù)氖煜?，著?shí)下了相當(dāng)?shù)墓Ψ颉?/SPAN>

個(gè)人金融學(xué)本科畢業(yè)，專業(yè)從事證券投資，自信學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的，因?yàn)轱L(fēng)水著作多隱晦難懂，使學(xué)習(xí)過程增加了很多困難，這個(gè)困難不是字面意思不理解之故，乃是風(fēng)水著述隱語多多，而且有的著述內(nèi)容甚至是完全相反，因此不免有許多疑問。

最早，我看的是“李定信”先生的多篇著作，對(duì)李老那是崇拜有加，但隨著對(duì)風(fēng)水術(shù)了解越來越多，特別是來到“天機(jī)論壇”后，看到“墓羲”老師對(duì)“磁北”和“正北”的見解，對(duì)風(fēng)水書和風(fēng)水師更能辯證地看待了。

筆者曾經(jīng)在本論壇提過多個(gè)可能在風(fēng)水大師看來是幼稚的問題，但正是這些小問題使我在深入學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了巨大的干擾，就比如關(guān)于“左旋、右旋”的問題，這個(gè)問題筆者曾發(fā)文請(qǐng)教過，有幸的是得到了許多熱心老師的幫助，但疑問依然存在，因?yàn)榇蠖喔哔t在釋疑時(shí)沒有說明“為什么”。

上述問題，天機(jī)論壇管理員“天機(jī)”老師這樣解答：由左倒右(即順時(shí)針)，古籍上是用【左旋】，由右倒左(即逆時(shí)針)，古籍上是用【右旋】。而有個(gè)網(wǎng)友這樣回帖“多少年了，我也沒有搞懂這句話。”。★★★★★

可見，是否深入了解風(fēng)水術(shù)的問題與接觸風(fēng)水術(shù)的時(shí)間長短關(guān)系不大。★★★★★

一、紀(jì)大奎先生《地理末學(xué)》云：

凡龍與水之左旋者屬陽，以陽干論；右旋者屬陰，以陰干論。

如，亥子丑水方，左旋以壬龍壬水論，右旋以癸龍癸水論。

寅卯辰木方，左旋以甲論，右旋以乙論。

巳午未火方，左旋以丙論，右旋以丁論。

申酉戌金方，左旋以庚論，右旋以辛論。

凡陰龍配陽水，陽龍配陰水。

如，右旋乙龍必配以南方自左倒右之丙水而戌口。左旋丙龍必配以東方自右歸左之乙水而出戌口，為乙丙交而趨戌之午寅寅午順逆兩局。余三局例推。此為龍水配合、元竅相通。

【筆者理解：紀(jì)公本段的敘述認(rèn)為，不管龍還是水，只要是“左旋”的就是陽，“右旋”的就是陰，因此我理解為“龍左旋就是陽龍”，“水左旋就是陽水”；相反，“右旋”的話就是“陰龍、陰水”。

“凡陰龍配陽水，陽龍配陰水”此句，我的理解是“右旋的陰龍要配左旋的陽水，左旋的陽龍要配右旋的陰水”。】★★★★★

二、《青囊奧語》云：左為陽，子丑至戌亥；右為陰，午巳至申未。★★★★★

魏里許先生注釋：左行為陽，右行為陰。

【筆者理解：“左為陽，子丑至戌亥”，“左行”是子丑至戌亥說明“左行”是“順時(shí)針”方向。右為陰，“右行”是午巳至申未說明“右行”是“逆時(shí)針”方向。這與天機(jī)老師的觀點(diǎn)就矛盾了。】★★★★★

三、《地理五決》云：“順行論水，逆行論龍。”和“陽從左邊轉(zhuǎn)，陰從右路通。有人識(shí)得陰陽局，何愁大地不相逢？”

四、《玉尺經(jīng)》云：左陽右陰，龍行兩路，而陽順陰逆，氣本一原。

李定信先生注釋：

“左行為陽，右行為陰”。左行，即從右到左，也即左旋，稱為陽。右行即從左至右，也即右旋，就為陰。

由于龍生隨龍水，水流的方向，即龍行的方向。從右向左的水流，也即龍行左旋，是謂陽龍。從左向右的水流，也即龍行右旋，是謂陰龍。

李定信在注釋時(shí)又提及：龍水并論，龍為陽，水為陰。龍水各論，即左旋為陽，右旋為陰。

五、《玉尺經(jīng)》又云：乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雄牝牡。

李定信注釋：

丙為火龍，乙為火龍的隨龍水，火龍與火龍隨龍水相交同歸于戌庫。

壬為水龍，辛為水龍的隨龍水，水龍與水龍隨龍水相聚而歸辰庫。

庚為金龍，丁為金龍的隨龍水，金龍與金龍隨龍水互納而歸丑庫。

甲為木龍，癸為木龍的隨龍水，木龍與木龍隨龍水收歸一路而同流未庫。

這是郭楊風(fēng)水“乙辛丁癸之婦，配甲庚丙壬之夫”的陰陽配合，雌雄交媾，夫婦共路兩神的四大局。★★★★★

【疑問】：

1、自左倒右，是左旋還是右旋？自左倒右是順時(shí)針還是逆時(shí)針？這個(gè)問題最關(guān)鍵。

3、上述上述第五句之“丙為火龍”是什么樣的龍？是左旋還是右旋？從何方位發(fā)越？何方位落脈？水口位于何方？入首是何方位？

4、“乙丙交而趨戌”的乙龍是什么樣的龍？是左旋還是右旋？乙為隨龍水，從何方位發(fā)端？從何方位流出？

請(qǐng)對(duì)風(fēng)水術(shù)有深刻理解的高賢對(duì)以上疑問逐一指點(diǎn)，或者發(fā)表自己的看法，以厘清風(fēng)水中之“陰陽”之妙。如能解我疑惑將不勝感激。

本論壇的“glqxf8000“高賢曾這樣指點(diǎn)過在下：
    “分陰陽”是最重要的環(huán)節(jié)，拿著羅盤看，若站在羅盤外圍看盤，“順時(shí)針”數(shù)24山為陽局，如丙火寅午戌.庚金巳酉丑.壬水申子辰.甲木亥卯未也；“逆時(shí)針”數(shù)24山是陰局，如丁火午寅戌.辛金酉巳丑.癸水子申辰.乙木卯亥未也。因?yàn)橐瓣庩柦绘拧?，才能調(diào)和山水，故“陽局龍”須收“陰局水”，而非“陽龍配陰水，而犯陰陽駁雜也”；“陰局龍”須收“陽局水”，而非“陰龍收陽水，而犯陰陽駁雜”。（“ 站在羅盤外圍看”意思就是，胸前捧著羅盤，與羅盤中心點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的“正針廿四山”，由“正針廿四山”向中心點(diǎn)這樣看去，就是“羅盤外圍”，就這個(gè)意思。）★★★★★
    要識(shí)得龍是陰局還是陽局，先要用羅盤格定穴場(chǎng)“入首龍”是正針24山對(duì)應(yīng)著羅盤上的何字，若是“入首龍”是“艮”字，則為“艮龍入首”，“艮龍入首”就是“寅午戌局”也；但要判斷是“陰局”還是“陽局”，還須看水從何方來朝龍，若是“右水倒左”，則可判定為“陰局”；若是“左水倒右”是“陽局”，以上是辨“局之陰陽”。★★★★★
    接下來是怎么收水？

若是“陽局”，是“順時(shí)針”旋，故收水必為“逆時(shí)針旋”，如上例“寅午戌丙火陽局”，收水為逆時(shí)針“卯亥未乙木陰局”收水。★★★★★

為什么是“卯亥未”，而不是“酉巳丑、子申辰”呢？

因?yàn)椤耙缧珀柧帧钡摹氨纭钡弁贿吙山鑾欤ǘ∥矗┏鏊?，丁未者，即卯亥未乙木局也，此丙火配乙木，陰陽交媾，“正庫局”移作“借庫局”之意?/SPAN>

有一點(diǎn)要注意，就是收得“凈陰凈陽水”后，不一定非要水出“借庫”方，水出別方也可以的，這就要看你懂不懂“楊公進(jìn)神水法”了，懂的話據(jù)其出水方，用“進(jìn)神水法”來立向以消納之，必發(fā)?？焖?！不知閱者看明白“陰陽”沒有，述此停筆可也！★★★★★

（原文見[url]http://www.forum./thread-85265-1-1.html[/url]）

【原文如下：】再請(qǐng)高賢指點(diǎn)“三合四大局”之疑惑

“末學(xué)”通過研習(xí)一些風(fēng)水古籍，明確了:
    “金羊收癸甲之靈”與“貪狼一路行。”指的是四大局中的“木局”，與“乾甲丁生旺墓三合”是一個(gè)意思。
    “乙丙交而趨戌”與“艮丙辛，位位是廉貞。”指的是四大局中的“火局”，與“寅午戌生旺墓三合”是一個(gè)意思。
    “斗牛納丁庚之氣”與“巽庚癸，盡是武曲位。”指的是四大局中的“金局”，與“巳酉丑生旺墓三合”是一個(gè)意思。
    “辛壬會(huì)而聚辰”與“坤壬乙，文曲從頭出。”指的是四大局中的“水局”，與“申子辰生旺墓三合”是一個(gè)意思。★★★★★
    又有古籍云：甲庚丙壬具屬陽，順推五行詳；乙丁辛癸具屬陰，逆推五行尋。龍水和諧，陰陽相配，夫婦媾和。
    紀(jì)大奎紀(jì)公的《地理末學(xué)》，其中的《玉尺經(jīng)龍水元竅四大水局之法》這樣說道：
    玉尺經(jīng)云：“乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。”，故有“乙辛丁癸之婦，宜配丙壬庚甲之夫”，生旺互用，元竅相通，此乃龍水配合四大水口之要法，青囊天玉之秘義也。
    乙木生午旺寅，丙火生寅旺午，而同墓于戌，故戌為乙龍丙水、丙龍乙水配合之元竅。
    辛金生子旺申，壬水生申旺子，而同墓與辰，故辰為辛龍壬水、壬龍辛水配合之元竅。
    丁火生酉旺巳，庚金生巳旺酉，而同墓與丑，故丑為丁庚配合之元竅。
    癸水生卯旺亥，甲木生亥旺卯，而同墓與未，故未為癸甲配合之元竅。
    凡龍與水之左旋者屬陽，以陽干論，右旋者屬陰，以陰干論。如亥子丑水方，左旋以壬龍壬水論，右旋以癸龍癸水論。寅卯辰木方，左旋以甲論，右旋以乙論。巳午未火方，左旋以丙論，右旋以丁論。申酉戌金方，左旋以庚論，右旋以辛論。
    凡陰龍配陽水，陽龍配陰水。如右旋乙龍必配以南方自左倒右之丙水而戌口。左旋丙龍必配以東方自右歸左之乙水而出戌口，為乙丙交而趨戌之午寅寅午順逆兩局。余三局例推。此為龍水配合、元竅相通。
    以四大局中的“乙丙交而趨戌”火局為例，劉伯溫對(duì)《玉尺經(jīng)》中的“夫妻猶路遇，終強(qiáng)合而不諧。眷屬一家，縱輕微而有用。二女同居，孤陰不長。兩男并處，獨(dú)陽不生。”注釋時(shí)有以“乙丙交而趨戌”為例做以下的詳細(xì)注釋：
    如丙乙相見，為夫妻同情，眷屬一家，雖去來輕微，猶為有用，富貴福澤亦能及其所生。若丙不逢乙，而遇丁癸辛水口出，路者是夫，遇妻于路。乙不逢丙，而逢甲庚壬水口出，路者是妻，遇夫于路，雖砂明水秀終為強(qiáng)合無情，其發(fā)福亦不甚厚，蓋以玄戶不通也，銅山西崩，靈鐘東應(yīng)。又云：鶴鳴在陰，其子和子，以其同聲相應(yīng)，同氣相求耳。先賢曰：氣和則形和，形和則氣和，形氣俱和，物乃化生，故陰陽和，則萬物生；夫婦和，則男女育。又若丙配乙于中途，乙配丙于半道，如丙生于寅而水卻不自寅來，卻于辰巳方來，至于水口卻在戌上，出水是育竇相通，而來水只在中途中見也，此本為正配而發(fā)福遲緩，更主老年科第，凡百俱遲，主老夫少婦生子之應(yīng)，不旺人丁，長房不利特發(fā)中小房，財(cái)?shù)撚钟小Ｋ畯乃帣M伏過堂而出，亦為路遇，此尤不合局，不發(fā)福祉，雖發(fā)亦輕，可以水立向，有于向上消息，則客水登堂亦能致吉。
    研習(xí)上述一些古籍，“末學(xué)”存有如下幾個(gè)問題，煩請(qǐng)三合大師看在“末學(xué)”潛心鉆研的份上予以逐個(gè)釋疑，在此先謝過！
    問題1、為什么非要“乙丙交而趨戌”？而不“丁丙交而趨戌”或“辛丙交而趨戌”或“癸丙交而趨戌”呢？之所以要“乙丙交而趨戌”是否就是因?yàn)閯⒉疁卣f的“夫妻猶路遇，終強(qiáng)合而不諧”的原因？
    問題2、“乙丙交而趨戌”中的乙是代表什么意思？“乙”是不是指逢針二十四山中的乙這個(gè)方位？還是指其它的什么意思？
    問題3、為什么火局有丙火陽局和乙木陰局之分？為什么丙火是陽局，乙木是陰局呢？
    問題4、丙火陽局和乙木陰局有什么區(qū)別？具體的說，丙火陽局的火龍是怎么順起論龍的，是怎么逆起論水的？乙木陰局的火龍又是怎么順起論龍的，怎么逆起論水的？
    問題5、上述紀(jì)公《玉尺經(jīng)龍水元竅四大水局之法》中的“凡陰龍配陽水，陽龍配陰水。如右旋乙龍必配以南方自左倒右之丙水而戌口。左旋丙龍必配以東方自右歸左之乙水而出戌口，為乙丙交而趨戌之午寅寅午順逆兩局”，末學(xué)不解，存有如下疑問：
    按末學(xué)現(xiàn)在的理解是：右旋乙龍應(yīng)為陰龍，陰龍應(yīng)配陽水，而“南方自左倒右之丙水”自左倒右即為右旋，右旋則為陰，那陰水陰龍如何相配？似乎應(yīng)為“南方自右倒左之丙水”，自右倒左為左旋，左旋屬陽，丙水方為陽水，乃符合陰陽相配之義。上述自左倒右是否為紀(jì)公筆誤呢？
    同樣的，“左旋丙龍”為陽龍，應(yīng)配以陰水，右旋為陰，那應(yīng)該配以東方自左歸右之乙水才合局。怎么剛好與紀(jì)公的敘述相反呢？請(qǐng)三合大師不吝賜教。

    筆者：從他的意思看，與天機(jī)老師的觀點(diǎn)是一樣的，他認(rèn)為“右水倒左，是陰局。左水倒右是陽局。”，這么看，難道李定信先生的解釋“左行，即從右到左，也即左旋。右行，即從左至右，也即右旋。”是錯(cuò)誤的了，是這樣嗎？。
    我理解有個(gè)觀點(diǎn)是統(tǒng)一的：左旋=順時(shí)針=屬陽，右旋=逆時(shí)針=屬陰，我需要予以辨析的地方就是“左右旋”到底是“倒左”還是“倒右”的問題。有請(qǐng)本論壇高賢不吝指點(diǎn)。

本論壇的“glqxf8000“高賢后又指點(diǎn)在下：

“四大局”是指水出四正庫（辰.戌.丑.未）也，這是概括而言，因?yàn)檫€要分陰陽，故四大局實(shí)際為陰陽八大局也。因?yàn)椴徽撽庩?，出水都是在四個(gè)正庫出水，所以簡稱“四大局”。★★★★★

火局：丙火、丁火---二者都是在“寅午戌”三字上，順時(shí)針是丙火，長生在寅；逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)是丁火，長生在午。二者正庫還在戌。

水局：壬水、癸水---順針壬水，長生在申；逆針癸水，長生在子。二者庫都在辰。全在“申子辰”三字上。

金局：庚金、辛金---順針庚金，長生在巳；逆針辛金，長生在酉。二者水出丑庫。全在“巳酉丑”三字上。

木局：甲木、乙木---順針甲木，長生在亥；逆針乙木，長生在卯。二者出水皆在未庫。全在“亥卯未”三字上。

以上陰陽各四局，合八局也。如果這個(gè)搞錯(cuò)了，要出人命的，兄弟！

再請(qǐng)glqxf8000指點(diǎn)：

我反復(fù)閱讀體會(huì)“glqxf8000”高賢的指點(diǎn)，似有眉目。以上述之“入首艮”，“左水倒右”，假若水口在“戌”的丙火陽局為例，是否做如下理解？

第一，因隨龍水是“左水倒右”（即左旋，順時(shí)針轉(zhuǎn)），因此才斷該局為陽局，對(duì)否？則入首艮為帝旺，該入首龍為旺龍，對(duì)否？

第二，按上“火局：丙火，丁火---二者都是在寅午戌三字上，順時(shí)針是丙火，長生在寅。逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)是丁火，長生在午。二者正庫還在戌；”所述，則丙火陽局生在寅，旺在午，墓在戌。丁火陰局生在午，旺在寅，墓也在戌。因乙木也是長生在午，旺在寅，墓也在戌。即乙木與丁火的生旺墓是完全相同的，對(duì)否？

第三，收水。上述“寅午戌丙火陽局，收水為逆時(shí)針卯亥未乙木陰局收水”。末學(xué)做如下理解對(duì)否？按陽局龍應(yīng)收陰局水，因此配乙木陰局之水，即按逆時(shí)針生旺墓卯亥未十二之宮順序納水，即甲卯是長生水、癸丑是冠帶水、壬子是冠帶水、乾亥是帝旺水，對(duì)否？

第四：如何立向呢？據(jù)《地理五訣》之“乙丙交而趨戌局之龍水配合圖”，左水倒右，水口戌局，以立正旺、自旺為至正至德立向。若立正旺向，當(dāng)立丙午向。若立自旺向，當(dāng)立庚酉向。對(duì)否？

收水：

若立正旺向，據(jù)《地理五訣》云，宜收局內(nèi)左后肩艮寅長生水、乙辰冠帶水、巽巳臨官水，并丙午本位帝旺水過堂，同歸辛戌正墓庫而去，為左水倒右正旺向。

若立自旺向，據(jù)《地理五訣》云，宜收局內(nèi)左后肩巽巳長生水、丁未冠帶水、坤申臨官水，并本位庚酉帝旺水過堂，從辛戌火局庫位而去，為左水倒右火局自旺向。

這與我第三點(diǎn)對(duì)收水的理解不同。煩請(qǐng)先生再指點(diǎn)，不勝感激！

“glqxf8000”回復(fù)如下：

請(qǐng)木魚兄去看《欽定羅經(jīng)解定》一書中“24山龍辨局歌訣”一章參研。我也是剛看到此書悟到的一點(diǎn)，還不完善，就是對(duì)這“陽龍局陰收，陰龍局陽收”的概念還是有模糊不清，不敢給仁兄下定論，抱歉！

我只是把“水口定局”的方法套用在此“山龍辨局”上，剛開始好像還蠻對(duì)路的，但一到水局定好，而龍局就搞不清楚了，文中表述也讓人很難弄明白，在此也為拋磚引玉而已，讓各方易友來參研批判。往下去的路，還須木魚兄自己多找資料研究及向多方易友求證為盼！

我一般是在“水口”放盤針定“水局”的四大局；至于是陽局還是陰局，則要到穴場(chǎng)來看水路是“左倒右”、還是“右倒左”來定陰陽，定好水路陰陽局后，龍局剛好是水局12長生的“反時(shí)針”。只有水局的“養(yǎng)、長生、帝旺、墓、絕”五向可取用，配以“楊公進(jìn)神水法”，發(fā)富是肯定的，貴則不敢肯定，因?yàn)橐胭F且發(fā)福長久，還須是龍真穴的及貴砂湊集才行。

就我看過的富地，多數(shù)能應(yīng)上面的“進(jìn)神格局”。還請(qǐng)木魚兄把我的這段內(nèi)容貼到“四大局陰陽辨”等相關(guān)主題中，免得一些易友誤用，謝謝！

“得意不可忘形”意見如下：

“個(gè)人雖為地理初學(xué)者，但從了解風(fēng)水學(xué)到學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，到想把風(fēng)水學(xué)探個(gè)究竟深入學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長的...”

很正常之過程，陰陽分清，并非易亊，也非難亊，.....“－陰－陽”可慨分N個(gè)“體用”之說！非易也！

從巒頭看隨龍水，左右抱聚穴埸交匯而出，與一般只得脈而非其真龍骨.....論起來就不－樣。
    而戀頭聚水朝堂穴論起來又不一樣。
    戀頭不同...就不可執(zhí)書而論！

“shanglu8”意見如下：

試解—“自左倒右”，指水自左手邊來，過堂流到右手邊而去（或不過堂），必是“左旋”順時(shí)針啊。就像你坐在一個(gè)椅子上，我從你的左邊走到你的右邊，左到右，呵呵。★★★★★

如，子山午向，有“左水倒右”，是指“有子到卯到午之間的來水，過午向，即過午而在午到酉到子之間的出水”。你看吧，所有“左水倒右”都是“左旋”順時(shí)針的。★★★★★

“asliby”意見如下：

1.坐北面南，又名背北向南：0度在胸前，區(qū)分左右旋[古書]。

2.從右[西]到左[東]為左旋：實(shí)為時(shí)針之逆時(shí)針，為陰龍。

3.從左[東]到右[西]為右旋：實(shí)為時(shí)針之順時(shí)針，為陽水。

4.[2.3.]皆不經(jīng)過羅盤正北的0度而言左右。

個(gè)人觀點(diǎn)  參考。

木魚石傳說：

“shanglu8”與“asliby”二位對(duì)“左右旋”的定義還是不一樣的啊，本論壇“天機(jī)”老師與“贛南李定信”老師的觀點(diǎn)也是不一樣的啊，但都把“自左歸右”認(rèn)為是“順時(shí)針”，把“自右歸左”認(rèn)為是“逆時(shí)針”。

“把自左歸右認(rèn)為是順時(shí)針，把自右歸左認(rèn)為是逆時(shí)針”本來就沒有爭議，我的疑問是到底是自左歸右是左旋？還是自右歸左是左旋？？？

所有的風(fēng)水書都認(rèn)為“左旋為陽、右旋為陰”，為什么左旋為陽？右旋為陰呢？也許弄懂這個(gè)問題有幫助于厘清什么才是左旋什么才是右旋。誰能回答為什么左旋為陽？右旋為陰呢？