第一重界：看山是山，看水是水。很多教師把教育僅僅當(dāng)做一個(gè)職業(yè)來對待，對一切都用一種現(xiàn)實(shí)的眼光來看待，教育的本質(zhì)在他們的眼里都被還原成本原，山就是山，水就是水。學(xué)生就是管教的對象，就是驗(yàn)證自己教學(xué)成績的道具。在他們的意識(shí)里，教育不過就是每天按時(shí)上班，上完課后再按時(shí)下班，一個(gè)月下來可以拿到多少不一的工資；而教師也只不過是一個(gè)可以養(yǎng)家糊口的職業(yè)，與其他職業(yè)并無不同。在這一境界的教師，沒有自覺努力的意識(shí)，只是被動(dòng)地應(yīng)付每天的日?，嵤?，天長日久，就會(huì)衍生“沒意思”的感覺，這就是職業(yè)倦怠。這種職業(yè)倦怠，直接導(dǎo)致了教師在教育生活中缺乏感情的投入，把學(xué)生當(dāng)做沒有生命的產(chǎn)品來對待。當(dāng)然，這種職場冷漠也讓教師無法收獲來自學(xué)生的感情回應(yīng)，收獲不到教育的回饋。愛的匱乏，使教育生態(tài)不斷惡化，對教師和教育都是一種嚴(yán)重的摧殘和毀滅。

        第二重界：看山不是山，看水不是是水。有一些教師，超越了職業(yè)意識(shí)，開始用心去體會(huì)教育，對教育多了一份理性與道德的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。課堂不再是冰冷的車間，而是溫情四溢的情感交流場；教育不再是枯燥的重復(fù)，而是一種積極探究的樂趣。在這一境界里，教師有了強(qiáng)烈的自覺意識(shí)，教學(xué)行為超越了本能，在道德的自我約束下，極力創(chuàng)造做一個(gè)好老師的可能。當(dāng)教育不能達(dá)到自己的內(nèi)在要求時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自責(zé)與內(nèi)疚感，這種意識(shí)往往會(huì)促進(jìn)責(zé)任感的產(chǎn)生，從而在自覺自愿中完成教育的藝術(shù)性追求。

        第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。當(dāng)一個(gè)人的教育經(jīng)歷積累到一定程度，通過不斷的反省，對教育、對自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，把教育事業(yè)當(dāng)做自己的生命一樣來看待，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。在這一境界中，學(xué)生被看成了活生生的人，教育被看成了一種生命與生命的對話。這種對話，可以超越一切塵世的干擾，而達(dá)到精神的愉悅，教師以生命來詮釋教育，而教育也融入了學(xué)生的精神世界之中。擁有這一境界的教師，對教育有著一種近乎癡迷的執(zhí)著，對生命有著超越一切的尊重，他們對教育的影響，不再是某一個(gè)體的成長，而是對一個(gè)群體甚至是民族的滋養(yǎng)。

       大師對人生的三重禪悟，展示了生命不斷追求的過程。教師亦是一樣，只不過教師群體的特殊性決定了教師的不同境界，影響的不僅是自身的生命，還有數(shù)以億記的孩子。