皮，在和田玉的價(jià)值構(gòu)成中，歷來占有十分重要的地位，皮亦是判斷和田籽料的重要標(biāo)準(zhǔn)。
古代將玉皮稱之璞，它附著在和田玉籽料外表，有多種形態(tài)和色彩。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《開工天物》中說，“凡璞藏玉，其價(jià)無幾……古代帝王取以為璽，所謂連城之璧，也不易得?！敝麑W(xué)者謝彬在《新疆見聞錄》中寫道：“有皮者價(jià)尤高，皮有灑金，秋梨、雞血等名，蓋玉之帶璞者，一物往往數(shù)百金”。
中國玉文化學(xué)者池寶嘉先生新著《和田玉價(jià)值論》的第三部分，對(duì)和田玉籽料的色皮作了詳盡的分類和論述，現(xiàn)摘錄部分文字并配以新疆歷代和闐玉博物館的館藏珍品標(biāo)本圖片，與廣大玉友分享心得。
中華瑰寶和田玉是山川的精華，大地的舍利。和田玉的籽料經(jīng)過昆侖山風(fēng)雪流水億萬年的沖刷磨礪，經(jīng)過大自然多種礦物元素的侵蝕，大多數(shù)附著或深或淺的不同色皮。關(guān)于和田玉籽料的色皮，古人和今人十分珍視，玉籽如有珍奇美麗之皮，采獲者不稱得玉而稱得寶。在目前的和田玉國標(biāo)檢測體系中，色皮并不列入檢測項(xiàng)目，沒有系統(tǒng)科學(xué)的研究和明確的標(biāo)準(zhǔn)。今天我們對(duì)和田玉色皮進(jìn)行分析研究，是對(duì)和田玉價(jià)值判斷評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的完善和補(bǔ)充。功在當(dāng)代，利在千秋。
一、關(guān)于玉皮
在地礦界一般認(rèn)為，和田玉的外皮有三類，即石皮、糖皮和色皮。
第一、石皮。這是因玉與非玉石材混合生成，開采時(shí)非玉之石附著于玉的表面，有厚有薄，有全包裹或半包裹，開采時(shí)往往沒有完全剝離，籽料經(jīng)流水沖刷形成過程中，有些包裹于外的石皮或許仍未沖刷干凈，或者，有的美玉完全包裹于石皮之中。還有一類是美玉長期沉入河床戈壁，外表氧化嚴(yán)重，逐漸形成的非玉皮殼堅(jiān)厚。這兩類又被稱為“石包玉”，是一種典型的厚皮璞玉。
第二、糖皮。這是玉料經(jīng)富含鐵元素的水土長期侵蝕氧化，外表形成黃褐色或紅褐色或深褐色的玉層，因顏色似糖色，人稱糖玉。糖玉與白玉或青玉呈混合狀，厚度較大，一般從幾厘米到20厘米以上。糖玉是氧化環(huán)境的產(chǎn)物，是氧化亞鐵元素在氧化環(huán)境中與水混合長期浸染玉體的結(jié)果。剝離糖玉時(shí)留下一層較薄的糖色，即是糖皮。
第三、色皮。這是專指籽料外殼表層分布的色皮，屬于在長年水土浸染風(fēng)雨剝蝕過程中形成的次生色。普通的色皮較薄，大概在一毫米以內(nèi)，其色形多種多樣，有的呈云朵狀，有的呈條脈狀，有的呈片狀，有的呈聚集狀，有的呈散點(diǎn)狀。它的形成機(jī)理仍是三氧化二鐵等元素所致。一般來說，新疆和田地區(qū)昆侖山沿線產(chǎn)玉河流的上游尋到色皮籽料的機(jī)會(huì)不多，色皮籽料多沉積在玉河的中下游，小籽居多，珍奇的色皮大籽百年難見。經(jīng)過近年瘋狂采挖，小籽料也很難找到了。
關(guān)于和田玉的皮，有人說，還有光皮和漿皮，光皮指的是在玉的表層琢磨拋光產(chǎn)生的極薄皮層；漿皮指的玉籽或玉件經(jīng)過盤玩后形成的包漿。但這兩種說法與玉界公認(rèn)的玉皮不是一個(gè)概念。愛玉的人還經(jīng)常說真皮和僵皮，這是一個(gè)外皮優(yōu)劣的問題，真皮自然是指天然形成的優(yōu)質(zhì)色皮，而僵皮是石皮的遺留物或玉料劣質(zhì)部分外表所形成。
同樣，玉界還經(jīng)常提到生皮和熟皮、活皮和死皮、細(xì)皮和粗皮、陽皮和陰皮。生皮是未盤玩的皮殼，熟皮是經(jīng)常把玩盤養(yǎng)后的皮殼；活皮是籽料外表優(yōu)質(zhì)的，具有藝術(shù)價(jià)值的皮層，死皮是皮下臟爛、僵化、很難加工利用之皮層；細(xì)皮和粗皮不用細(xì)講，質(zhì)量不同而已；籽料一般都有陰陽兩面，陽面玉質(zhì)較好，皮亦明亮美觀，陰面玉質(zhì)較差，皮亦晦澀難看，這即是陽皮和陰皮。
如果從籽料外表色皮與籽料本色的關(guān)系來分析，還有彩皮和自然皮的區(qū)別。自然皮是籽料玉表色皮與內(nèi)質(zhì)本色基本一致，這是本色的皮狀，玉界俗稱的“光白籽”即是指白玉籽料或羊脂玉籽料表層無色的那個(gè)種類，其它色種的玉籽也有這種表層與玉籽本色一致的現(xiàn)象。自然皮的籽料形成原因有兩種，第一種是流水沖刷并沉積水土年月短暫一些，沁染不多；另一種是因?yàn)橛褓|(zhì)緊密，外界的礦物離子沁入困難，這是結(jié)構(gòu)優(yōu)良的表現(xiàn)。而彩皮的色皮與籽料內(nèi)質(zhì)本色不一致，玉界所描繪的各種珍稀色皮籽料，都說的是經(jīng)過大自然造化形成斑駁陸離的彩皮。
綜上所述，和田玉籽料的價(jià)值與籽料的色皮密切相關(guān)，我所講述籽料的皮，主要指玉籽表層次生的五彩色皮。這種色皮可以分為觀賞皮和單色皮兩大類。觀賞皮一般指表皮是呈現(xiàn)山水風(fēng)景似的絢麗畫面，這種景致極具觀賞性，美學(xué)價(jià)值極高，或五彩斑斕，或空靈絕妙，文化內(nèi)涵豐富，堪稱大自然的杰作，世上罕見的天然珍品。業(yè)內(nèi)有“玉出五色，價(jià)值連城”之說，可見玉籽表面呈現(xiàn)多彩絢麗的色皮價(jià)值之珍貴。單色皮是另一種景致，它的色皮在籽料的表層是單一的，如紅皮、黃皮、金皮、黑皮，玉雕技師們更看重美觀單一色皮，這便于他們創(chuàng)作設(shè)計(jì)和巧雕，而收藏界除了收藏單色皮籽料外，對(duì)觀賞色皮的籽料是另類的珍視，若見到一塊鹿皮子、虎皮子籽料，如癡如醉，這是不同美學(xué)價(jià)值的珍品。彩皮籽料，無論是觀賞皮或單色皮，均要視其不同的色皮形態(tài)和色狀判斷其價(jià)值。
二、色皮之美
美的判斷應(yīng)是應(yīng)是令人愉悅的，它有時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，但不會(huì)像數(shù)學(xué)公式那樣準(zhǔn)確，每個(gè)人對(duì)美的理解都會(huì)有不同的差異。因此，對(duì)和田玉色皮之美，對(duì)和田玉珍奇色皮的價(jià)值評(píng)估很難形成統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)。這是和田玉區(qū)別于鉆石、寶石的特色。
色皮是外觀，也就是人們俗稱的“賣相”，這種觀感在收藏界和商業(yè)圈顯然是重要的。如果籽料的外觀不美而內(nèi)質(zhì)優(yōu)良，可以作為加工料，琢為珍品是和田玉料與工綜合的價(jià)值體現(xiàn)。而收藏級(jí)別的玉籽必須是極具美學(xué)價(jià)值的，極其完美收藏價(jià)值的，其價(jià)值與工藝無關(guān)。
和田玉籽料珍奇的色皮天然次生，美玉經(jīng)過大自然千萬年的氧化與磨礪，形成褐、紅、黃、黑等各色各樣、深淺不一的外色，天然的色彩令人賞心悅目。
色皮之美主要表現(xiàn)在色彩的圖案（觀賞皮）和顏色（單一皮），天然的色皮是發(fā)散的，如水彩畫中的顏色，深淺適宜，自然暈開。它的色相不一定完美，皮下或許會(huì)有瑕疵、雜質(zhì)或者裂紋，但它的色彩有流動(dòng)之感，這種美感是呆板的假皮所無法企及的。
天然籽料的色皮絕無定勢(shì)，皮相多彩多樣，從籽料的表層可以細(xì)細(xì)觀察它的玉性和瑕疵。玉師們?cè)谙嘤駮r(shí)，會(huì)用自己的審美理想去觀察色皮與作品的關(guān)系，每一個(gè)愛玉人士都可以想像籽料外層色皮的圖案和皮勢(shì)的變化。
色皮的美感包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
第一、色種。是紅色還是黑色，或是黃色，或是褐色，每一個(gè)大的顏色種類下又可分為若干小類。
第二、色度。根據(jù)色皮的濃艷與純正程度分為若干級(jí)別。
第三、色形。指分布在玉表的形態(tài)，是條脈狀，還是灑金狀，或是云朵狀，或是片狀。
第四、色層。玉表顏色的組合狀況，單一還是組合，不同顏色覆蓋玉表的年代特征與地質(zhì)特征。
這些內(nèi)容特征綜合起來形成籽料色皮的個(gè)性，因此，色皮之美是自然成趣的，是獨(dú)一無二的，是鬼斧神工的。當(dāng)然事實(shí)上和田玉美的本質(zhì)在“內(nèi)”，在玉的感覺，古人所謂“玉德”講的是玉的內(nèi)在品質(zhì)，這和以“色”為主的翡翠是不同的。我們講色皮之美是描述玉的外表，如同衣飾，它可以增添美感，可以掩蓋一些內(nèi)質(zhì)的缺陷與不足，如果玉質(zhì)細(xì)膩白潤，外表卻覆蓋著大面積的色皮，這就需要巧妙處理，使本質(zhì)之美不至于全部掩映于色皮之中。色皮是對(duì)美玉內(nèi)質(zhì)的補(bǔ)充，是相輔相成的。
三、色皮的種類
和現(xiàn)有國家標(biāo)準(zhǔn)將和田玉本色分為七類不同，從古到今，對(duì)和田玉色皮之美以及對(duì)和田玉皮色的分類只是美學(xué)的描述，是民間的認(rèn)識(shí)，是業(yè)內(nèi)的形容詞。根據(jù)近年我在新疆歷代和闐玉博物館的研究，并對(duì)新疆玉石市場和館藏籽料標(biāo)本進(jìn)行歸納分析，和田玉籽料的色皮可分為紅皮、黃皮、金皮、褐皮、虎皮、黑皮、其它皮等大類。民間描述的各類色皮均包括在這些大類里。本文所敘述玉界對(duì)玉皮的不同說法，是不同的概念。我對(duì)色皮的分類是專指和田玉籽料外層天然形成的色皮，即與玉本色不一致的它色彩皮。
第一、紅皮。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色是吉祥色，是喜慶、吉祥、熱烈、激情、光明的象征。中國古代許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的。它還有驅(qū)逐邪惡的意義，不僅在中國，國外的一些民族也有這種習(xí)俗。中國傳統(tǒng)文化中“五行”中的“火”，對(duì)應(yīng)的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象征紅色。
紅皮在和田玉籽料的色皮中是價(jià)值等級(jí)很高的一個(gè)種類，也是造假者熱衷的一個(gè)種類。按照珠寶玉石鑒定專家學(xué)者的觀點(diǎn)，市場上大多數(shù)和田玉籽料的色皮都是假的，大多數(shù)鮮艷的紅皮和其它色皮都是染色所致。當(dāng)然，珍稀的紅皮確實(shí)是很難見到。這里有兩個(gè)問題，一是染色籽料太多，天然真皮太少；二是真皮籽料在河床里揀拾出來時(shí)，色皮并不鮮明，經(jīng)過拾玉人收藏者天天盤玩，色皮會(huì)日益顯現(xiàn)出來，變得油潤美麗。這同出土的滿沁古玉一樣，生坑古玉是灰色的，看不出玉質(zhì)，經(jīng)過長期盤玩后成為熟坑古玉，內(nèi)質(zhì)和皮殼會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。
清代椿園的《西域聞見錄》中對(duì)新疆葉爾羌河所產(chǎn)和田籽玉有所描述：“其地有河產(chǎn)玉石子，大者如盤、如斗，小者如拳、如粟，有重三四百斤者。各式不同，如雪之白、翠之青、蠟之黃、丹之赤、墨之黑者皆上品。一種羊脂朱斑，一種碧如波斯菜，而全片透濕者尤難得。河底大小石，錯(cuò)落平鋪，玉子雜生其間?！?p>
可見，過去在新疆產(chǎn)玉河流中，常可見各類色皮的玉籽，這些彩皮籽料是珍稀的，難得的。“羊脂朱斑”，即我們現(xiàn)在說的紅皮羊脂玉，古往今來都是珍品。所謂好玉無皮，指的是玉肉緊密，不易形成色沁，但此類觀點(diǎn)也不能絕對(duì)，億萬年流水沖刷，沙土侵蝕，色皮形成實(shí)屬正常。
和田玉籽料的紅皮，又分為棗紅色和朱砂色兩類。棗紅色皮更深一些，而朱砂色皮淺一些。市場上有一些十分鮮艷奪目的紅皮籽料，應(yīng)該有問題，不太可能紅到這種程度的。
二、黃皮。中國傳統(tǒng)文化中黃色的含義是明亮和富貴，是財(cái)富的象征。它在傳統(tǒng)“五行”學(xué)說中位居五色之中，是帝王之色，這體現(xiàn)了古代對(duì)地神的崇拜?！锻ǖ洹纷⒃疲骸包S色中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為溢也。”黃色是大地的自然之色，這種顏色代表了“天德”之美，也就是中和之美。中國自唐朝開始，“天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始?！笨梢?，黃色在中國古代是法定的尊色，象征皇權(quán)、輝煌和崇高。至今，黃色仍是古老中國的象征。
金黃象征財(cái)富，明黃象征皇權(quán)，中華民族是炎黃子孫，但西方對(duì)黃色的理解不同，中西文化對(duì)顏色的理解是有差異的。
和田玉籽料的黃皮可分為粟黃色、秋葵色、象牙色、蘆花色四類。如果說，在傳統(tǒng)文化中黃色是尊貴和財(cái)富的象征，那么，黃皮籽料在今天則富含時(shí)尚的元素，黃皮籽料在市場上極受追捧，是高品質(zhì)玉的特征。
粟黃皮是玉皮顏色較深并且比較均勻的一個(gè)類別，給人的感覺是沉穩(wěn)富貴。
秋葵皮顏色顯得老氣一些，形成年代久遠(yuǎn)的好玉表層才會(huì)有秋葵色。
象牙皮較淺淡，表面極薄的一層，好玉的肉質(zhì)沁入外來元素困難，可形成這種淺色。
蘆花皮的基調(diào)是黃色的，深淺不一定均勻，顯得粗一些，有點(diǎn)灰黃的感覺。
從色彩來看，秋葵皮在黃皮籽料中為高貴主流色皮，均勻的粟黃皮不多，象牙皮的玉肉極為細(xì)密，但不多見。蘆花皮的色調(diào)在美觀程度上不及前面這幾類，但是因其未全面遮蓋籽料，如果可見優(yōu)質(zhì)的玉肉仍是珍貴的。
第三、金皮。金色和紅色、黃色都是接近的，這種顏色往往歸入紅色或黃色。實(shí)際上，金色是黃色偏紅，比黃色更鮮亮的顏色，它比黃色更奢侈，更華麗。因此，金色象征高貴、榮耀、華貴、輝煌，是一種輝煌的色彩。
和田玉的金皮籽料價(jià)值極高。特別是灑金皮極受重視。灑金皮一般出現(xiàn)在籽料表層汗毛孔處，呈星星點(diǎn)點(diǎn)分布狀態(tài)，好像夜空灑落的繁星。這是玉質(zhì)細(xì)密，沁色難以入內(nèi)形成的。這類籽料的玉肉能夠清晰可見，又有美麗的色皮，當(dāng)然是珍貴的種類，灑金皮和象牙皮一樣屬于極薄的色皮，在不破形、不開窗的情況下，便于看透內(nèi)質(zhì)，但是，由于色皮太薄，很難看到色根滲入肉內(nèi)，這會(huì)給造假者帶來造假的機(jī)會(huì)。灑金皮的真假是很難分辨的。
有的籽料肉質(zhì)脂白細(xì)膩，外表包滿或基本包滿金色，業(yè)界稱之為“金包銀”，這類珍稀金皮籽料實(shí)難見得，價(jià)值奇高。
還有些籽料的色皮是一種金紅的色調(diào)，給人十分華麗輝煌的感覺。
第四、褐皮。褐色沉穩(wěn)、淳厚、嚴(yán)密、深沉。它是紅色和黃色之間含有較灰暗色彩的顏色，棕色、赤色、咖啡色、茶色都屬于這種顏色。
褐色雖然沒有紅色、黃色那種熱烈、喜慶和輝煌的色彩，在和田玉籽料中，卻是最常見的主流色皮。它或深或淺，以深色調(diào)居多，人們最熟悉的秋梨皮就是屬于褐皮，這是形容詞。褐皮籽料的玉質(zhì)一般都很好，內(nèi)質(zhì)優(yōu)良的珍品籽料大部分都出自秋梨皮、灑金皮、秋葵皮和自然皮。在色皮的分類中，鹿斑皮和芝麻皮也可歸入褐皮系列。鹿皮子在古代就是名貴色皮籽料，褐色帶深斑點(diǎn)，類似梅花鹿的色皮而得名。芝麻皮過去少有人提及，這個(gè)種類也很珍奇，過去認(rèn)為這類色皮內(nèi)的玉肉可能沒有保證，但我分析了若干枚芝麻皮的小籽，其露出的羊脂級(jí)玉肉讓人愛不釋手。
第五、虎皮。虎皮是名貴的籽料色皮，顧名思義，這種色皮如老虎皮的斑紋，是特殊的天然艷麗，驚世絕倫。一般來說，虎皮籽有兩大類，一類是虎斑皮，黃色基調(diào)上復(fù)合黑褐色，形成老虎皮似的斑紋圖案，這類色皮通常是本色的黃玉，經(jīng)礦物元素多年沁染形成。另一類是碎花皮，籽料的本色是白玉，也是由不同的礦物元素多次沁染形成。
虎皮籽料的價(jià)值在于珍稀美麗，它不像灑金皮或秋梨皮那樣容易分析內(nèi)質(zhì)，如果外皮全包而不見內(nèi)肉，作為一種觀賞色皮而收藏非常適宜，一旦能看見玉質(zhì)為純黃或細(xì)潤的脂白，那就是價(jià)值連城之寶了。和田青玉籽或碧玉籽、墨玉籽一般不會(huì)形成虎斑的色皮。
第六、黑皮。黑色在中國唐代以前是宮廷的主流服飾，是高貴的顏色。它深沉、冷峻、高貴而神秘。當(dāng)然，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美取向，秦漢時(shí)代黑色服飾在宮廷是莊嚴(yán)，而唐代以后皇家貴族則專寵黃色了。但是黑色作為一種經(jīng)典顏色的身份千百年來從未改變。
和田玉籽料外表黑皮的形成當(dāng)然與石墨元素沁染有關(guān)。這種黑皮是外表的而不是內(nèi)質(zhì)的本色，透閃石的白色基質(zhì)整體滲入石墨元素那屬于墨玉，而黑皮與黑肉顯然是不同的。
根據(jù)黑皮顏色的深淺程度，和田玉的黑皮又與為烏鴉皮和煙油皮兩大類。烏鴉皮屬于純黑色一類，而煙油皮是黑褐色。黑皮籽料不如褐皮籽料多見，在大籽料上更難見到。
值得注意的是，市場所說的黑皮料通常指俄羅斯玉的黑皮料。這類黑皮料塊重較大，玉質(zhì)也很好，很受市場追捧，但它不是籽料。玉商們往往將俄料黑色的層面切開后留一點(diǎn)黑沁色，加工為成品后如同籽料的黑皮。也有一些真正的黑皮俄羅斯籽料，它與新疆產(chǎn)的和田黑皮玉籽仍然是不同的。
第七、其它色皮。和田玉的色皮除了單色皮和圖案美觀的觀賞皮。還有一些不規(guī)則的混合色皮和色斑模糊的色皮。這些色皮如果內(nèi)質(zhì)不佳，觀賞性不強(qiáng)，則沒有什么收藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
四、真皮與假皮
按照當(dāng)前的和田玉檢測標(biāo)準(zhǔn)，凡透閃石玉均歸入和田玉的系列。這就使新疆正宗的地產(chǎn)和田玉與國內(nèi)其他省區(qū)的透閃石玉以及國外的透閃石玉很難區(qū)別，以正宗和田玉為收藏取向的玉友們往往一頭霧水，但是，如果否定當(dāng)前的和田玉檢測標(biāo)準(zhǔn)，在外觀和理化指標(biāo)基本相同的情況下，誰能夠清楚地辨認(rèn)和田玉的產(chǎn)地？行業(yè)內(nèi)常說“籽料去了皮，神仙認(rèn)不得。”所以，辨認(rèn)新疆和田玉，比較準(zhǔn)確的方法是看有皮的籽料，有皮的籽料是新疆獨(dú)特地質(zhì)條件形成的，優(yōu)質(zhì)的和田玉也主要指籽料。收藏和田玉籽料主要從辨認(rèn)皮色入手。
判斷和田玉籽料色皮真?zhèn)?，需要若干理論的知識(shí)和大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。歸納起來有以下幾個(gè)方面：
第一、判斷色皮形態(tài)。
1.真皮籽料的色皮是有層次的。這是因?yàn)楹吞镉褡蚜显谒髦薪?jīng)受上萬年沖刷，水土中礦物元素的沁染逐漸形成，皮層受損或風(fēng)化的部位逐漸氧化，有裂紋之處顏色會(huì)較深，這種色皮的生成自然是有層次的，是深淺不勻的。而假皮缺乏層次感，用現(xiàn)代技術(shù)燒烤染色成皮的生硬感覺尤為明顯。
2.真皮籽料的色皮一般來說是有滲入痕跡的。這個(gè)問題比較復(fù)雜，不可一概而論。我們說，觀察籽料的自然色皮要看有無色根，色根即自然沁染形成顏色而外層經(jīng)水流沖刷氧化變淺形成的。有人說，沒有色根都看作假色，這倒不一定，有的籽料色皮太淺，只是玉籽的內(nèi)質(zhì)緊密沁不進(jìn)去而已，但散布在外表的色斑用放大鏡細(xì)看，仍有或多或少的沉積痕跡。有一種觀點(diǎn)說真皮是薄皮，厚度小于一毫米，事實(shí)上，真皮的厚度并沒有一定標(biāo)準(zhǔn)?？赡芑旧蠜]有什么厚度，痕跡而已，也可能遠(yuǎn)厚于一毫米，新疆歷代和闐玉博物館珍藏的一塊秋葵色厚皮籽料皮厚有一厘米，內(nèi)質(zhì)極佳，細(xì)密潤澤，為暖色的羊脂狀，這種厚皮料當(dāng)然是真皮，形成年代久遠(yuǎn)，屬真正的老皮子。可以說，有色根的基本是真皮，無色根的再以其他方法細(xì)考。
假皮的顏色多漂浮在外層，色調(diào)一般是比較單一的。這是普通的染色法，只是依靠煮、烤、染來做色?，F(xiàn)在，真正下了功夫來作假色的，采用了更高明的技術(shù)將顏色沁入玉的皮層，這可以沁入結(jié)構(gòu)較松散的韓料，真正的好籽料人工沁入皮層仍然很難。人工染色進(jìn)入和田玉皮層的，以石皮居多，沒有層次感，而且粗細(xì)層面截然不同。至于糖皮磨薄后充作天然色皮，須細(xì)看滲入的深淺狀態(tài)，糖色與內(nèi)肉的過渡往往是含混不清的，即使只留極小部分糖色作皮，這種與天然色皮仍有區(qū)別。
3.真皮的顏色是自然分布的。和田玉籽料的色皮多為氧化形成三氧化二鐵所致，所以以黃、紅、褐、黑為主色居多。具體幻化組合的顏色豐富多彩，它的分布無論是斑點(diǎn)，還是包裹，或是條紋，或是云狀，人工難以形成。
假皮的顏色往往邊界分明，缺乏自然的過渡，有的如貼上一片顏色，顯得生硬，有的過于鮮艷。少數(shù)以極其妙巧的染色方法制作灑金皮或秋梨皮很難判斷。
第二、細(xì)觀時(shí)代痕跡。
1.真皮籽料一般會(huì)有自然的綹裂。和田玉在山澗河岸經(jīng)過億萬年的流水沖撞與風(fēng)雨剝蝕，這種自然外力的運(yùn)動(dòng)使之逐漸形成圓潤的卵石狀玉體，這是一個(gè)不斷碎裂和磨蝕的過程，外皮一定會(huì)有形態(tài)不一，深淺不同的綹裂。有一些籽料還會(huì)有殘破之處。有的籽料表層分布著不規(guī)律的指甲紋，有的籽料表層呈現(xiàn)出大大小小的碎裂。這些綹裂是時(shí)代留下的痕跡，也是天然的證明。
2.真皮籽料的外皮會(huì)有自然的毛孔。無論是多彩絢麗的色皮，還是潔白光潤的自然皮，都可能是玉石因不同水土條件或形成年代長短不一或玉石內(nèi)部致密不同而形成，但是，真皮籽料的外表一定有自然形成的細(xì)密小孔，業(yè)界俗稱“汗毛孔”。這種毛孔有的能夠清晰看到，有的要經(jīng)過放大鏡才能看清。這是因?yàn)楹吞镉竦慕Y(jié)構(gòu)中并非純粹的單一元素，透閃石中往往含有其他礦物質(zhì)，這些物質(zhì)是與透閃石結(jié)合生成的，在億萬年流水沖刷過程中，透閃石玉體表層的一些其他礦物成份會(huì)變化分離，這些極為細(xì)小的破碎變化會(huì)在母體上形成如同人體皮膚表面的汗毛孔。無論是玉石歷經(jīng)風(fēng)雨水土氧化形成色皮，還是保留內(nèi)質(zhì)的自然本色，表層的“汗毛孔”都是天然真皮最為可靠的證明。
假皮籽料經(jīng)切割后進(jìn)入滾筒磨為光潤的形態(tài)。低仿品明顯可看出磨切的刀痕，高仿品用噴砂機(jī)噴出凹凸不平的小坑，但天然毛孔無法形成。
觀察汗毛孔是辨別和田玉籽料真假和色皮真假的一個(gè)有效方法。
3.真皮籽料一般會(huì)有自然的包漿。包漿是古玩界和玉界的一個(gè)常用術(shù)語，意即經(jīng)過久遠(yuǎn)歲月或長期盤摩自然形成的微妙皮層。這種皮層不是真正意義的“皮”，而是極薄的、本色的包裹層。包漿是一個(gè)物件老氣的象征，天然籽料亦如此。新作的玉器或假籽的外皮是沒有包漿的。但是，假籽料經(jīng)過多次人體盤玩或上油，也會(huì)形成某種類似包漿的狀態(tài)，需仔細(xì)辨別。
第三、感悟天然神韻。
判斷和田玉籽料的天然神韻沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，這是美學(xué)認(rèn)識(shí)，是自我感覺，是主觀經(jīng)驗(yàn)。也就是說和田玉籽料這種大自然的造化形成之物，無論是色皮的分布、圖案的形成、色皮的形態(tài)、色相的韻味都應(yīng)是天合之作，凡是生硬的、僵化的、突兀的色調(diào)均違背自然進(jìn)化過程的規(guī)律。神韻，是十分重要的，這是神來之韻，是上天傳遞的靈性之音。
五、皮與質(zhì)的關(guān)連
和田玉的色皮雖然是次生的，但它與內(nèi)質(zhì)卻有密切關(guān)系。從古到今，所有的玉師審視一塊玉料，均存在“相玉”的重要環(huán)節(jié)。相玉，就是從玉的外表判斷質(zhì)地，從色皮觀察玉肉，從色相分析優(yōu)劣的審料過程。因此，皮與質(zhì)具有密切關(guān)連。這種關(guān)連性可從以下幾個(gè)方面分析：
第一、厚皮籽料。厚皮籽料是典型的璞玉，在和田玉的出產(chǎn)地俗稱“石包玉”。兩千多年前楚國卞和三獻(xiàn)璞中之寶，后來成為價(jià)值連城的“和氏璧”，這個(gè)故事流傳至今，世人皆知，很多專家研究，這就是和田玉厚皮籽料。盡管這是傳說，但是現(xiàn)在有經(jīng)驗(yàn)之人收藏和田玉厚皮籽料，剖開后無論內(nèi)質(zhì)顏色如何，細(xì)密潤澤的機(jī)率均很高。厚皮籽料形成年代久遠(yuǎn)。這類老皮子包裹著玉籽讓人看不透內(nèi)質(zhì)，賭一賭還是很有樂趣。
第二、薄皮籽料。無皮或只有星點(diǎn)色皮的籽料容易看清內(nèi)質(zhì)優(yōu)劣。玉界有觀點(diǎn)認(rèn)為玉質(zhì)緊密才使鐵元素等不易沁蝕形成色皮。這種觀點(diǎn)雖有待商榷，但色皮很薄的籽料，購入時(shí)比較安全，賭性小，這是一個(gè)事實(shí)。
第三、僵皮籽料。業(yè)界常說“僵皮出細(xì)肉”。僵皮子有兩類，一是石皮附著玉石，在水流中磨礪未褪除干凈；二是籽料的陰面本身就不好，就有僵的性質(zhì)。雕琢玉師們常常發(fā)現(xiàn)，與僵皮子連接的玉質(zhì)部分，往往出現(xiàn)很細(xì)的玉肉。所以，僵皮子并非全是石皮，石皮的皮層較松散，而有些僵皮是很堅(jiān)實(shí)的。
第四、細(xì)皮籽料。和田玉籽料色皮光潤細(xì)膩，其內(nèi)質(zhì)多數(shù)細(xì)密。在色皮包裹面較大或全包的情況，以外皮的細(xì)潤度判斷內(nèi)質(zhì)尤為重要。
第五、粗皮籽料。如果和田玉籽料外皮干澀粗糙，內(nèi)質(zhì)很難是羊脂級(jí)珍品。干澀的粗皮不會(huì)是長年在水流中沖刷的，玉籽沉積在干河道里，長期氧化的可能較大。這樣的地質(zhì)水土條件，籽料往往浸入積沉若干礦物元素，籽料中的肉質(zhì)呈混糖的可能性較大。
六、俏色與巧雕
在中國玉文化史中，俏色巧雕由來已久，但不是主流。古代五彩絢麗的和田玉籽被視作珍寶，加工玉器時(shí)普通的玉料仍會(huì)剔除色皮，以“白玉無暇”為最佳標(biāo)準(zhǔn)。
近年來，和田玉的俏色巧雕漸成趨勢(shì)，消費(fèi)者對(duì)色調(diào)單一的玉質(zhì)之美已不滿足，越來越追求玉器表面的俏色，追求色皮、糖皮甚至僵皮所能帶來的巧雕創(chuàng)作空間。這是玉器表現(xiàn)藝術(shù)和文化價(jià)值的時(shí)代，創(chuàng)意正在改變傳統(tǒng)玉雕。
美玉的色皮是多彩的，紅皮、黃皮、金皮、褐皮、黑皮、虎皮，各類色皮深淺不一，分布不同，有的富貴，有的吉祥，有的深沉，有的傳統(tǒng)，有的珍稀，有的風(fēng)景如畫。利用籽料色皮和山料糖色的“俏”進(jìn)行巧雕，是玉雕藝術(shù)家擺脫傳統(tǒng)匠氣，以智慧創(chuàng)作充分表現(xiàn)和田玉作品的內(nèi)外之美的過程。
紅皮和金皮可以托出一輪噴薄而出的太陽，可以琢為鳳冠丹頂，可以展現(xiàn)天邊的彩霞。中國工藝美術(shù)大師顧永峻以和田玉籽料的金皮創(chuàng)作《福臨門》插屏，金皮作翻飛的蝙蝠，中央留出一對(duì)門環(huán)，金蝠臨門，幸福臨門，蝙蝠之諧音巧妙應(yīng)用，形象已從灰黑變?yōu)榧榈慕鹕恕?/p>
黑白相間的青花墨玉或黑皮籽料也有極大的創(chuàng)作空間，可以巧雕為天色空濛的遠(yuǎn)山近景，可以琢為鷹熊爭斗的精彩之作。
中國玉雕大師蘇然的最新作品《復(fù)興石》保留完美的金黃色皮，僅在表層以鳥篆文琢出古韻十足的文字，讓人驚嘆。她的另一件作品《喜上眉梢》以金紅皮和略帶臟點(diǎn)的芝麻皮俏雕喜鵲和梅花，情趣盎然，巧奪天工。
金皮和黃皮還普遍用于《金玉滿堂》、《年年有余》之類的題材，金色的游魚是傳統(tǒng)的吉祥之物，以喜慶的色皮來表現(xiàn)十分恰當(dāng)。
傳統(tǒng)玉雕的山水作品有大量樓臺(tái)亭閣、山水花樹和人物構(gòu)圖，籽料的秋梨色皮可大量用于此類題材的巧雕。而虎皮、鹿皮用于動(dòng)物作品是天然一絕。混合色的璞玉籽料，在常人看來，很難創(chuàng)作為玉雕珍品，但在海派玉雕大師孫永手中，有一件琢開皮層，設(shè)計(jì)創(chuàng)作為《聽松悟道》小山子，充滿深遠(yuǎn)的禪意；另一件琢為《江清近月》，這種多種顏色混合的美輪美奐的傳統(tǒng)文化題材，表現(xiàn)出令人暇思、令人神往、令人感悟的化外仙境。
秋梨皮和田玉籽料《坐看風(fēng)濤》插屏是孫永大師2011年創(chuàng)新之作，圖案上保留了較多的秋梨色皮，深沉靜雅，樹下的人物眺望遠(yuǎn)方，神情自若，天空有風(fēng)云，水中有兇險(xiǎn)，這一切都會(huì)過去，事業(yè)就是博擊，就是前進(jìn)，生于憂患，死于安樂。美玉的俏色運(yùn)用于哲學(xué)與藝術(shù)的構(gòu)思，內(nèi)涵豐富。
總的來說，金色、黃色、紅色在俏色創(chuàng)作中更受歡迎，更適于喜慶的題材，而褐色和黑色在玉雕作品中一般不會(huì)大片保留，玉的質(zhì)感在藝術(shù)審美中是十分重要的。
糖色巧雕在近年也得以大量運(yùn)用，如中國玉雕大師蘇然以糖色籽料創(chuàng)作和田玉手鐲，將漢代元素巧妙整合設(shè)計(jì)，充分表現(xiàn)了質(zhì)感，古意十足，渾厚細(xì)膩，這只富貴豪華的古典手鐲堪稱時(shí)代珍品。
無論質(zhì)地如何，糖玉價(jià)值自然不及白玉，但剖開一塊糖料，發(fā)現(xiàn)其中的白肉，巧雕出一個(gè)亭亭玉立的美女，那就極大提高了作品的美學(xué)價(jià)值。和田玉《深山有美》即是這類發(fā)掘出價(jià)值亮點(diǎn)的作品，它在新疆歷代和闐玉博物館里，讓觀眾耳目一新。
過去的一些巧雕，是玉質(zhì)有瑕疵的無奈之舉，如《風(fēng)雪夜歸》，將一塊充滿石花的玉材巧妙利用為漫天雪花，這種令人驚嘆的構(gòu)思是藝術(shù)家天才的表現(xiàn)。而現(xiàn)在的俏色巧雕，更多的是有意保留色皮或糖色，使作品錦上添花，取得更好的藝術(shù)效果。
關(guān)于俏色，北京玉雕界著名玉人、北京玉雕廠原總工藝師文少雩認(rèn)為，當(dāng)前有些玉師將臟色與俏色混為一談，在作品中大量保留玉皮中的臟僵之處作為俏色，這不能體現(xiàn)玉美，這是一種誤區(qū)。文少雩先生堅(jiān)持美皮美肉，當(dāng)然是北京玉雕傳承宮廷玉雕傳統(tǒng)的思想。但是海派和蘇州玉雕的新人對(duì)俏色巧雕正在進(jìn)行自己的探索，如海派玉雕大師崔磊大聲疾呼創(chuàng)意在玉雕中的重要性，他認(rèn)為玉雕從業(yè)者是靠手藝生存，應(yīng)該是靠智慧征服別人，要在材質(zhì)上發(fā)揮自己的智慧，過份強(qiáng)調(diào)玉料，是對(duì)玉雕創(chuàng)作者的侮辱，如果是這樣，玉雕工作者還有什么價(jià)值呢？
總之，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)玉的理解正在變化。在千百年的歷史中，人們更多的是從意識(shí)形態(tài)的精神符號(hào)角度去理解玉德之美，“重玉輕珉”、“首德次符”都是這種思想觀念的產(chǎn)物。而現(xiàn)代人則內(nèi)外兼修，除了傳統(tǒng)玉德對(duì)民族思維和心靈感受的影響，還要欣賞和田玉的觀感之美，這就是包括色皮之美、形態(tài)之美、溫潤之美和雕琢之美。如此，俏色和巧雕的重要地位當(dāng)然就凸現(xiàn)了。
七、色皮籽料的收藏
絢麗多彩的色皮在和田玉籽料中是一道獨(dú)有的風(fēng)景線，也是區(qū)別于和田玉籽料區(qū)別于其它透閃石玉的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。和田玉籽料已經(jīng)不是單純的玉雕原料，為成為當(dāng)今玉界和收藏界獨(dú)立的一個(gè)收藏品種。和田玉籽料的收藏一般來說可以從以下幾個(gè)方面來考慮。
第一、“血統(tǒng)”正宗。
這個(gè)問題是收藏籽料的前提，這就是說，收藏的究竟是不是新疆產(chǎn)的和田玉籽料。國家鑒定標(biāo)準(zhǔn)只檢測玉的理化指標(biāo)，對(duì)產(chǎn)地不去判斷，科技手段很難判斷產(chǎn)地。所以和田玉的“血統(tǒng)”是否正宗，只有通過色皮的辨認(rèn)來判斷。如果是籽料，首先就排除了青海、貴州和新西蘭等地所產(chǎn)的透閃石玉，因?yàn)檫@些地方?jīng)]有形成籽料的地質(zhì)條件。但是，俄羅斯出產(chǎn)透閃石籽料，東北岫巖縣也有類似籽料的透閃石玉，即所謂的“河磨料”。老岫玉“河磨料”色皮很重，且混合入肉較多，業(yè)界基本可以看明白。
我們重點(diǎn)分析俄羅斯籽料。
俄羅斯籽料成因大致與新疆和田玉籽料相同，主要分布在布里雅特共和國產(chǎn)玉礦區(qū)的原始森林里，外形亦是光滑的卵石狀。色皮往往更為強(qiáng)烈，皮殼往往比新疆籽料更為厚實(shí)，裂紋處顯得雜質(zhì)較多，有“臟”的感覺，普通的俄籽與新疆的和田玉籽會(huì)有若干品質(zhì)的差距，但優(yōu)質(zhì)俄籽是珍貴的，其質(zhì)地與新疆優(yōu)質(zhì)和田玉籽相比略遜一籌。以中國傳統(tǒng)觀念來看，俄羅斯玉的色澤似乎不正，俄籽亦 是如此。
應(yīng)該說，俄羅斯籽料與新疆出產(chǎn)的和田玉籽料是最容易混淆的。在玉器加工行業(yè)，砣機(jī)在俄料的琢磨時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的玉師能感覺到與新疆和田玉籽不同的微妙之處，有韌性不夠、容易崩口的問題，表現(xiàn)于玉件是琢磨后表層的光潔度與線條的平滑度。而對(duì)買家而言，這些問題很難發(fā)現(xiàn)。單純以顏色的“正”或“不正”來分析，是主觀的感受而非可以量化的標(biāo)準(zhǔn)。
目前，還未發(fā)現(xiàn)比新疆和田玉品質(zhì)和觀感更好的其他透閃石玉。
第二， 質(zhì)地優(yōu)良
并非所有的和田玉籽料都值得收藏。收藏和田玉要關(guān)注其內(nèi)質(zhì)的純凈度和細(xì)密度。籽料的色皮本身就是氧化的結(jié)果，99%都會(huì)有輕重不同的綹裂和雜質(zhì)，這與鉆石、寶石、翡翠等同樣，完全無瑕并不現(xiàn)實(shí)，但是購進(jìn)時(shí)要注意內(nèi)部的毛病不應(yīng)太多。這些毛病包括水線、石花、石釘、裂紋等等。水線過多或過于明顯，石花太多、石釘太多，裂紋太深都會(huì)影響籽料的級(jí)別。在質(zhì)地相同的前提下，玉的顏色對(duì)價(jià)值是有重要影響的。
第三， 自然天成。
對(duì)收藏而言，自然天成的和田玉籽料是最珍貴的，即便是顏色上乘、質(zhì)地優(yōu)良的真皮籽料，切割打磨為人工造型，與天然的造型在價(jià)值上會(huì)有較大差距。收藏級(jí)的籽料，須是純自然的珍品，是大自然的天然造化，是一塊光潤美觀的原石。從各個(gè)角度細(xì)察，都可以想象到這是一枚山川的精華，大地的舍利，經(jīng)過神來之手的時(shí)間磨礪才能給人無限的遐想。而籽料用于加工成器，則與保持原石形態(tài)無關(guān)了，那是需要切割破形的。
第四， 觀感珍奇。
收藏級(jí)籽料形態(tài)要完整美觀，皮殼光潤細(xì)膩，色皮珍奇燦爛。潔白無瑕的自然皮光白籽是很多玉友熱衷收藏的，但在造假技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，光白籽極易被仿造，會(huì)存在諸多爭議。畢竟，用“汗毛孔”的檢測方法是需要內(nèi)行去把握的。因此，有色皮的籽料是當(dāng)前收藏的熱點(diǎn)，這些色皮籽料的顏色深淺、色彩類別、色彩分布都決定著籽料價(jià)格的高低，有皮的籽料比自然皮籽料往往要高出幾倍的價(jià)格，顏色珍稀或圖案珍稀的彩皮籽料又要比顏色一般、色彩單調(diào)的籽料高出若干倍的價(jià)格。就觀感而言，珍奇為貴。
和田玉籽料的收藏關(guān)系到收藏者的價(jià)值取向，用業(yè)界玩家的話來講，不同的人有不同的玩法。有的是重視“肉”，追求純凈、細(xì)潤；有的是重視“色”，越白越好，只講“羊脂”；有的是重視“皮”，到手后天天盤玩，看色皮的紋形色彩與盤玩后的變化；有的重視“形”，追求籽料的外形完美。還有的是玩“工”，那是追求美玉雕后的藝術(shù)感覺。本文討論的是和田玉籽料的皮色，工藝之美是另外的話題了，在此不議。
