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中國文學(xué)中找不到第二篇堪比曹植《洛神賦》那么美的文字。
洛神賦 曹植
（凌波微步）
體迅飛鳧，飄忽若神。
凌波微步，羅襪生塵。
傳眄流精，光潤玉顏。 含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。
【翻譯】身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規(guī)律，象危急又象安閑；進(jìn)退難以預(yù)知，象離開又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
《洛神賦》是三國時期魏國文學(xué)名家曹植的浪漫主義名篇。《洛神賦》原名《感甄賦》，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善則認(rèn)為其為甄皇后所作，此說亦博得后世多人的認(rèn)同。
后明帝（甄皇后所生）見之，為保護(hù)其母親名聲，改為《洛神賦》。
此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別。或以為假托洛神，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動傳神。格調(diào)凄艷哀傷，辭采華茂。洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水后所化。
1、魏晉第一美女-甄皇后
據(jù)《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。 建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。 后來甄逸女成了曹軍的俘虜，成為曹丕的妻子。
《世說新語?；竽绲谌濉罚海?）魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵①。曹公之屠鄴也，令疾召 甄②，左右白：“五官中郎已將去③?！惫唬骸敖衲昶瀑\正為奴④?！?nbsp;
【注釋】
①魏甄后：魏文帝曹丕的皇后，姓甄。
②“曹公”句：東漢未，袁紹割據(jù)河北、山西等地，與曹操爭雄。袁紹死，其小兒子袁熙出任 幽州刺史，把妻子留在鄴城。公元204
年，曹操大破袁尚，取鄴城。
③五官中郎：指曹丕。曹丕登位前曾任五官中郎將，主管宮廷保衛(wèi)。
④“今年”句：曹操想得到甄氏，只因曾丕搶先一步，只好改口這樣說。
【譯文】
魏甄后既溫柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受寵愛。曹操攻陷鄴城， 屠殺百姓時，下令立即傳見甄氏，侍從稟告說：“五官中郎已經(jīng)把她帶走了。”
曹操說：“今年打敗賊寇，正是為了他?！?/span>
2.人神殊途——人生失落
中國文學(xué)史上的“求女情結(jié)”——以求女不成隱喻對理想追求的失落。
不能在現(xiàn)實(shí)中結(jié)合，而只能在幻想中相戀
中國傳統(tǒng)文人抒寫胸中塊壘的含蓄之法.詩人以溫情的鏈條鏈接了自己的愛慕，所以它就升華為集體溫馨的迷夢，而在這個迷夢里，我們已分不清它是來自誰的聲音了，是曹植嗎？抑或是屈原，宋玉？還是漢水岸邊，那位悲哀地歌唱“漢有游女，不可求思”的不知名的青年？但這種悲哀卻綿綿不絕地流淌而來，像一條流過千年的河流，浸滋了現(xiàn)代人沉迷的靈魂了。
唐代李善在《昭明文選》后的注解講了這么一個故事：最初想娶甄妃的是曹植，結(jié)果卻被曹丕搶了先，曹植卻一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去覲見曹丕，曹
丕拿出甄妃曾用過的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場。到了晚上，甄后之子曹睿擺宴請自己叔叔，干脆把這個枕頭送給他。曹植揣著枕頭返回封城，途
經(jīng)洛水時夢見甄妃前來與之幽會，有感而發(fā)，寫成此篇。
3.巧笑倩兮，美目盼兮。
翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。…踐遠(yuǎn)游之文履，皊霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅?！?/span>
人在現(xiàn)實(shí)中得不到，意淫一下，不行嗎？
這段文字頗有大乘佛教所講的“空靈的”境界。在空靈的世界里，美人與自然融化成一體，瞬間物化為一體。在無限的冥想空間里，詩人的心靈飛上了理想的天國。
顧愷之的《洛神賦圖》是中國古代的繪畫名作，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢并與洛神無奈離去的情景。
在冥想智慧的世界里，僧肇說過：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？”（說能吹倒大山的暴風(fēng)是靜止的，說滾滾的江河不在奔流，說飄蕩著的微塵沒有游動，說經(jīng)天的日月未嘗巡回，又有什么值得奇怪的呢？），那么人對于另外一個人的思念又何嘗更改呢？
所以，唐代李大詩人，李白同志說常相思才是最好的，李白有“ 愿因三青鳥，更報長相思。”的詩句。
曹植對甄妃的這種刻骨銘心的愛戀是怎樣產(chǎn)生的呢？與其說曹植魂?duì)繅羲髡珏?，不如說甄妃魂?duì)繅羲鞑苤病＿@才是真正的長相思。
人在現(xiàn)實(shí)里無可奈何，在冥想智慧的世界里偶爾想一下，也許也是解脫之道！“憑君莫語傷心事，盡在含睛不語中?！?/span>
4.愛情一切本然
在情感的世界里，莫問問什么？對與錯，是與非，還有道德問題，一切就這樣發(fā)生了，一切“本然”。
颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。
李義山不愧為唐代參禪高手，他的詩歌晦澀難懂。
颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。：颯颯東風(fēng)，飄來蒙蒙細(xì)雨；芙蓉塘外，傳來陣陣輕雷。既隱隱傳達(dá)了生命萌動的春天氣息，又帶有一些凄迷黯淡的色調(diào)，
紀(jì)曉嵐說：“起二句妙有遠(yuǎn)神，可以意會?！?/span>
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。：金蟾是一種蟾狀香爐；“鎖”指香爐的鼻鈕，可以開啟放入香料；玉虎，是用玉石裝飾的虎狀轆轤，絲”指井索。室內(nèi)戶外，所見者惟閉鎖的香爐，汲井的轆轤，它們襯托出女子幽處孤寂的情景和長日無聊、深鎖春光的惆悵。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。：賈氏窺簾韓掾少”使用賈充女與韓壽的愛情故事。見《世說新語》載：晉韓壽貌美，大臣賈充辟他為掾（僚屬）。一次充女在簾后窺見韓壽，私相慕悅，遂私通。女以皇帝賜充之西域異香贈壽。被充所發(fā)覺，遂以女妻壽。宓妃留枕魏王才就是《洛神賦》。比喻的是此女子已經(jīng)發(fā)生的愛情故事。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰：你那顆春心千萬別像春天的花一樣突然綻放出來。你越是思念，越是灰心。何必呢？愛情一切本然，偶爾想一下可以。多了就成煩惱和苦痛了。
所以，這也是一首禪詩，從禪學(xué)的角度說明了“相思”二字。就是要“哀而不傷”?？迌上戮托辛耍摳陕锔陕?！
在自然生命的山光水色里給孤寂的心靈找一個安適宿主，哪怕飄渺難求如神女，哪怕美好短暫如曇花，也就夠了。
5. 永遠(yuǎn)的文學(xué)意境
“企慕情境”
，這既是一種哀而不傷、憂郁惆悵的審美的快感 ,也是一種超乎文學(xué)本身意義的永無止域的向上的精神。企慕女神 ,追求美與愛的一種為愛癡狂
,上下求索的境界 ,這是一種“呈現(xiàn)無限向往、無限向上 ,亦即無限開放而無止域之境界” 。
陳子展先生在《錢學(xué)論》中解釋“企慕情境”說:“它表現(xiàn)所渴望所追求的對象在遠(yuǎn)方 ,在對岸 ,可以眼望心至 ,卻不可以手觸身接 ,是永遠(yuǎn)可以向往
,但不能達(dá)到的境界。”
6.精彩欣賞
翩若驚鴻，婉若游龍。（風(fēng)韻神態(tài)，形容一個女子“驚鴻”，那就是不是一般的美）
榮曜秋菊，華茂青松；
（神采光華）
仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。（風(fēng)韻神態(tài)）
遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞。 （明霞可愛）
迫而察之，灼若芙蓉出淥波。 （芙蓉出綠水）
瑰姿艷逸，儀靜體閑。（閑靜艷逸）
柔情綽態(tài)，媚于語言。（情態(tài)語言）
奇服曠世，骨相應(yīng)圖。（服飾氣格—以上為概括描述，相書上講“骨態(tài)媚人”）
披羅衣之璀粲兮，耳瑤碧之華琚。（羅衣耳環(huán)）
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。（首飾佩珠）
踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。（文履衣裾）
微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。（步履芬芳）
攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 （天真）
竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。 （靈動）
踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。 （芬芳）
或戲清流，或翔神渚；或采明珠，或拾翠羽。（活潑）
【修養(yǎng)】
迅飛鳧，飄忽若神；凌波微步，羅襪生塵。（輕盈）
動無常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還。（神態(tài)）
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