馮友蘭認(rèn)為：“從格義階段佛學(xué)與老莊、玄學(xué)思想的融合到僧肇、道生對(duì)佛學(xué)教義的詮釋，才是禪宗產(chǎn)生的理論淵源。”唐代的大禪師們重新詮釋了莊子思想，影響了整個(gè)中國(guó)文化。
《莊子o雜篇o讓王》解讀
"三要"，三思而后行，做事前要想清楚你的動(dòng)機(jī)是否淳良。
魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)聞?lì)侁H是一個(gè)得道的人，就派出使者先行送去聘禮以表敬慕之情。顏闔住在極為狹窄的巷子里，正穿著粗布麻衣在喂牛，看到魯君的使者前來(lái)，便從牛欄里出來(lái)接待他。
使者一本正經(jīng)地問(wèn)："這里是顏闔的家嗎？"
顏闔恭敬地回答："這里就是顏闔的家。"使者聽(tīng)完，立刻呈上禮物，顏闔靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)："您找錯(cuò)人了吧？恐怕是傳話的人聽(tīng)錯(cuò)了會(huì)給您帶來(lái)過(guò)失，不如您回去仔細(xì)問(wèn)個(gè)明白再說(shuō)。"
使者返回，查問(wèn)清楚了，再次來(lái)找顏闔，卻再也找不到他了。
大道的真諦可以用來(lái)養(yǎng)身，大道的剩余可以用來(lái)治理國(guó)家，而大道的糟粕才是用來(lái)統(tǒng)治天下的。由此觀之，帝王的功業(yè)只不過(guò)是圣人余剩的事，不是可以用來(lái)保全身形、修養(yǎng)心性的。如今世俗所說(shuō)的君子大多危害自己的身體、棄置稟性而一味地追逐身外之物，這難道不可悲嗎？大凡圣人有所動(dòng)作，必定要仔細(xì)地審察所追求的方式及所行動(dòng)的原因。如今卻有這樣的人，用珍貴的隨侯之珠去彈打飛得高遠(yuǎn)的麻雀，世人一定會(huì)笑話他，這是為什么呢？是因?yàn)樗ㄙM(fèi)的東西實(shí)在貴重而所希望得到的東西實(shí)在微不足道。
至于說(shuō)到生命，難道只有隨侯之珠才那么珍貴嗎？人們的行為可笑滑稽之處，歸根結(jié)蒂是盲目作怪，事先沒(méi)有分析清楚就貿(mào)然行動(dòng)了。幸運(yùn)的尚可以亡羊補(bǔ)牢，不幸的連補(bǔ)救的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。所以，行動(dòng)前一定要冷靜下來(lái)，想明白了，一時(shí)沖動(dòng)往往釀成千古大錯(cuò)，是沒(méi)有后悔藥可吃的。
諸葛恪有過(guò)人的才智，他的父親諸葛瑾也曾嘆息說(shuō)：“這孩子日后不是大大光耀家門，就是 毀我諸葛一族?！焙髞?lái)諸葛恪果然以謀逆的罪名遭到誅殺。隋楊智積(文帝侄)有五個(gè)男孩，卻只教他們讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，不讓他們學(xué)習(xí)兵法，問(wèn)其原因．答道：“多讀圣賢書(shū)，多結(jié)交益友， 如此，聰明才智有德性益友的輔助，才對(duì)自己有好處，不然，光憑聰明才智，往往只會(huì)惹來(lái)災(zāi)禍．”眾人這才明白楊智積的苦心，也不得不佩服他的智慧。
"四要"，要注重精神生活。人要有追求，絕不能放棄精神上的修養(yǎng)，行尸走肉是豬狗不如的。
曾子居住在衛(wèi)國(guó)，身上穿的亂麻作絮里的袍子已相當(dāng)破爛，他滿臉浮腫，手和腳都磨出了厚厚的老繭。他已經(jīng)三天沒(méi)有生火做飯，十年沒(méi)有添制新衣；他的帽子稍微一碰，上面的帽帶就會(huì)斷掉；他的衣襟稍微一提，臂肘就會(huì)外露；他的鞋子稍微一拉，后跟就會(huì)裂開(kāi)。他如此狼狽潦倒，卻還拖著散亂的頭發(fā)吟詠《商頌》；他的聲音洪亮，充滿天地，就像是用金屬和石料做成樂(lè)器相互打擊發(fā)出的。生在世間，天子不能把他像臣仆一樣看待，諸侯不能跟他結(jié)交成朋友。他修養(yǎng)心志，忘卻形骸，調(diào)養(yǎng)身形，忘卻利祿。
在一般人看來(lái)，曾子的歌唱很孤獨(dú)，但他內(nèi)心卻很幸福。他的歌聲嘹亮，天地萬(wàn)物都能聽(tīng)到，因他快樂(lè)而快樂(lè)，因他難過(guò)而難過(guò)。在精神世界里，他是聲音之王，萬(wàn)物都隨著他的旋律而舞動(dòng)。
奇特的懶殘和尚（忘其身即成佛）
南岳明瓚禪師，即世稱為“懶瓚”，或“懶殘”的那一位瘋瘋顛顛的和尚。《宋高僧傳》中說(shuō)他是神秀禪師傳人普寂的弟子，長(zhǎng)居南岳衡山。但同一本《宋高僧傳》在“石頭希遷傳”中又說(shuō)“(南)岳中有固、(明)瓚、(懷)讓三禪師，皆出曹溪門下。”看來(lái)，這位“懶殘”和尚，后來(lái)還到六祖大師那里參學(xué)過(guò)。
這位“懶殘”和尚，最賦傳奇色彩，最引人注目的，無(wú)過(guò)他與那位“神仙宰相”李泌的一段因緣了。李泌本唐宗室，玄宗開(kāi)元時(shí)就有神童之稱，被選為太子“伴讀”。天寶末年，李泌因避朝中權(quán)貴陷害，曾遁跡南岳。他暗中觀察“懶殘”和尚的行徑，感到與眾不同，贊為“非常人也”。
有天晚上，李泌聽(tīng)到寺廟中梵吹高唱，響徹山谷，對(duì)“懶殘”說(shuō)：“這音先凄愴而后喜悅，當(dāng)是貶遷之人有喜，可以回去了吧!”到了半夜，李泌獨(dú)自一人悄悄到“懶殘”和尚的山洞拜見(jiàn)，請(qǐng)求指示，結(jié)果挨了一頓臭罵。但李泌愈加恭敬，不停地禮拜?！皯袣垺焙蜕袥](méi)有理他，自己在牛糞火灰中撥出一些芋頭，剝來(lái)吃了。過(guò)了一會(huì)兒，又把口中半塊芋頭交給李泌，李泌跪受而食，并且道謝。
這時(shí)，“懶殘”和尚才對(duì)李泌說(shuō)：“你可以回長(zhǎng)安了，在長(zhǎng)安領(lǐng)取十年宰相吧。”這使李泌大吃一驚。
后來(lái)李泌是一位半人半仙的高士，一生好道，與帝王為友，幫助唐肅宗、唐代宗、唐德宗三朝平定安史之亂，雖處朝中，卻高臥云外。還徹底地解除了近百年土蕃對(duì)唐朝的威脅，使搖搖欲墜的唐帝國(guó)大體得到穩(wěn)定，并繼續(xù)生存了百余年。
懶得搭理你
唐德宗大概從李泌那里知道了他，就派員持詔去迎請(qǐng)。那位欽差好不容易打聽(tīng)到了他，千辛萬(wàn)苦地上了山，進(jìn)了洞，看見(jiàn)懶殘和尚正在用牛糞烤芋頭吃。欽差大人口宣圣旨：“皇上有詔，請(qǐng)尊者起來(lái)謝恩！”懶殘和尚根本不理他，一邊拔糞火，一邊從糞灰里掏出芋頭，拍一拍就送入口中，吃得滿香，清鼻涕長(zhǎng)流至胸，一句白也不答。欽差大人都不覺(jué)好笑，說(shuō)：“請(qǐng)您老人家把鼻涕拭了吧?！睉袣埡蜕械闪怂谎?，說(shuō)：“我哪有功夫?yàn)樗兹耸帽翘?”欽差大人請(qǐng)不動(dòng)他，只好回京復(fù)命，德宗皇帝聽(tīng)了匯報(bào)，非常感嘆。宋.慧洪覺(jué)范寫詩(shī)贊嘆“懶殘”和尚：
懶
殘
糞火但知黃獨(dú)美，銀鉤那識(shí)紫泥新。
尚無(wú)余力收寒涕，那有功夫?qū)λ兹?/b>。
在中國(guó)歷史上，能與“鄴侯李泌”智慧相比的，只有漢初的“留侯張良”，三國(guó)時(shí)的“武侯諸葛亮”，再者就是明初的劉伯溫了。而真正瀟灑，來(lái)去自如，善始善終的，則只有張良和李泌。故中國(guó)歷史上不少“智謀之士”，都愛(ài)以他們二人為榜樣。
李泌的智慧謀略從哪兒來(lái)?有的老先生說(shuō)，張良的老師是黃石公，李泌的老師是懶殘和尚。這兩人一僧一道，給人們留下了極大的神秘感。張良圯下拾履，李泌南岳食芋，都是中國(guó)歷史中永不公開(kāi)的秘密……
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