|
之誠(chéng)齋詩(shī) 古詩(shī)音節(jié)謂無(wú)定而有定，謂有定而仍無(wú)定。茍性分中稍能為詩(shī)者，取歷代名作各種體裁略讀之，便可神會(huì)，吮毫灑墨，固無(wú)患矢口之不成聲也。近見(jiàn)趙飴山所著聲調(diào)譜，其傳謂得之王漁洋，顧其中舉昔人五古七古各如干 篇，以為標(biāo)準(zhǔn)者，論其平仄曰「若句為古體，若句為半律，若句為拗律，若句為律體?！蛊錇楹吓呐c否，亦未明言。甚至取平仄之不諧近體者，字字圈點(diǎn)標(biāo)出之，幾欲以語(yǔ)語(yǔ)生澀，方為合式，等之填詞譜曲，遂為古詩(shī)桎梏矣。豈知詩(shī)之古在神味，在態(tài)度，兼在采用字語(yǔ)，固不專(zhuān)主調(diào)之棘口乎？故工于古體，有平仄諧如律句，不但一語(yǔ)且迭作二三語(yǔ)，參入篇中，而上下合誦之、仍是古意盎然者，不工古體、有句本非律體而仍帶律詩(shī)氣象者，此固不待細(xì)審，到眼可立辨也。況七古篇末往往用一二語(yǔ)律調(diào)以收之，機(jī)趣所流，轉(zhuǎn)多姿態(tài)神韻，動(dòng)咀玩也。其譜中尤無(wú)謂者，檢取昔賢五古，加以半格詩(shī)名目，所云古體齊梁。齊梁非古乎？何不曰漢魏齊梁？是可笑也。夫漁洋正坐聲調(diào)之板，故其所為古詩(shī)，千篇一律，略無(wú)可以換目處。飴山譚龍錄云「或問(wèn)于予曰『阮翁竹垞兩先生，殆可無(wú)議乎？』予曰『朱貪多，王愛(ài)好』。」則是飴山此論，亦切中漁洋之病矣，奈何猶爭(zhēng)譜之以聲調(diào)，誤后學(xué)哉？雖然，鈍漢學(xué)詩(shī)，固不妨奉其譜作司南車(chē)，又未可盡厚非焉。 楊升庵云「五古，六朝至初唐，祇可謂之半格，又曰近體」，趙說(shuō)本此歟？ 才之敏妙，妙在即事。南史沈約傳：梁武帝問(wèn)周舍曰「何調(diào)四聲？」舍曰「天子圣哲是已?！怪x莊傳：王玄謨問(wèn)何者為雙聲，何者為疊韻，答曰「懸瓠為雙聲，璈牛交切碻苦交切為迭韻」。蓋懸瓠璈碻，當(dāng)時(shí)北魏爭(zhēng)戰(zhàn)之所，玄謨邊將，正當(dāng)其地，故以此答之。洛陽(yáng)伽藍(lán)記：冠軍將軍郭文遠(yuǎn)，堂宇園林匹于邦君，時(shí)隴西李元謙樂(lè)雙聲，嘗過(guò)文遠(yuǎn)宅前，見(jiàn)其門(mén)閥華美，乃曰「是誰(shuí)第宅？」遇佳婢春風(fēng)出曰「郭冠軍家?！乖t曰「凡婢雙聲?！勾猴L(fēng)曰「獰奴慢罵?！乖t服婢之能。于是京邑翕然傳之。 一重一掩吾肺腑，山鳥(niǎo)山花吾友于。錢(qián)莘楣謂唐人精于聲律，肺腑、友于，雖虛實(shí)不同，而皆為雙聲，故可屬對(duì)，猶王子安滕王閣詩(shī)序，邱墟對(duì)已矣也。式鈺竊謂，虛實(shí)作對(duì)，古人本有此法。若雙聲講音節(jié)耳，一重一掩，虛也；山鳥(niǎo)山花，實(shí)也；肺腑實(shí)也，友于虛也，則可謂之虛實(shí)對(duì)而兼雙聲對(duì)，不得云雙聲故可對(duì)也。惟按肺腑二字，字義本不平列，而字面卻平，腑寫(xiě)作府，便與友于二字各見(jiàn)參差為配耳?？加衿鞲饏T論肝心脾肺腎五藏皆為陰，膽胃大小腸膀胱三焦六府皆為陽(yáng)，則正應(yīng)寫(xiě)府字。又可寫(xiě)附字，史記漢書(shū)有作肺附者。至已矣邱墟，不但雙聲，邱古讀區(qū)，并以雙疊對(duì)雙疊也。 聶碧窗哀被虜婦詩(shī)「當(dāng)年結(jié)發(fā)在深閨，豈料人生有別離，到底不知因色誤，馬前猶自買(mǎi)臙脂?！箚韬簦詠?lái)詞人羅文字禍者，殆猶是已！倘閱是詩(shī)，能無(wú)矍然？ 屈翁山夷齊廟有云「求仁在薇蕨，書(shū)弒即春秋。白首辭東海，鷹揚(yáng)奈爾何。弟兄方讓國(guó)，臣子乃稱(chēng)兵?！箶?shù)語(yǔ)議論肅然。詩(shī)佳矣，但揆之為天吏之說(shuō)，不取焉。至如「佯狂吾不忍，一死動(dòng)諸侯，國(guó)恨三仁少，人嫌十亂多。」便無(wú)妨。蓋從夷齊心中說(shuō)來(lái)，非作者口吻耳。 予題湯都督琴隱園云「碑括前皇篆」，一徒請(qǐng)括字來(lái)歷。予曰「史皇造字即來(lái)歷。前人經(jīng)史等載籍，豈別有來(lái)歷耶？然括多見(jiàn)各載籍，即包括儉括義言，如易括囊、太玄五縱括矩、漢書(shū)囊括四海、十六國(guó)春秋后趙錄包括二都括取民馬、后燕錄總括英雄、唐：括田使/帖括/括富商錢(qián)、五代后唐：有司百方斂括民財(cái)、宋：洛州用千步方田法四出量括/立手實(shí)法民家尺椽寸土檢括無(wú)遺/括茶租甚嚴(yán)/括借都城及倡優(yōu)金銀，元止括田可證已。稽古神圣手握括命，象受括地，而著書(shū)者往往括以名編，括略、括異記、帝王纂要譜括之類(lèi)是也。括非不雅馴，并可知。又考之唐苗發(fā)等為江淮括圖書(shū)使，則予詩(shī)之括義更近之。第初亦非撦此典也。」 杜詩(shī)「江年不肯流」，楊升庵謂其意求工而語(yǔ)反拙，不若李羣玉樂(lè)府「人老自多愁，水深難急流」也。予按江無(wú)情者也，不肯則轉(zhuǎn)似有情，為平字，摹神也。杜詩(shī)蘊(yùn)藉深厚處類(lèi)如是，若羣玉樂(lè)府體，則稍直矣。升庵詩(shī)氣雖伉爽亦近杜，至論神味婉篤，去杜蓋遠(yuǎn)，無(wú)怪有是議耳。 朱慶余詩(shī)云「洞房昨夜停紅燭」，杜牧詩(shī)云「空堂停曙燈」，停字，當(dāng)本陸機(jī)演連珠：蘭膏停室，不思銜燭之龍。 詩(shī)之葉音，往往音與義違，謂之趁韻。如詩(shī)經(jīng)：鵲巢之御，迎迓也，乃葉如馭；叔于田之御，駕馭也，乃葉如迓；何平叔景福殿賦：厥庸孔多，多少之多也，乃讀為秪，葉上螭崖等字；潘安仁西征賦：翻助逆以誅錯(cuò)，晁錯(cuò)倉(cāng)故切也，乃作入聲，葉上博謔等字。此類(lèi)古人頗多，亦謂之借韻。 乾隆間，海寧周松靄、云間劉讓宗頗講韻學(xué)，劉謂杜詩(shī)「微生沾忌刻，萬(wàn)事益酸辛」又「河漢不改色，關(guān)山空暮云」，忌刻、河漢，非雙聲非迭韻，對(duì)屬不工。周謂是廣通雙聲。蓋其說(shuō)一嚴(yán)一寬，皆是也。按沾潤(rùn)、沾恩之沾，用在忌刻，非杜則不敢。正不落庸鈍處。 張?jiān)獎(jiǎng)P：澗藤棲瞑翠，棲字與杜少陵「秔稻臥不翻」臥字同一用字之妙，當(dāng)本三輔故事：人柳三眠三起之眠字。 張瓌位光祿，妓妾盈房，或譏其衰老，瓌曰「平生嗜好無(wú)一復(fù)存，唯未能遣此耳?！过R書(shū)張子野年八十五，尚買(mǎi)妾。東坡作詩(shī)有「錦里先生自笑狂，莫欺九尺鬢毛蒼」句。古今詩(shī)話鐘情如二張，無(wú)乃甚矣。然當(dāng)樽俎言歡、鉛華佑飲，正吾輩嘲風(fēng)弄花，可藉以鼓蕩神襟也，乃或以老大自傷，或故示以高年碩德、岸然操一副尊宿面目，能免方頭誚耶？輟耕錄載：龍鱗州先生過(guò)福建，憲府設(shè)宴，命官妓小玉帶佐觴。酒半，憲使舉杯請(qǐng)?jiān)弧附袢罩畾g，皆玉帶為也，愿先生酬之以詩(shī)?！箷r(shí)先生負(fù)海內(nèi)重名，雅畏清議，又不能違憲使之請(qǐng)，遂書(shū)一絕云「菡萏池邊風(fēng)滿衣，木樨亭下雨霏霏。老夫記得坡仙語(yǔ)，病體難禁玉帶圍?！褂谑桥e席稱(chēng)嘆，盡歡而散。觀此，可以想見(jiàn)昔賢風(fēng)致矣。 南華列御寇篇：齊人之井飲者相捽也，郭象注云「夫穿井所以通泉，吟詠所以通性也。無(wú)泉亦無(wú)所穿，無(wú)性則無(wú)所詠，而世皆忘其泉性之自然，徒識(shí)穿詠之末功，因欲矜而有之。不亦妄乎？」郭氏斯言親切有味者已。 羅長(zhǎng)源論樂(lè)云「三五以降，醇澆而偽，璞散而器，不過(guò)紀(jì)鏗鏘、著節(jié)奏，俶詭殊瑰，為彌文煩飾?！褂柚^今之自詡能詩(shī)者亦如之。又曰「不神解嘿理，而持器數(shù)以為正，祇以惑也?！褂柚^今之讀古人詩(shī)而斤斤索之字句格調(diào)間者亦如之。又曰「莫不鮮然寤、犂然契，舍其故而趣于新?！褂柚^即詩(shī)之極則也。是謂之可以興。 偶閱董玄宰書(shū)法雅言功序云「始也專(zhuān)宗一家，次則博研眾體，融天機(jī)于自得，會(huì)羣妙于一心，斯于書(shū)也，集大成矣?！辜从璩r(shí)論學(xué)詩(shī)之旨。是故詩(shī)既大成，則淵深渾穆，不可名以一家。至于因境隨時(shí)，觸乎興，流于筆，時(shí)而雄勝，時(shí)而沖遠(yuǎn)，時(shí)而豐融樸茂，時(shí)或峭約新奇，或珊珊娟朗，譬猶塵外神仙，統(tǒng)其所作觀之，亦若迥非由于一手者，則又無(wú)可無(wú)不可之說(shuō)也。此在作者不自知，而觀者忻忻各得其性之所近，仍莫窺其詣之所極。蓋其詩(shī)不患無(wú)傳矣。世有其人，為之執(zhí)鞭忻慕焉。 予嘗共友人論詩(shī)云「詩(shī)太工則不工?！褂雁等弧Ｓ栌衷弧赣心抗操p之詩(shī)，非可賞之詩(shī)?！褂言弧覆唤庾又^，豈不工則工耶？不見(jiàn)賞則可賞耶？」予曰「又不然。太工則修飾功多，恒至失其初意，不工也。共賞則見(jiàn)之淺者固謂之佳，其見(jiàn)之深者亦不得不姑謂之佳，非可賞也。今試取風(fēng)騷及十九首以為言，或且疑為欺人語(yǔ)。但即陶謝兩家觀之，并峙千古矣，而讀謝者多，讀陶者少，究之謝遜陶也，尤千古明眼人翕然一詞也。而予更謂非止遜陶一籌也。雖然，未可為初習(xí)詩(shī)者言，非徒無(wú)益，而又害之?！褂讶四弧４硕昵笆乱?。乃陸放翁云「詩(shī)欲工而工，亦非詩(shī)之極也。鍛煉之久失本指，斫削之甚傷正義?！故俏羧擞邢任叶灾咭?。茲偶于何君墓表見(jiàn)之。 放翁晚年有句云「客從謝事歸時(shí)散，詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工?！褂帧竿馕锊灰品绞菍W(xué)，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)?！箍芍^名言。但世俗學(xué)者鮮有不讀放翁詩(shī)。即此兩聯(lián)，國(guó)朝子才袁氏學(xué)得爛熟矣，惟袁生平學(xué)陸，遂至才名噪于一時(shí)。況有不愛(ài)放翁者哉？而推袁者謂袁淵源香山，即袁亦嘗自謂與白不謀而似，然乎，豈其然乎？ 楊誠(chéng)齋序王正夫三近齋余錄云「其詩(shī)如：身閑更得憑陵酒，花早殊非愛(ài)惜春。秋生列岫云尤薄，泉瀨懸崖路更慳。置之江西社中，何辨？」予按秋生一聯(lián)，上句猶未近江西也。最可怪者，宋人往往不講浮切，即憑陵、愛(ài)惜，殊未諧聲，春字略救之耳。然不特宋人，迄今尤甚焉。夫是以聲律之難。 張佑淮南詩(shī)云「人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田」禪智句殊新雅，蓋揚(yáng)州煙花之地也。此人所不能道。 劉后村曰「臨川汪信民從呂滎陽(yáng)學(xué)，故紫微公尤推尊信民。其詩(shī)云『富貴空中花，文章木上癭。要知真實(shí)地，惟有華嚴(yán)境?！簧w呂氏家世本喜談禪，而紫微與信民皆上禪學(xué)。」式鈺按，文章木上癭五字，亦未經(jīng)人道東坡云：木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人。皆物之病也 李長(zhǎng)吉雁門(mén)太守詩(shī)「黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)」，韓昌黎取之。王安石曰「是兒言不相副也，方黑 云如此，安得向日之甲光也？」殊不知地高氣遒，雁塞連山，巖云斷續(xù)，俄頃間陰晴率無(wú)定態(tài)，而秋為甚，豈澤國(guó)光景比乎！顧坳如安石，且見(jiàn)之論詩(shī)哉？至如楊升庵，謂凡兵圍城必有怪云變氣，或本頹云之說(shuō)，從而傅會(huì)。近又見(jiàn)錢(qián)塘王琦注長(zhǎng)吉詩(shī)，謂秋天風(fēng)景倏陰倏晴，何歲何地?zé)o之。亦就仿佛而言，俱非閱歷確談。 按李義山長(zhǎng)吉小傳云「恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。暮歸，太夫人見(jiàn)所書(shū)多，輒曰『是兒要當(dāng)嘔出心乃已！』」故安石有是兒之呼。然亦太嫚昔人已 長(zhǎng)吉春懷引：蟾蜍碾玉掛明弓，捍撥裝金打仙鳳。打仙鳳，注家未詳所出。錢(qián)塘王氏本李義山詩(shī)：撥弦驚火鳳，火鳳者琵琶曲名，貞觀中裴神符所作。打仙鳳或即驚火鳳之意？式鈺按：義山用事深僻，語(yǔ)工而意不及，昔人病之。故曰「詩(shī)到義山，文章一厄」。而議長(zhǎng)吉者，但謂之牛鬼蛇神，不知義山之病，固長(zhǎng)吉先之也。利瓦伊楨曰「胸有萬(wàn)卷書(shū)，筆無(wú)半點(diǎn)塵?！雇跛既卧弧岗ば那Ч?，涉目萬(wàn)書(shū)?！狗焦案稍弧钢庇F人以所不能言，并欲窮人以所不能解?！菇y(tǒng)觀諸家之論長(zhǎng)吉，知庀蓄富而不涉奇奧，大抵難焉。天地間不可無(wú)此才，無(wú)此體，顧篇章以平夷恬澹為上，怪險(xiǎn)趨蹶為下，如珊瑚鉤詩(shī)話云。則尤印予心矣。 史言薛道衡每至構(gòu)思，必隱空齋，蹋壁而臥。杜少陵詩(shī)云「布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踢里裂?！箖商咦纸匀ぁ?BR> 詩(shī)用強(qiáng)半，言大半也。軟半，言小半也。 段柯古諾皋記載孟不疑詩(shī)云「白日故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，青山佳句中。」此正超超不食人間煙火語(yǔ) 漁洋詩(shī)話載：朝鮮使臣金尚憲蚤春絕句云「王灘流水繞江涯，江上松林是我家。昨夜夢(mèng)尋烏石路，山前山后蚤梅花?！褂謬L有句云「三秋海岸初賓雁，五夜天文一客星。」觀此，知海國(guó)人文未可易視。五夜句遜上句。 楊升庵謂：杜子美滕王亭詩(shī)「春曰鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間」，予嘗怪修竹本無(wú)鶯啼，后見(jiàn)孫綽蘭亭詩(shī) 「啼鶯吟修竹」，乃知杜老用此也。讀書(shū)不多，未可輕議古人。此升庵薄子美、厚孫綽也！子美言之不足信，孫綽言之始足信？孫綽又本何書(shū)歟？且詩(shī)境貴真，使其時(shí)鶯非啼竹而強(qiáng)言之，謂前人曾有此說(shuō)，特因襲而已；前人有此說(shuō)非有此說(shuō)，而我自目擊其境，斯言之正親切耳。吾且謂子美當(dāng)日，有目中之鶯啼修竹，而不必有孫綽之鷥啼修竹，可也。固哉，升庵之言詩(shī)也。 升庵曰「文道也，詩(shī)言也，語(yǔ)錄出，而文與道判。詩(shī)話出，而詩(shī)與言離?！苟韪^：律體興，而詩(shī)之道廢。夫三百篇與楚騷與十九首，未嘗排對(duì)求工，抒寫(xiě)性靈，何等蘊(yùn)藉！后世律體盛行，爭(zhēng)以精巧見(jiàn)長(zhǎng)，往往有出無(wú)偶，意為辭窘。乃不免易其意，另搜字面話頭。其或欲為一詩(shī)，先求隊(duì)仗工麗，再裝起結(jié)；其或平居觀書(shū)，時(shí)遇有某典可對(duì)某典，愛(ài)其工妙，拉綴成篇，是又因辭為意，本不有詩(shī)而強(qiáng)之有詩(shī)。于是饾饤涂飾之風(fēng)熾矣。凡此作者，不自慚其丑，觀者相與標(biāo)榜，亦不以為陋。蓋所以道性情者，蔑有焉。故為詩(shī)取真，古體易真，近體難真，即古體中散行者易真，排比者保無(wú)失真處。予嘗謂陶謝并稱(chēng)，而謝究不及陶，職是故耳。昔馬援往蜀觀公孫述，援與述舊同里闬相善，而述盛陳陛衛(wèi)延援，援以為子陽(yáng)修飾邊幅，如偶人形，此井底蛙耳。乃到洛陽(yáng)見(jiàn)光武，在宣德殿南廡下，袒幘笑謂援曰「卿遨游二帝間，今見(jiàn)卿，使人大慚?！乖D首曰「前見(jiàn)述，陛戟而進(jìn)臣。今陛下恢廓大度，知帝王自有真也。」竊以論詩(shī)者有文淵衡人之識(shí)，是誠(chéng)可與論詩(shī)矣。大抵古體中有對(duì)句，得之適然，仍自活潑潑地，原不礙為佳，故后之律體有偷春格，轉(zhuǎn)謂高致，亦取真也。世謂古體難律體易，須知作律詩(shī)一氣揮灑，聲情兼至，運(yùn)典屬對(duì)，意到筆隨，而真自在。斯詣也，必聰慧絕人、胸儲(chǔ)萬(wàn)卷而后可。古來(lái)能幾人歟？然則予謂詩(shī)之廢于律者，非律之不足為詩(shī)也，大都廢其真，故廢詩(shī)耳。 杜子美詠懷古跡明妃冢云「一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏」，予以為黃昏二字著邊際，緣此老太講聲律。黃昏、朔漠，欲不差浮切也?；蛟弧肝S昏，則下聯(lián)月夜魂有根?！褂柙弧覆蝗唬屈S昏下句亦好。蓋魂歸宜于月夜，月夜二字為魂歸起見(jiàn)，非突也。杜老讀書(shū)萬(wàn)卷下筆有神，乃拘于聲律，致不免湊搭處可議。何律體之難歟！」 律詩(shī)不參以古詩(shī)之樸茂真摯，古詩(shī)不帶三百篇之溫如穆如，縱極切劘功到，非雅人深致。然未易求之宋以下也。 初盛唐之詩(shī)，真情多而巧思寡，神足氣完，而色澤不屑屑也。晚唐意工詞纖，氣力彌復(fù)不振矣。明馮元成云然。自是的評(píng)。 詩(shī)文忌剿說(shuō)，戒脫擊，固已。然所作既伙，其中格調(diào)、字句，保無(wú)一二偶與前人相同相似處，覽之者不統(tǒng)核其人生平本領(lǐng)，輒指一二以詆排之。新學(xué)鄙生全無(wú)識(shí)鑒，大雅笑焉。其有以己之所撰，后來(lái)適見(jiàn)前人集中有略相同或相似處，以為嫌而易之，亦屬拘于私見(jiàn)。陶淵明「狗吠深巷中，雞嗚桑樹(shù)顛」，至今無(wú)或議之者。其生平佳構(gòu)，固不僅此，知非剽竊也。予曾檢平昔所作，光州南湖觀荷，前三語(yǔ)與宋牧仲雪后夜坐相類(lèi)，是蓋曾見(jiàn)牧仲詩(shī)，既久不憶，下筆時(shí)忽奔赴而來(lái)，正似蹈襲。因略改之，厥后悔其多事。又自題元岳聽(tīng)松圖，后見(jiàn)蘇長(zhǎng)公外記僧守詮詩(shī)，末二語(yǔ)亦正相類(lèi)，且各五言六句。不勝驚訝，至今聽(tīng)之。未審稿中尚有類(lèi)于昔賢者否，是在明眼人鑒之焉。 近見(jiàn)詩(shī)人某與友論詩(shī)札，謂詩(shī)之貴新，一詩(shī)中舊七分、新三分為恰好，新居五分，則失之。此說(shuō)殊令人悶悶。不識(shí)所謂新者，何等之新，乃以分?jǐn)?shù)言之？又不識(shí)分?jǐn)?shù)如何判得？此朱子所云「務(wù)為閃倏滉漾、不可捕捉之形，使人茫然者也?！乖囈孕轮x言之，譬之于人東家育一子，頭角崢嶸英姿煥發(fā)，習(xí)見(jiàn)之，不啻舊焉；一旦見(jiàn)一西家子，亦頭角崢嶸英姿煥發(fā)，而覺(jué)不同于東家子矣，新矣。又如東家娶一婦，曼頰皓齒修眉鬒發(fā)，習(xí)見(jiàn)之，不啻舊焉；一旦見(jiàn)一西家婦，亦曼頰皓齒修眉鬒發(fā)，而覺(jué)不同于東家婦矣，新矣。何哉？新其神，非形也，第猶是男子?jì)D人而已。人如是，物亦如是。文人之寸毫尺簡(jiǎn)，噴泄一元，揮斥八極，取成于心，寄妍于物，極之千變?nèi)f化，而不離其宗，類(lèi)如是也。雖十分其新，何害？安有三分之限歟？韓昌黎曰「惟陳言之務(wù)去」，謂務(wù)去其舊，乃全得其新耳。大抵新其理意為上，新其機(jī)趣次之，至如尖新之新，詩(shī)之偏；生新之新，詩(shī)之面，無(wú)甚高論。然則某老于詩(shī)者，其所謂新，非新，殆怪也。怪到五分，譬之于人，則固近魔近厲且近梟羊罔象等物矣。失之矣。顧奈何怪也而新之？ 詩(shī)境到澹到老，只可自喻自悅，不可共喻共悅。共喻共悅，不于新學(xué)時(shí)流遇之。 凡友朋贈(zèng)答詩(shī)中，稱(chēng)美人，本邶風(fēng)西方美人。又稱(chēng)佳人，本東漠光武見(jiàn)陸閎嘆曰「南方固多佳人」。家語(yǔ)孔子遭程子于涂，取束帛贈(zèng)曰：有美一人，清揚(yáng)婉兮。漢書(shū)：魏桓范哭曰，曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳。 直方詩(shī)話：司空表圣：棋聲花院靜，幡影石壇高。吾嘗游五老峯白鶴觀，然后知其工。但嫌寒儉有僧態(tài)。竊以詠僧門(mén)景，嫌僧態(tài)，卻當(dāng)為何態(tài)？此二語(yǔ)，又何以謂為寒儉？其以幡壇二字耶？不然之論矣。是蓋由坡翁先有一個(gè)憎字在其胸耳。觚剩：吳東里，崇禎末以諸生負(fù)重名，后隱于醫(yī)，有中秋家燕云「大烹豆腐瓜茄菜，高會(huì)荊妻兒女孫」，句法奇創(chuàng)。竊以詞人自恃老境，往往多率，作此二語(yǔ)，以粗鄙為豪健，是欺人之作。乃欺人者如是，受欺者又如是，良可怪也。全唐詩(shī)話：于鵠居江湖，有賞花詩(shī)自述云「三十無(wú)名客，空山獨(dú)臥秋」，豈以詩(shī)窮者耶？詩(shī)曰「老大看花猶未足，沿江正遇一枝紅。日斜人散東風(fēng)急，吹向誰(shuí)家明月中？」竊以明月共者也，而曰誰(shuí)家明月，一詩(shī)之妙在此。但三十可大不可老，或五十之訛耳？三條盧東園古今話詩(shī)選雋采之。式鈺蓋妄論之。 或曰「三字經(jīng)老蘇二十七，亦言老矣。」予曰「對(duì)下文八歲七歲言耳」 或謂予曰「董文敏書(shū)法雅言，始也專(zhuān)宗一家，次則博研眾體。子嘗取以論學(xué)詩(shī)矣。楊氏丹鉛錄言：近有士人熟讀杜詩(shī)，此人詩(shī)必不佳。宋章子厚日臨蘭亭一本，東坡曰『章七終不高，從門(mén)入者，非寶也?！焕[楊氏之論，子不與之相左乎？」予曰「然，凡人抱其聰穎，誰(shuí)肯跟他人腳后盤(pán)旋？所謂焉不學(xué)亦何常師也。鄙見(jiàn)本然，第不得為大概學(xué)詩(shī)者語(yǔ)之。況始宗一家次研眾體，則入其門(mén)仍出其門(mén)，是及其成功，與不從門(mén)入一也。世之天資邁異者，幾人哉！」 淮南子：蘭芝欲修秋風(fēng)敗之，曹子建朔風(fēng)詩(shī)：繁華將茂秋霜悴之，人知子建二語(yǔ)佳，而不知其椀脫淮南，然淮南亦本文子：叢蘭欲發(fā)秋風(fēng)敗之。又按張平子思玄賦：冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。同一意。 杜子美送韋評(píng)事云「鳥(niǎo)驚出死樹(shù)，龍怒拔老湫」，出死怒拔老五字，俱警。然拔字尤不易。 東坡曰「吾于詩(shī)人無(wú)所好，好淵明詩(shī)。」式鈺謂：吾于詩(shī)人無(wú)不好，尤好淵明詩(shī)。吾于詩(shī)人詩(shī)，各有好有不好。有好無(wú)不好，惟淵明詩(shī)。 予向論詩(shī)之新矣，一學(xué)徒請(qǐng)其詳。予曰「其例難以悉數(shù)，賦即家弦而戶誦者，略舉數(shù)條焉：漢樂(lè)府詩(shī)『少壯不弩力，老大徒悲傷』，言當(dāng)及時(shí)策厲也；魏武帝詩(shī)『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，言雖過(guò)時(shí)，猶當(dāng)策勵(lì)也。是新。梁武帝詩(shī)『女兒年紀(jì)十五六，窈窕無(wú)雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐誰(shuí)與同？』無(wú)人見(jiàn)憐，不早嫁也；捉搦歌『黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系。小時(shí)憐母大憐壻，何不早嫁論家計(jì)?！淮擞盅云溆H之論家計(jì)，不早嫁也。是新。唐張潮詩(shī)『茨菰葉爛別西灣，蓮子花開(kāi)猶未還。妾夢(mèng)不離江上水，人傳郎在鳳凰山?！谎云渌跓o(wú)定，可悲也；陳陶詩(shī)『誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！谎云渌谟卸?，愈可悲也。是新。崔魯詩(shī)『草遮回磴絕鳴鑾，云樹(shù)深深碧殿寒。明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干。』烘托在先，正意在后也；韋莊詩(shī)『江雨霏霏江草齊，六朝如蘿鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！徽庠谙?，烘托在后也。蓋同一意，只一調(diào)度，轉(zhuǎn)覺(jué)余味曲包矣。新矣，與崔護(hù)『去年今日此門(mén)中』一詩(shī)同，然人面桃花，分承旋折，尤覺(jué)敏妙。杜審言詩(shī)『知君書(shū)記本翩翩，為許從戎赴朔邊。紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年。』燕支山，塞外婦女藉以顏色也。謂不妨在燕支山，但勿遲歸耳；孟郊詩(shī)『欲別牽郎衣，問(wèn)郎游何處。不恨歸日遲，莫向臨邛去?！慌R邛，卓氏女奔相如者也。言不妨遲歸，但勿往臨邛耳。一倒轉(zhuǎn)說(shuō)，情似寬，意轉(zhuǎn)深矣。新矣。金元日能詩(shī)『天上瓊兒白玉肌，吳妝約略更相宜。認(rèn)桃辨杏由君眼，自有溪山風(fēng)月知?！淮嗽伡t梅寄托，言當(dāng)自有知之者，慨無(wú)知音也；元好問(wèn)云『共笑詩(shī)人太瘦生，誰(shuí)從慘淡得經(jīng)營(yíng)。千秋萬(wàn)古回文錦，只許蘇娘讀得成?！淮俗灶}之作，乃言只可自知耳，亦慨無(wú)知音也，新矣。明劉基詩(shī)『白露下玉除，風(fēng)清月如練。坐看池上螢，飛入昭陽(yáng)殿?！恢钙涞囟瓜胫?；王旬詩(shī)『南風(fēng)吹斷采蓮歌，夜雨新添太液波。水殿云房三十六，不知何處月明多?！淮烁坏弥钙涞囟瓜胫?，新矣。金誠(chéng)詩(shī)『江路悠悠江水長(zhǎng)，孤鴻啼月有微霜。十年蹤跡渾無(wú)定，莫更逢人問(wèn)故鄉(xiāng)?！谎噪m有家不能歸也；王問(wèn)詩(shī)『城柝聲聲夜未央，江云初散水風(fēng)涼?？淳炎鳠o(wú)家客，猶是逢人說(shuō)故鄉(xiāng)?！淮搜噪m無(wú)家，猶愿歸也，新矣。李攀龍塞上曲云『白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長(zhǎng)安。城頭一片西山月，多少征人馬上看?！淮嗽谒l(xiāng)看故鄉(xiāng)之月，傷懷也；其明妃曲云『天山雪后北風(fēng)寒，抱得琵琶馬上彈。曲罷不知青海月，徘徊猶作漢宮看?！淮四怂l(xiāng)之月，猶看作故鄉(xiāng)之月也，尤傷懷矣，新矣。國(guó)朝董以寧閨怨云『流蘇空系合歡床，夫壻長(zhǎng)征妾斷腸。留得當(dāng)時(shí)臨別淚，經(jīng)年不忍浣衣裳?！唬魂悓W(xué)洙悼?jī)?nèi)云『簇蝶金泥杳不存，空箱顛倒月黃昏。牛衣一掛渾無(wú)恙，猶有當(dāng)時(shí)對(duì)泣痕?！灰谎约褐疁I痕，一則言彼此之淚痕，感愈深矣，新矣。至于言景得理趣，言理及景物，無(wú)不新，反不覺(jué)其新，則其品尤高。如杜詩(shī)『水流心不競(jìng)，云在意俱遲』，宋李師中云『去國(guó)一身輕似葉，高名千古重如山』，蘇長(zhǎng)公云『不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中』，朱子云『好烏枝頭亦朋友，落花水面皆文章』，國(guó)朝查慎行云『栽花覘土知肥瘦，種樹(shù)因材識(shí)苦辛』，是已。凡此茍觸類(lèi)引伸，神明而變化之，自有無(wú)窮出新鮮，勿徒屑屑取料，講字面話頭，令人一覽無(wú)余味也。 古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。此文選典論論文語(yǔ)也。不意魏文帝亦知為是論。 沈休文謝靈運(yùn)傳論，歷舉周之屈原宋玉、漢之賈誼相如王褒劉向揚(yáng)雄二班崔骃蔡邕張衡、魏之三祖陳王王粲、晉之潘岳二陸孫楚王贊殷仲文許詢(xún)謝混、宋之顏延年謝靈運(yùn)數(shù)十家，各具品藻已，自余多人，原難備述。顧漢魏以下人品文章，淵明稱(chēng)冠，而未之及，何耶？其篇終云「至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至，張蔡曹王，曾無(wú)先覺(jué)；潘陸顏謝，去之愈遠(yuǎn)。世之知音者，有以得之。」細(xì)玩數(shù)語(yǔ)，或暗指陶公，不欲直表出之以壓諸家，固未可知。信然，則休文之立言含蓄也。 昨庚子秋，于秦淮旅次予友張?bào)銔o處，見(jiàn)金壇于桐華詩(shī)一卷，多新警語(yǔ)，聰明而善用心力者。聞桐華家貧，以諸生，年未三十卒，詩(shī)多散軼，斯卷止三十余首，少古體。沒(méi)后，其族人曉湘收拾匯抄，付江陰繆少微，少微又惓惓付筱峯。筱峯將梓之，恐無(wú)傳也。時(shí)余匆遽，但記其金山一聯(lián)云「人爭(zhēng)高浪立，秋借別洲看?！狗f拔秀出，每一憶之，為變踔奮迅，吟嘆不能已。其詩(shī)境大都類(lèi)是。近聞梓垂竣，蓋可行世矣。悲夫，桐華令天假數(shù)年，由斯陶而化焉，淵其神、沖其度，必高風(fēng)勝詣，有莫更攀者。奈何降之才而奪之壽歟！然求之近人中，其詩(shī)已不多得，乃其族人曉湘及同儕少微、筱峯之誼，就不易覯。昔華亭李亦吾追悼友萍有句云「誄文昨自先生婦，遺稿歸于后死朋」，自注：近予輯其詩(shī)文，誦此二語(yǔ)，益復(fù)慨然。筱峯亦華亭人。 近人于鄉(xiāng)會(huì)試，將屆懸榜，每誦陳陶隴西行云「可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人」。沈痛之至。國(guó)朝翁叔元下第出都七律，末云「棄婦可憐身已去，向人猶整嫁時(shí)衣」，乃尤堪淚下。千古絕唱矣！ 劉讓宗著詩(shī)經(jīng)葉音辨訛一書(shū)，精深允當(dāng)，信乎未許淺人問(wèn)津。茲取其三十六母圖論，節(jié)錄于后，是固顯而易知，竊以為初學(xué)詩(shī)者宜先了然于胸云： 角音：見(jiàn)純清 溪次清 羣半濁 疑全濁 征音：端純清 透次清 定半濁 泥全濁 次征：知純清 澈次清 澄半濁 娘全濁 宮音：邦純清 滂次清 并半濁 明全濁 次宮：非純清 敷次清 奉半濁 微全濁 商音：精純清 清次清 從半濁 心次清次音 邪全濁 次商：照純清 穿次清 狀半濁 審次清次音 禪全濁 羽音：曉純清 匣半濁 影次清 喻全濁 半征：來(lái) 半商：日 音有自清入濁者，有自濁轉(zhuǎn)清者，影母為羽音，次清夾乎匣喻兩濁之間，其聲響始達(dá)。不獨(dú)影母，即心審二母亦然。使心前無(wú)從，審前無(wú)床，則次清次音便轉(zhuǎn)不出。影之為音，似高于曉，猶心審似高于精照。然終不以次清次音駕乎純清之上，而從邪床禪歸于一處者，其機(jī)不順，而其聲不達(dá)也。今音韻家竟以影曉匣喻為次，殊失古人作圖之意，且羽音可改，則商音何以獨(dú)仍其舊？⊙三十六母分配五音，竊謂古人作圖，擬諸四時(shí)，故角屬木，其音有四，于時(shí)為春；微屬火，其音有八，于時(shí)為夏；宮屬土，其音有八，于時(shí)為夏令之終；商屬金，其音有十，于時(shí)為秋；羽屬水，其音有四，于時(shí)為冬。半征半商各一，則以閏位終焉。⊙半征者泥之余，半商者禪之余?！押粢蓜t舌縮卻，呼泥則舌抵齒。七音為綱，四等為目，清濁為權(quán)衡，開(kāi)合為門(mén)戶?！验_(kāi)發(fā)收閉，謂之四等，上二等其聲粗而洪，下二等其聲細(xì)而斂。不審等子，憑空翻切，疑似差謬。故一標(biāo)一射，須針?shù)h相對(duì)。 宋白曰「合口通音，謂之宮，其音雄跟洪洪然。開(kāi)口吐聲，謂之商，其音鏘鏘倉(cāng)倉(cāng)然。張牙涌唇，謂之角，其音喔喔確確然。齒合唇開(kāi)，謂之征，其音倚倚巇巇然。齒開(kāi)唇合，謂之羽，其音詡詡吁吁然。」案：吁平聲。 見(jiàn)溪羣疑，角也，牙音。端透定泥，征也，舌頭音。知澈澄娘，次征也，舌上音。邦滂并明，宮也，重唇音。非敷奉微，次宮也，輕唇音。精清從心邪，商也，齒頭音。照穿狀審禪，次商也，正齒音。曉匣影喻，羽也，喉音。來(lái)，半征也。日，半商也。半舌半齒音。 武進(jìn)湯緯堂公炙硯瑣譚云「妙取筌蹄，棄想高妙也。不著一字，盡得風(fēng)流，自然高妙也。一字百煉，一語(yǔ)百諷，興有微會(huì)，緯無(wú)幾音。貪使事好持論者，恐終身不解?！故解曋^：貪使事，好持論，已非上乘。乃至使事而以?shī)W僻示異，持論而以傅會(huì)爭(zhēng)新，揆諸風(fēng)人之旨，毫末不存，愈可嘆也。明馮元成雨航雜錄云「末世之詩(shī)不以明志，至乃酒食征召、刻燭分韻，豈感物之義！」式鈺謂：分韻已屬勉強(qiáng)，若夫和詩(shī)而次韻，次韻且連篇，連篇未足多而至有所謂倒步原韻、搜典征事，焦其心力。閱之者但覺(jué)牽湊支離，曾不知其主意安在。詩(shī)之一道，幾于掃地矣。見(jiàn)馮湯二說(shuō)符于鄙意，故申言之。作詩(shī)者庶幾取法乎上焉。緯堂公諱大奎，乾隆五十一年宰福建鳳山縣，以臺(tái)匪死節(jié)，得恤典。即今雨生都督令祖也。炙硯瑣譚本十二卷，補(bǔ)遺一卷，攜海外，沒(méi)于賊。茲行世者三卷，捃拾殘本耳。 緯堂公嗣君與竹先生，諱荀業(yè)，隨父殉難，并邀旌典，祀忠義孝弟祠。亦工詩(shī)，稿毀于兵燹，讀其近刊棄稿九日同人登太平寺塔至艤舟亭訪菊云「疎鐘響入云，高樹(shù)風(fēng)貫斗」，竊謂如先生者，義薄玄穹，而詩(shī)振金石，即可以先生斯二語(yǔ)贈(zèng)先生也。聞先生著述尚有手錄琴學(xué)入門(mén)、浣薇集藏于家云。 炙硯瑣譚載：沔陽(yáng)州牧黃某，宛平人。一年家子贈(zèng)以詩(shī)，有「燕臺(tái)聲價(jià)黃金貴，郢水謳歌白雪清」之句，黃艴然曰「若以我貲郎出身，故相誚耶？」予以郭隗事解之，然終未釋然也。于此見(jiàn)操翰之難，非讀書(shū)人，尤不宜輕投筆墨。式鈺庚子歲省試，有淮安席某，見(jiàn)予稿中「借問(wèn)同調(diào)誰(shuí)則賡，讀書(shū)大抵矜科名」二語(yǔ)，嘖有后言曰「胡某自高位置。果卑視科名，何亦千里來(lái)此也？」或以語(yǔ)予，予曰「讀書(shū)期濟(jì)世，非科名無(wú)以出身。第世有一得科名，遂傲睨一切，不屑同調(diào)于素相知，予固覺(jué)其矜之無(wú)謂也。初非薄科名也。且今席某亦只一衿已，不韙于予如是，倘異時(shí)科名到手，其為矜也何如矣？」或又曰「此人素不容人?！褂柙弧鸽m后是，亦予好翰弄，而于出語(yǔ)疑似間，復(fù)略不自檢也?！刮羧司湓啤副笨腿魜?lái)休問(wèn)事，西湖雖好莫吟詩(shī)」，所以勸友慎言，弗貪吟也?！改蛏尺吪髟?，夜深無(wú)數(shù)采珠人?！箘裰芟右?。當(dāng)援以自惕。因見(jiàn)燕臺(tái)黃金詩(shī)事，輒書(shū)此。 剛中帶柔，和也；柔中帶剛，和也；剛?cè)徇m洽，和之至也。古者因鳳制律，因鸞制鈴，取其和耳。法華經(jīng)偈頌圣主天中王迦陵頻伽聲，注謂：迦陵頻迦，妙音鳥(niǎo)。鳥(niǎo)未出聲時(shí)即發(fā)音微妙，惟佛音類(lèi)之，故以借況。所云音之微妙，得天地之元?dú)?，全天地之元音，中之發(fā)為和也。華音三十六字母，縱為四聲，橫為七音，蓋宮商角征羽，加以半征半商，配四時(shí)，終閏位，猶玉燭之和也。說(shuō)者謂本于梵音四十二母，于以見(jiàn)佛音之妙，正在和，所以流傳中國(guó)。三百篇特首關(guān)雎，開(kāi)口即關(guān)關(guān)，注云：雌雄相應(yīng)之和聲也。作詩(shī)者不屑講個(gè)和，而好佶屈聱牙，不審其何取棘不上口為？ 詩(shī)傳云「在軾曰和，在鑣曰鸞」，疏云「和亦鈴也，以其與鸞相應(yīng)也。」按埤雅：鸞鳥(niǎo)雌曰和，雄曰鸞，上古之時(shí)，鸞輿順動(dòng)，此鳥(niǎo)集車(chē)上，雄鳴于前，雌應(yīng)于后。后世作和鸞以象之。又按鸞輿之鸞，亦作鑾，鸞口銜鈴也，故從鸞從金。 事竇萬(wàn)有弄人，采心之常。嬉笑怒罵，慚無(wú)文章 京師衣帽等物，視諸王府以為式，謂之內(nèi)造樣。外省效之為新樣。然行至蘇松，必須數(shù)年以外，而京師往往又變樣矣。予在京時(shí)，遇一蘇郡客，新來(lái)應(yīng)禮部試。行李絢爛，仆從豪侈。初出門(mén)謁客，詡詡謂予曰「敝衣合式否？」予曰「子記盧氏雜記中織錦人詩(shī)乎？詩(shī)云『學(xué)織錦綾工未多，亂投機(jī)杼暗拋梭。莫教宮錦行家見(jiàn)，把似文章笑煞他?！弧箍驮弧赣杷鶖y服色，是吾蘇新行京式，豈不合耶？」予曰「如今花樣不同?！挂嗫楀\人語(yǔ) 古之妖冶妝點(diǎn)乖常，取名尤惡。后世轉(zhuǎn)以為法，謂易奪目也。妹喜冠男子冠，今輒見(jiàn)女子十五六歲尚然。后漢梁冀家為墮馬髻，今女子髽髻多有在一邊者。又有齲昔踽齒笑，今婦女笑有撮口若齒痛者。晉惠帝時(shí)婦女用金銀瑇瑁等為斧戈戟以當(dāng)笄，今鄉(xiāng)里婦人仍有用之者。齊東昏宮中作散叛發(fā)，反發(fā)根向后，今有呼作散盤(pán)頭，而為燕尾于后者。其金陵女髽向前者，亦謂之拋根兒。唐時(shí)內(nèi)人束發(fā)極急，及蜀人效之，時(shí)謂之囚髻，今吳中村婦謂之捩緊頭。又其時(shí)京都婦人梳發(fā)，以?xún)婶W抱面狀如椎髻，時(shí)謂之拋家髻，今吳中謂之鬅鬢，亦云鳳頭。又婦人以烏膏注唇，狀似悲啼，今吳中婦女更為烏其齒，謂之焦牙。 吳俗元旦忌掃地，取積聚不掃蕩意。干寶搜神記：商人甌明過(guò)青草湖，湖神邀歸，問(wèn)所須。有一人私語(yǔ)：君但求如愿。明依其語(yǔ)，許之。及出，大呼如愿，一少婢也。至家，大富。后歲旦，如愿起晏，鞭之，如愿鉆入帚中，家漸貧。故今歲旦糞帚不出戶，恐如愿在其中也。據(jù)此，是忌帚之出戶，非忌埽。世俗相沿既久，又附會(huì)之耳。 倡俗作娼，謂女伶也，妓也。不知倡樂(lè)人也，兼男女言。史記外戚世家：李夫人兄延年，以音幸，號(hào)協(xié)律。協(xié)律者，故倡也。按幸傳：李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故介漢書(shū)東方朔傳：時(shí)有幸倡郭舍人，滑稽不窮。禮樂(lè)志：黃門(mén)名倡，丙強(qiáng)、景武之屬。 今人登記一切日用出入簿本，曰賬。按前漢武帝紀(jì)：明堂朝諸侯，受郡國(guó)計(jì)。注：計(jì)若今之諸州計(jì)帳也。蓋計(jì)簿也。則賬本之帳，正應(yīng)從巾從長(zhǎng)。其易巾為貝字，書(shū)所無(wú)，當(dāng)是嗜利之徒妄撰。 管子七法云「不明于法而欲治民一眾，猶左書(shū)而右息之?！棺笫譃闀?shū)，右手從而止之，則無(wú)時(shí)成書(shū)世奇 左書(shū)，本此。 都中戲園，以蘇班、徽班為貴尚。年幼旦之美者，稱(chēng)為相公。詞人韻士及紈袴貴游，多溺惑焉。予客京時(shí)，聞若輩聲價(jià)已較二十年前大減，然每一侍酒，在座者猶須人賞白金二兩也。吾郡倪友方壯，到都應(yīng)舉子試，有蘇旦朱四芬者，年十四，與徽旦中至美者劉愛(ài)紅，京城并稱(chēng)第一花。因劉長(zhǎng)一歲，人又呼朱為亞紅，倪狎之。一日倪宴客，予亦在座，朱來(lái)佐觴，明眸皓齒，約態(tài)柔情，燭下諦觀，不異處子。命之歌藏舟劇山坡羊一曲，一客擫笛，一客調(diào)笙，予亦樂(lè)為節(jié)板。起句云「淚盈盈做了江干花片」，蓋此曲本哀感者，而朱才啟朱唇，目予嫣然微笑焉。歌畢，予為口占一絕以調(diào)之云「看花燈下愛(ài)花明，花為人看花有情。粉面春風(fēng)年十四，樽前笑唱淚盈盈?！怪煸弧复^歌此曲不應(yīng)笑耶？」因又唱跌包劇紅衫兒一曲，嫩喉凄利，神色慘至，合座傾聽(tīng)，不覺(jué)泣下交頤。倪乃前抱之曰「勿再唱矣?！褂杷叫母`嘆此輩之果足溺人也，倪橐貲三千余兩，旋罄。復(fù)南歸得二千余兩來(lái)京，昵朱益至。朱倍妮妮。越一載，倪由此得疾，不三月遂亡，而家已蕩然矣。然得疾后，朱僅一往視之。 鬼仙降乩語(yǔ)，有不遽悟者。予幕游晉省，既久不歸。一日往友人處，正設(shè)壇扶箕，時(shí)予體羸多病，密書(shū)片紙?jiān)啤钙蛞徽{(diào)衛(wèi)良方」，即躬詣壇前，再拜焚之。扶乩者不知所問(wèn)也。乩降書(shū)云「靜養(yǎng)為佳」。又焚片紙，問(wèn)何年月日得稍潤(rùn)行囊回家。降書(shū)云「君問(wèn)回家，不言可知。當(dāng)回而回，便是回時(shí)?！褂韫恬斬乐徐`，又怪其語(yǔ)近滑稽，眾亦不解其義。爾時(shí)予本在一州署司箋剳事，越數(shù)旬，有權(quán)篆刺史來(lái)，食肉忌豬，詢(xún)是漢回裔，仍延予司前事，頗相契洽。兩月余瓜代已畢，館谷外厚有資助，欣然便作歸計(jì)。乃就道之日，即刺史登車(chē)回本任焉。由是悟乩仙之語(yǔ)為妙也。亦殊謔弄人矣。遂于祖席上談及之，眾為之捬掌大笑。 乩仙詩(shī)恒佳。近有召諸乩仙，既到便書(shū)一絕云「蘭有秀兮菊有芳，蘭馨桂馥不同香。道人為愛(ài)秋光好，特控青鸞下草堂。」予聞之曰「起句成語(yǔ)已見(jiàn)芳字，二語(yǔ)乃重以馨馥香。仙家詩(shī)亦不無(wú)拉雜耶？」一友人曰「仙亦人 之羽化者。其在塵世若何學(xué)力，則其仙也亦如之。既仙而猶學(xué)，仙與仙之境詣，固仍有不同也。」予以為不愧儒者之言。 常山磁峽口外有孫姓者，馭騾經(jīng)紀(jì)。家有兩騾，為人載貨，不限遠(yuǎn)近。蓄一大狗，高三尺余，小兒嘗作馬騎，孫與其婦愛(ài)養(yǎng)倍至。某年二月孫出門(mén)，隨之往，屢咤不回。日復(fù)一日，乃至千余里，每晨行在騾前后左右。一日天明不見(jiàn)，欲返尋之又不便，悵恨謂失此狗矣。越臘月某日，孫不在家，黃昏，婦聞爬門(mén)狗號(hào)聲，似前狗，啟看果然。狗繞婦跳舞不已，復(fù)從所居兩間屋內(nèi)徧走號(hào)叫，尋孫也。喂以麥飯，若未暇食者。顧狗已憔悴瘦甚矣。鄰人目為千里狗。旋病臥數(shù)日，絕不食，僅余一息。孫忽回家，見(jiàn)狗為欣戚交加。狗目注孫，強(qiáng)起淚泫，號(hào)數(shù)聲而斃。予時(shí)客云中聞之。今憶其事，因喟然曰「甚矣，狗之戀舊主也。豈無(wú)留而蓄之者？狗固不愿。路既迷，一年之間，東奔西竄，山千水萬(wàn)，卒耐困而歸如是。殆亦造物者有以鑒其誠(chéng)，而導(dǎo)之?dāng)烙诩艺邭e？」 楊升庵云「熊行山中數(shù)千里，悉有跧伏之所，謂之熊館?；⒊霭倮锿饷允У缆??！谷粍t此狗勝于熊虎矣 上?？h蒲匯塘虹橋西一村婦者，夫不在家，得癲癥。其孩約二歲，一日謂兒不肯長(zhǎng)大，將蘆管置兒谷道，力吹之，腹脹膨脝，遂斃。越日鄰家孩死，置棺野地，婦傍晚往開(kāi)棺，取孩尸生啖之。攜骨回家，其夜癲即愈。鄰人亦無(wú)如何。婦食尸后甚充肥，至今尚存。 據(jù)此知世謂害瘧者，取荒冢髑髏囊置枕邊，可即愈。信也。病鬼亦畏兇人如是？少陵嘗誦其詩(shī)：手提髑髏血一語(yǔ)，愈客瘧 法華鎮(zhèn)西北潘家舍，鄉(xiāng)人唐友臣一日出門(mén)索債歸，肩錢(qián)千余。經(jīng)一村溪，木橋墮水，水及胸，未遠(yuǎn)灘也。殫力不能上，咄咄嗟怪。立半晌，取所肩錢(qián)拋于灘，覺(jué)遂有拽其足沈中溪矣。時(shí)村人持竹竿來(lái)救，此竹向未削根，根棘澀，入水適穿唐褲襠，手旋其竹，褲緊絞竹根，力拖唐起。喘余一息，幸而免。須臾，救者有一兒數(shù)歲，無(wú)端仆于地，口流血沬，狂呼云「吾苦守三年，幸得替者。今且力擋，又將累吾三年乎。」蓋曩曾有死是溪者，正三年此日也。爰具香幣酒肴禱之，兒漸瘳。唐時(shí)五十余歲，及八十余而故。因思溺鬼為祟，三年瓜代，江東往往有之，不足異也。但如唐之肩其錢(qián)，立水中無(wú)恙，棄其錢(qián)便沒(méi)，此理不可解矣。豈鬼亦難與有錢(qián)人爭(zhēng)耶？潘家舍在上海縣二十八保七啚 世俗物用，都以自洋來(lái)者為貴，故市井射利之徒，無(wú)論物產(chǎn)何地，美其名則加一洋字，示珍也。更可笑者，貴游豪侈，一切奢麗生色，亦爭(zhēng)艷之為洋氣云。然洋貨之美，多耳目玩好，無(wú)甚益于日用，要皆西域回紇及絕域諸國(guó)所產(chǎn)，半近西海，統(tǒng)謂之洋耳。予嘗觀乾隆間椿園老人所著西域聞見(jiàn)錄，知之。其謂所著，類(lèi)皆實(shí)有據(jù)。 唐韋后妹為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅。今嬰孩因用虎頭枕。 今學(xué)院試牌示例不給燭。按晉長(zhǎng)興二年改令晝?cè)?，竇貞固請(qǐng)復(fù)給燭。又按容齋隨筆曰「白公集云『進(jìn)士例許用書(shū)策，兼得通宵。知唐試進(jìn)士許挾書(shū)見(jiàn)燭』?！垢凝S漫錄曰「本朝循周制，不許見(jiàn)燭?！褂职凑孀诰暗麻g詔，進(jìn)士就試，不許繼燭。繼、見(jiàn)、給，蓋一音之轉(zhuǎn)。 犯死罪立決者，今京師謂之熱。按長(zhǎng)編，宋赦書(shū)曰熱勑。凡作書(shū)畫(huà)規(guī)仿前人，則曰撫某筆意。按：摹、摸、模、撫、橅，古通用。前漢高帝紀(jì)贊：雖日不暇給，規(guī)摹宏遠(yuǎn)矣。韋元成傳：其規(guī)撫可見(jiàn)。后漢蔡邕傳：正定六經(jīng)文字，邕自書(shū)冊(cè)于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外。其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩。或作撫，亦作摸，唐書(shū)李靖?jìng)鳎壕肝宕鷮O彥方家藏高祖太祖賜靖詔書(shū)數(shù)函，上之，文宗敕摸詔本，還賜彥方。 考模又為木名，淮南草木譜：模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也?？鬃于Ｉ希|(zhì)得其直也 凡書(shū)畫(huà)詩(shī)章酬應(yīng)，有就正、乞正等語(yǔ)，每用政字。按丹鉛錄：王羲之先諱正，法帖中以正月作一月，或作初月，其它正字，悉以政代之。 俗以碎鱉和莧，埋地成鱉，謂之種鱉。并莧與豬肉忌同食。又聞蜀中有蜈蚣蠱、蛇蠱等藥，以殺遠(yuǎn)方私夫之背約者。蓋埋或有之，郝楚望曰「淮南冥覽訓(xùn)：羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。當(dāng)作坋肉，死畜之肉，以藥坋之，可令復(fù)生。后世誤作奔月耳。說(shuō)見(jiàn)通雅」。特予又見(jiàn)世有莧肉同食者，是正無(wú)恙。 舟子每著兜褲，亦名牛頭褲，套之褲外腰間，并衣裹束之，便于操作。司馬相如親著犢鼻巾軍，與傭保雜作，當(dāng)即此。但今用開(kāi)襠。廣雅：巾軍無(wú)襠，謂之衤突。急就篇注：合襠謂之裈。是今用者，衤突與裈小異。小兒開(kāi)襠褲以便大小遺，猶是也。俗呼衤突為兜聲，近沿訛耳。巾軍音昆，衤軍、裈、裩通用，衤突音凸 今儇子服三年喪，百日后藍(lán)絲帽結(jié)，結(jié)下垂穟，布履則為蝴蝶環(huán)頭，盤(pán)壓白絳。一切佩帶，雖從縞素，其為窮巧極靡，與凡不服喪而奢侈者同。至婦女頭飾，尤嬰珠綴玉，金翠兼之，吾徒有惡之者。予因戲謂曰「晉書(shū)都人簪柰花，云為織女帶孝。帶孝簪花，知古之人亦未嘗不愛(ài)俏也?！股w茉莉色白，北土名為柰云。 吳中女紅，挑別于繡者，以色絲刺紗羅絹葛等，紋孔成花樣，行針長(zhǎng)短有定，不隨意跨紋也。李賀染絲上春機(jī)詩(shī)：為君挑鸞作腰綬，愿君處處宜春酒。即挑繡之挑。今京師云捺腰綬，腰帶也，非印綬解 東坡石鼎詩(shī)云「銅腥鐵澀不宜煎」。古人茗飲，輒講湯器，以湯沃茶，謂之痷茶。痷讀入聲，半臥半起病也。今吳中稱(chēng)猝泡。然小家不能另辦爐鐺、茶灶，雖客來(lái)，亦只洗飯鍋或羹釜以燒其水，猶是茗也，不可向邇矣。予家尋?？椭?，往往急需茶時(shí)，亦于飲食釜內(nèi)煑水，取速也。飲之卻與陶器所煑不別，何哉？正當(dāng)水熟沸騰，持凈器于中間高騰處挹取之，則一切油腥鐵味消散殆盡。此法予室人嘗品而得之。吾輩寒畯，鮮有知者，書(shū)以為曝背獻(xiàn)。 泡，疑潑之訛。東坡與姜唐佐書(shū)：取天慶觀乳泉，潑建茶之精者，猶宋濟(jì)對(duì)唐德宗：鼎水方煎，自可潑之云。 吳淞潮汐由海，勢(shì)湍，怒東黃浦西淀湖二百里許。道光初，新涇金村老者，夏月貿(mào)貨他所，歸時(shí)行至江滸，黑云天暝，暴風(fēng)地驚，四聞蜚屋折木聲，身飄忽，雙足不撐。知有龍過(guò)也，踢于岸側(cè)，握草屏息半晌間。霧霏氤氳，見(jiàn)百步外掛空，青龍半身，著水之面，觸鼻異腥，鱗大于鉦，張翕不停，而水飛如抽，蓬蓬上騰半空，零落水點(diǎn)斗大焉。是日潮信正旺，本極濁而轉(zhuǎn)清。須臾龍又彷佛作一梢然，江中頓涸數(shù)丈，水?dāng)酁閮?。龍不?jiàn)，砰然一響，水花半天如蠓，而水?dāng)嘤纸灰?。水之濁如故焉。老人腳軟口呿，乃四顧眼花。旋又震霆迅電不啻。匍行回家，夢(mèng)寐見(jiàn)龍而嘩云。至今此老談及之，面墨。予嘗詩(shī)以紀(jì)之。 光州治即古春申君宅，中有桑干，大環(huán)五夫臂，高無(wú)算。旁有小廟，塑神像其中，曰樹(shù)神，人有犯此樹(shù)，必臥病，或徧體塊礧極癢。無(wú)何予游豫，初至其署，署中人即以語(yǔ)予，必焚禮于廟。予唯唯，忘之。越一月，忽病伏枕，夜夢(mèng)一長(zhǎng)鬣丈人責(zé)予曰「老桑沐日浴月，守樸完真。閱世多矣，豈以為木不如人乎，若無(wú)覩焉？」驚醒，詰朝促仆香幣禳焉，遂痊。然夢(mèng)中人與所塑像絕不類(lèi)。 憶在承德府旅寓，識(shí)一市井人，工書(shū)而昧文理，問(wèn)予曰「每見(jiàn)書(shū)年月者，不明白直書(shū)，喜用隱語(yǔ)如某等字，令人悶悶?？傻寐労酰俊褂枧e爾雅示之，又曰「奈難記何？愿籌一可記法?！闺季Y為四歌，俾誦數(shù)過(guò)即憶，狂喜。后雖書(shū)錢(qián)貨賬面資產(chǎn)等契，必用之，亦令人歌歌。茲錄其歌于左： 干：閼逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮強(qiáng)圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄黓，癸號(hào)昭陽(yáng)十干成。 支：困敦為子地支首，赤奮若兮厥惟丑，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執(zhí)徐二字實(shí)辰龍，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮協(xié)洽未，涒灘是申作噩酉，閹茂之與大淵獻(xiàn)，是維戌亥相居后。 月：月在甲兮乃云畢，乙橘丙修義不失，在丁曰圉戊曰厲，在己曰則庚曰窒，辛塞壬終癸極名，爾雅月陽(yáng)釋一一。 又五言歌曰：畢橘修圉厲，則窒塞終極，自甲數(shù)至癸，月陽(yáng)爾雅釋。附存之 正月為陬二月如，三月縮兮四為余，五月厥惟以皋號(hào)，六月由來(lái)號(hào)以且，七相八壯九為玄，十陽(yáng)以下乃辜涂。 正月得甲為畢陬，二得甲兮即畢如 予家近黃浦，水族之大者罕見(jiàn)，唯黿則往往上灘，大者其背縱橫可尋丈，遇有縛岸羊則吃之，無(wú)足異也。近聞新涇沈丈云「乾隆間浦有一商船，載米百余石，其日風(fēng)恬浪息，正行間，恍惚聞舟后風(fēng)濤聲，回望水面如糧艘使帆葉然，一魚(yú)揚(yáng)鬐來(lái)也。排流呼哈，須臾逼船。魚(yú)之長(zhǎng)大兩倍于船，飛唌昂首，船人詟怖股栗，謂無(wú)命矣。計(jì)無(wú)所施，亟將袋米擲下吞之，擲數(shù)十袋，魚(yú)仍隨船不去。適一載鹽大舶來(lái)，喚救，因投包鹽餌之，包三百余斤，魚(yú)咽其三，遂沉沒(méi)不復(fù)起，而米船幸免焉。越兩日斃于灘，村人團(tuán)集，刲取熬其油以上燈。肚中衣鈕升余，知食人無(wú)算矣。旋聞?dòng)谒煽ぬ岫侥?，欲觀之，營(yíng)人同村民百余，舁魚(yú)頭赴城，城門(mén)不能容，于城上設(shè)法進(jìn)焉。各有賞。村有富農(nóng)者，嘗聞大魚(yú)脊骨多明珠，因出重價(jià)給眾，獨(dú)有其骨，逐節(jié)解看，了無(wú)所得，作臼用而已?！谷缡囚~(yú)者，殆可謂之吞舟哉。然當(dāng)自海中誤入黃浦，非浦中物。沈丈今七十三歲，蓋小時(shí)聞乃翁親見(jiàn)之。 道光某歲冬，吳淞南岸，從他處來(lái)四賊，于八字橋夜盜華漕錢(qián)氏一新厝棺。一賊把鐵具纔入棺縫寸余，拔之不出，搖之復(fù)不動(dòng)。又一賊并力取焉，亦無(wú)能為。時(shí)方四更，其鎮(zhèn)巡更者覺(jué)之往看，三賊逃，一賊患腳疾被執(zhí)，巡更者旋取鐵具，易如耳。牽賊到官，責(zé)釋之。其時(shí)陳四橋吳氏家素封娶婦，一載病亡，鄰里眾傭助殮畢，即舁置野地。是夜有二傭伙往啟棺，鬼啾其旁。竟盡摘尸頭銀飾，上體衣脫去無(wú)剩。脫至紅綃褻衣，極難，鬼啾甚。二人膽懾，仍百計(jì)脫得之，亦各筋疲力憊，用壞布一方掩尸下體而去。天明路人見(jiàn)棺開(kāi)，奔告吳氏，即遣人往傅近各典鋪儳之。二人果入某典鋪，鋪中人諦視衣物，疑之，偵者適到，拘送官，三日俱暴死。據(jù)二人云「自開(kāi)棺取物到家到典鋪，鬼響隱隱隨之?！褂智嗥种榻珠w地名一農(nóng)家新死少婦，停棺野冢，有三賊夜往開(kāi)棺，出尸于地。一賊最狠，衣脫至褲不下，二賊方憩堤邊，云：試將尸腿提起如何。狠賊跪地，纔置尸腳于兩肩，腳緊鉤其頸，遂重若千鈞，不可動(dòng)。喚二賊，俱懼逸。相持至天明，路人見(jiàn)之，拘送官，斃于獄中。其二賊旋又獲到，亦不例處焉。由是統(tǒng)松江一郡，數(shù)月間野外幾無(wú)完柩也。蓋其秋禾棉無(wú)獲，民間數(shù)載豐稔，猶呼饑寒。一大荒歲，半皆盜賊矣。 世以安息香可辟邪，故高其價(jià)。按樹(shù)出波斯國(guó)，波斯呼為辟邪樹(shù)。今姑蘇婦女從親串家歸，富有者兩三娥媌婢子，手把安息香，翼轎而行，氤氳滿街，奇芬襲人。其主端坐轎中，愈望若神仙。其中人家無(wú)侍女者，香插之轎口。至貧家，步行效之，亦自拈一二枚便姍于衢。謂不第辟邪，并回家安息意。 考禮：天子載芷以養(yǎng)。北魏高歡執(zhí)香爐，從帝步行。隋煬東都幸書(shū)室，宮人執(zhí)香爐前行。今外省大吏，轎前有提爐人，體制隆也。蘇城婦女麝囊蘭佩，尚猶少之。貪以安息香行，當(dāng)事者盍諭以香禁重焉？ 今官之署理，古云假。如楚漢春秋：會(huì)稽假守是已。因署而實(shí)授，古云即真。如漢書(shū)：拜扶風(fēng)令王欣即真，是已。 海濱人突聞海喧，曰海嘯，謂海有溺者，必三日內(nèi)激怒濤，掀尸于灘，故名清凈大海?；茨献釉啤负Ｋm大，不受胔芥」，注云「骨有肉曰胔，海神蕩而出之?！箘t海濱人非妄言之。海嘯二字絕好。 人死，邀道家或釋氏召七，七七則已，謂之?dāng)嗥摺Ｊ侨酥?，四十九日而七魄全死也。四十九日而七魄散，其說(shuō)至今以為信矣。細(xì)釋之，均有來(lái)復(fù)義。 七七見(jiàn)魏書(shū)胡國(guó)珍傳：自薨至七七，皆設(shè)千僧齋 墓周植柏，本古陵寢。風(fēng)俗通：魍像食亡者肝腦，畏柏。列士傳：延陵季子掛劍徐君墓柏。通鑒德宗紀(jì)云「柏城」。又古人詩(shī)有云柏陵者禮稽命征：天子陵樹(shù)松，諸侯柏，士槐，大夫欒，庶民柳 世間無(wú)藉之徒，辮發(fā)以松為媚，戴帽以欹為俏，何哉？古人解散髻，斜插簪，墊角巾，題詩(shī)者側(cè)帽，躭飲者倒著白接離，是其濫觴也。然名士為之則為風(fēng)流，蘭子仿之則為匪彝。西施之顰，東鄰不可效已。 晉省處女，頂束髽髻，髻下必編發(fā)尺余，垂頸后。迨于歸之明日將旦，燒燈剔額理眉，新玉貌，挽云鬟，不復(fù)編發(fā)。故未嫁時(shí)謂之毛女兒。閱列仙傳：毛女字玉姜，在華陰山中，山客獵師世世見(jiàn)之。自言秦始皇宮人，形體生毛，故云毛女?；蛟浦撂茣r(shí)其年尚少。因憶左傳：宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下，共姬之妾取以入，名之曰棄，長(zhǎng)而美。則知晉俗呼處女為毛女。毛亦韻也。 予館吳淞畔，一日主人宴客，進(jìn)烹魚(yú)，長(zhǎng)尺中，腹寬五寸余。頭銳尾窄，較鯉則腹闊，較鳊則腹稍狹，而鱗痕又粗。鮮馨撲鼻，厥形頗異。予以駭目不食，詢(xún)之主人，不知，并言漁者亦無(wú)以名也。座中快啖之，咸曰美哉魚(yú)。今按酉陽(yáng)雜俎廣動(dòng)植總敘云「編與鱀魚(yú)相似。」然則曩所不食魚(yú)，即鱀焉矣。 世以食羊腦助記憶，唐肅宗張皇后專(zhuān)權(quán)，每進(jìn)鴟腦酒，令人久醉健忘。 珠和燈草，輕研便粉，柔能克剛也。其猶梧桐斷角、毛牦截玉乎。 詞人嘲弄羣芳，往往曰聘曰嫁，故林處士留妻梅佳話。今江東種樹(shù)者言：凡李不蕃碩，須于花朝之黃昏，翦彩繒條一二，或繡絲稍許，系其枝，酹以巵醴，三旋，用爨下灰圈樹(shù)底，引外人踏之，名為嫁李，則子結(jié)郁紛，倍于常歲。按酉陽(yáng)雜俎廣動(dòng)植草篇：嶺南茄子宿根成樹(shù)，高五六尺，欲其子繁，待花時(shí)取葉，布于過(guò)路，以灰規(guī)之，人踐之，子必繁，俗謂之嫁茄子。知嫁李之說(shuō)非誣也。凡此猶嫁女之嫁也，皆趣。嘗記黃帝之語(yǔ)曰「君危于上者民不安于下，主失其國(guó)者其臣再嫁。」蓋古皇措語(yǔ)尤韻也。而列子云「居鄭圃四十年，無(wú)人識(shí)者，將嫁于衛(wèi)?！勾啾敬艘右徽f(shuō)嫁李在元夜。儀禮喪服章鄭注：凡女子行于大夫以上曰嫁，士庶曰適人 韓非子樗里疾曰「是言自嫁于眾」，正編平陽(yáng)君豹曰「此欲嫁禍于趙也」，王九成野錄：項(xiàng)王訴天云「高帝陰使布弒義帝，嫁名于羽，以興問(wèn)罪之師」盧行簡(jiǎn)病夢(mèng)事，亦俊 寺有方丈，唐顯慶高宗年號(hào)中，王玄策使西域，至毗耶城，有維摩居士石室，以手板縱橫量之，得十笏，故名方丈。 今人食醉蟹醉蝦糟蟹等物，雖近生吞，卻另饒風(fēng)味。蘇長(zhǎng)公老饕賦云「蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟」，蓋已有然矣。 名妓兼色藝，藝必兼擅詩(shī)詞，不概見(jiàn)焉。予北游時(shí)，有金陵詩(shī)人蘇郎者，挈家寓京，與予萍遇，歡若生平。蘇識(shí)一妓曰傅媚蘭，年十九，豐姿玉瑩，春黛滴峯，秋波溜泓，不涂朱不傅白，懶絲簧戀筆墨。凡勢(shì)豪紈袴，思一密坐接歡，不可得。時(shí)正月中旬微雪，蘇燕予，邀媚蘭勸觥。其神珊珊，其聲嚶嚶，娉婷妙婧，而婉約生情。洎昏黃，酒顏皆頳。予乃擬偕蘇郎鞍馬觀燈焉，媚蘭就圍爐畔援筆題詩(shī)云「翦翦風(fēng)吹檻，杯盤(pán)且欲殘。添香猶軟語(yǔ)，開(kāi)戶更清歡。暗雪依人裊，春燈跨馬看?！瓜露Z(yǔ)猶未就，蘇閱之日「跨易躍如何？」予曰「或易走如何？」媚蘭微吟二過(guò)，曰「走固自然。」予與蘇遂為燈市游，回則媚蘭已屬成前詩(shī)，曰「含情窗下待，翠袖不知寒?！固K因謂予：吾輩竟無(wú)只字，未免汗顏也。媚蘭默默無(wú)矜才意。此殆可謂今之名妓矣。媚蘭蘇州元和人。 媚蘭嘗謂予曰「古來(lái)美人所唱詞曲，以何者為佳？」予沈思未即答，媚蘭朗誦云「勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝！」予笑曰「亦至情至理。」按此詞杜秋娘制，嘗為李锜歌之。秋娘金陵女，年十五，為锜妾。后沒(méi)入宮，又放歸。杜牧之感之，作杜秋娘詩(shī)。事見(jiàn)國(guó)史補(bǔ)。 一日詢(xún)媚蘭小時(shí)事，訴及年十三時(shí)，曾游某寺歸，夜夢(mèng)神告之曰「爾前身一聰慧才士，習(xí)為挑蕩，多污人閨閫。后有貧鄰迫于重賦，將鬻其兒，爾出己貲為輸賦，始免。故今生陷孽海，異日嫁作商人婦，幸脫饑寒耳?！乖V罷泫然。后四年，果為浙省一販茶者妾，其人亦雅好筆墨。 予家屋后多植梅，嘗有客于五月間過(guò)訪草堂，曰「梅子熟矣」。予曰「先生固熟讀傳燈？」客瞿然不解。因告之以傳燈錄：馬祖贊大梅和尚工夫已到，固有梅子熟矣之語(yǔ)。傳燈錄：有僧問(wèn)大梅和尚：見(jiàn)馬祖得個(gè)甚么？大梅曰：祖道即心是佛。僧曰：祖近日又道非心非佛。大梅曰：這老漢惑亂人，任汝非心非佛，我只管即心是佛。僧白于馬祖，馬祖曰：梅子熟矣 嘗論飲酒，與其薄而多，不如釅而寡。猶作詩(shī)文，與其膚廓而長(zhǎng)，不如切實(shí)而短。吾鄉(xiāng)嘗有一人入市買(mǎi)酒，每病其澹，謂店中人曰「爾家酒權(quán)斤兩有余，然何淡，攙水乎？」店中人曰「無(wú)之?！古砸秽l(xiāng)人曰「爾家酒中不攙水，亦水中攙酒耳?！贡娻l(xiāng)人一笑。又一鄉(xiāng)人與酒店主人孔姓者交，一日有喜慶，延孔到家宴飲，孔舉杯飲曰「酒何淡，誰(shuí)家買(mǎi)來(lái)者？」鄉(xiāng)人曰「爾店中物?！箍子峙e杯作咋唇云「雖淡卻鮮?！购献育X，孔不赧然。蓋鄉(xiāng)人乍與孔交，素不往其店買(mǎi)物，適宴孔，買(mǎi)其酒耳。因憶袁簡(jiǎn)齋云「酒品上者苦，次酸，下甜?！乖簧骑?，斯論亦復(fù)得之。攙水固失酒之真，即甜亦膩而俗，不若帶酸，猶耐尋味也。宋石曼卿善飲，與布衣劉潛為友，常倅海陵，潛訪之，劇飲中夜，酒欲竭，有醋斗余，乃傾入酒中并飲之?？芍谥谖?，古今有同嗜也倅通判也 今碑之坐獸皆曰屃赑，非也，霸下也。屃赑乃石碑兩旁者。 博物志：龍九子者：一屃赑，此獸平日好文，今石碑兩旁者是也；一蚩吻，此獸平生好吞，今殿脊上獸頭是也；一眶眥，此獸好殺，今刀柄上龍吞是也；一霸下，此獸好負(fù)重，今碑之坐獸是也；一狴犴，此獸好訟，今獄門(mén)上獅子是也；一囚牛，此獸好音樂(lè)，今胡琴頭上所刻之獸是也；一白澤，此獸好坐，今佛座下獅子是也；一蒲牢，此獸好鳴，今鐘上獸紐是也；一椒圖，此獸好閉，故立于門(mén)上。凡九種，皆一龍所生子也蚩吻一云嘲風(fēng)，好險(xiǎn)。狴犴形似虎，有威力，故立于獄門(mén)。白澤一名狻猊 戊戌歲臘月，澧溪陳行鎮(zhèn)大木橋下一糧艘，恣意泊橋旁，為便于上岸買(mǎi)物。居人及本地泊船者苦之，莫敢何。一日篙工偶纜橋柱，黃昏旋病憒憒狂叫，癐癐鞭背臂甚痛，并言：橋可爾犯耶。遂解纜泊于野岸，病霍然。咸曰橋有鬼神也。按莊子：沈有履，灶有髻，戶內(nèi)之煩壤雷霆處之。酉陽(yáng)雜俎：井鬼名瓊，廁鬼名項(xiàng)天竺一曰笙。輟耕錄：錢(qián)義廁神，李赤廁鬼。均未載橋鬼橋神之說(shuō)。志之俟考。 俗以見(jiàn)白鼠為吉，謂是獲財(cái)之兆。唐史：董龍家貧，里人買(mǎi)牲祀社，命龍撰文以祭。分胙，眾不與龍，逐龍出之。龍?jiān)炷嗌约?，將焚文，有白鼠銜文入穴，掘之得金一斗。龍不自私，率眾共取?？h令奏聞旌其閭，名其社曰董龍社。 黃浦之闊不三里，而潮勢(shì)洶涌，近海也。雖善舟者恒患之。閔行鎮(zhèn)每端陽(yáng)并前后數(shù)日為龍舟水嬉，遠(yuǎn)近觀者云集。今歲五日辰刻，浦南閘港西何家渡附近眾村人渡浦往觀，時(shí)潮駛風(fēng)猛，登舟張帆，倉(cāng)猝未下柁，舟遂覆。舟中四十一人，溺死者三十八，內(nèi)舟子三人，免者一。連日沿浦尋撈，僅得四尸，余葬魚(yú)腹。此亦一小刦也。閔行鎮(zhèn)在浦北岸。聞初四日將昏，南岸人多有遙見(jiàn)北岸白衣者無(wú)數(shù)，又是夜其鎮(zhèn)巡司夢(mèng)城隍神，告以明日觀龍舟者多不吉。司官晨起申戒徧鎮(zhèn)，而禍固不在鎮(zhèn)民焉。何家渡距鎮(zhèn)十余里，舊傳其鎮(zhèn)龍舟本十三，嗣一沈于浦，弄舟者俱不起，故十二。往往波平風(fēng)穩(wěn)，張燈夜嬉，觀者數(shù)之，仍十三焉。其亦死而為靈乎？己亥五月識(shí)。 漢東宣伯聚浙江潮候圖說(shuō)，有云「大江而東，凡水之入于海者，無(wú)不通潮。原其消長(zhǎng)之故者，曰天河激涌，曰地機(jī)翕張，揆其晨夕之候者，曰依陰而附陰，曰隨日而應(yīng)月。地志濤經(jīng)，言殊旨異，胡可得而一哉？蓋圓則之運(yùn)，大氣舉之；方儀之靜，大水承之。氣有升降，地有浮沈，而潮汐生焉。月有盈虛，潮有起伏，月為陰精，水之所生；日為陽(yáng)宗，水之所從。故晝潮之期，月常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，陰陽(yáng)之交，故潮大于余月。朔望之后，天地之變，故潮大于余日。一晦一明，再潮再落；一朔一望，再虛再盈，天一地二之為也?！挂螯S浦潮而節(jié)錄于此。邱長(zhǎng)春云：四方大海，潮流各異。圣功道力，不可思議。楊升庵謂：錢(qián)镠射潮潮退，元兵駐錢(qián)塘三日，潮不至，似有神司之。 孔子曰「見(jiàn)小利則大事不成」，今之見(jiàn)譏于因小而失大者也。鄒穆公謂吏曰「爾知小計(jì)不知大會(huì)」，東坡曰「人能碎千金之璧，而不能無(wú)失聲于破釜」，今之見(jiàn)譏于算小而不算大者也。何恢有妓張耀者，阮佃夫頻求之，恢曰「恢可得，此人不可得也?！沟璺蛟弧赶е甘д埔?？」諷有司以公事彈恢。今之算小不算大，而因小失大者也。 予癯圃蒲萄一株，因蔓為棚，暑夏往往蛇踞其上，予過(guò)之，必睨焉。故棚敞不過(guò)丈，繁則裁之。又有紫藤架一，亦如之。聞物以類(lèi)聚，藤植大率致蛇，蛇團(tuán)臥曲行，藤植亦屈蟠委蛇者也。段氏廣動(dòng)植篇：貝邱之南有蒲萄谷，蒲萄可就食，取歸者失道，世言王母蒲萄也。天寶中沙門(mén)曇霄游至此，持枯藤還本寺，植之遂活，高數(shù)仞，蔭地十丈，若帷蓋焉。其房實(shí)磊落，紫瑩如墜，時(shí)人號(hào)為草龍珠帳。予偶閱此笑曰「是蒲萄者，果仙種耶？造物噓枯之幻至是，宜其龍而不蛇耶?！鼓瞬蔟堉閹ぃa號(hào)殊佳，辭家羣玉可采已。 江南果實(shí)，櫻梅枇杷李桃橙柑柿栗外，俱不及他省。山西蒲萄，往往種皆成畝，顆大味甘，勝南中遠(yuǎn)甚。予親歷知之。茲予所植，得之戚好家，略亞山西，亦吾鄉(xiāng)僅有者。惜析其種甚難 昔癯圃中草堂落成，偶自題楹聯(lián)，丐湯雨生先生書(shū)之。先生為序于上云「青坳詞兄，萬(wàn)里還鄉(xiāng)，結(jié)廬村塢，蒔花種竹，迭石疏泉，與二三野老閑話桑麻，致足樂(lè)也。頃以試事過(guò)訪白門(mén)，以自制楹帖屬書(shū)，于以知君之樂(lè)在于知止?？枰嗑滕B(niǎo)飛還，而無(wú)枝可棲，平生胸藏萬(wàn)廈，至此真堪一笑。故人相對(duì)，能無(wú)羨且?jiàn)佋?！」友人?jiàn)之嘆曰「此老無(wú)愧名士矣，以為可妬，明其羨甚。自言其妬，妬何有焉？則其平生愛(ài)才雅量，又可及歟。然世之往往有妬，亦殊令人不平?！褂柙弧负尾黄皆眨勘丶褐旁勁c彼無(wú)甚軒輊，彼始妬耳。果其灼然翹然足服其心，亦可俾之轉(zhuǎn)妬為羨。即如桓溫尚南康公主，平蜀后以李勢(shì)女為妾，主聞，拔刀往斫，及見(jiàn)李膚色玉曜，辭復(fù)凄惋，乃前抱之曰『我見(jiàn)猶憐』。蓋婦人多妬且然。左太沖作三都賦，陸士衡聞之，致書(shū)士龍?jiān)弧嘿蛊涑?，以覆醬甕』，后見(jiàn)賦，絕嘆伏。閻伯嶼欲夸其壻吳子章才，令宿構(gòu)滕王閣序，盛宴請(qǐng)賓僚序，至王勃，不辭。閻恚甚，吏報(bào)至落霞秋水二句，嘆為天才。然則不患妬己者也，患無(wú)以化其妬耳。至或有遠(yuǎn)不逮己，彼且好為排笮，誡卑不足道，何傷于己？祇益其陋。又何不平焉？」友然之。草堂楹聯(lián)曰「花鳥(niǎo)無(wú)多能領(lǐng)自足，神仙非易得閑便佳?！?BR> 松江婁縣某村一少婦，獨(dú)往母家省視。蓄一狗隨行，及返日墓，路經(jīng)荒廟，有惡丐七人，扯婦人奸污竟夜。婦無(wú)如何，但云俟我歸取爾輩命。丐懼，刃死婦，斷其首，于供桌下揭起地磚埋蓋之，又將尸身縛以石沈之野溪。狗俱熟視焉。時(shí)正黎明，狗奔到家，撞門(mén)哀叫，尸夫開(kāi)門(mén)，狗嚙袵拽往，咤之不舍。見(jiàn)狗雙淚泫流，嗚咽慘戚，訝其故，鄰人曰「但隨往」，狗舍袵，導(dǎo)行甚疾，進(jìn)破廟，闃無(wú)一人。狗力掀供桌下地磚，爪牙并用，夫驚視首級(jí)，婦也，猶疑，旋往其母家詢(xún)之，彼此大駭而慟。因向狗云「尸身何在？」狗啀然而走，尾之到一溪邊，望水跳號(hào)，遂覓鉤竿鉤得之。事到官，亟飭捕者偕尸夫并狗，往各鄉(xiāng)市緝犯。到某鎮(zhèn)，丐者數(shù)人絡(luò)繹乞錢(qián)，中有三人，狗一一咬其脛。拘送官，嚴(yán)鞫得實(shí)。丐并言見(jiàn)狗隨婦云。余丐尋亦捕獲，申請(qǐng)梟首示眾焉。官賞錢(qián)五緡，給尸夫買(mǎi)肉飼之。道光戊戌五月間事，得之鄉(xiāng)里傳說(shuō)。秦法斬?cái)骋皇踪n爵一級(jí)，因有首級(jí)之稱(chēng) 詩(shī)文自注本桐柏宮銘。歐公譏元微之非法。金明昌元年令舉人程文自注出處 今村塾中農(nóng)家童豎，什什伍伍成羣聚讀，每至四五月、八九月耕獲忙時(shí)，往往在家守望門(mén)戶，疑草澤之鄙習(xí)也?？继浦疲矊W(xué)六，皆隸于國(guó)子監(jiān)，博士助教分經(jīng)授諸生，每歲五月有田假，九月有授衣假，乃知此例有由來(lái)矣。 世俗村師每屆冬至，則館事畢，曰散學(xué)?；蛘n至臘月杪，則另有資贈(zèng)，謂之冬學(xué)。困學(xué)紀(jì)聞：古者新谷已入，余子皆入學(xué)，距冬至四十五日始出學(xué)，亦言村塾事也 今之鄉(xiāng)會(huì)試，主司進(jìn)院，眾士子隔絕?？?jí)袅讳涊d，宋時(shí)禮部試知貢舉，官下簾出題，士子有疑難處，即于簾外上請(qǐng)，主文于簾中詳答之云。則后代關(guān)防，較昔為嚴(yán)矣蘿粱錄宋元時(shí)錢(qián)塘吳自牧撰 石林葉氏曰「唐禮部試詩(shī)賦，題不皆有所出，或自以意為之。故舉子皆得進(jìn)問(wèn)題意，謂之上請(qǐng)。本朝既增殿試，天子親御殿，進(jìn)士猶循禮部故事。景佑中稍厭其煩瀆，始詔御藥院，具試題經(jīng)史所出，模印給之，罷上請(qǐng)之制。 今殿試第一甲三人：狀元、榜眼、探花，士人狀元而外，不夸榜眼，爭(zhēng)羨探花，艷其稱(chēng)也。考秦中記：唐進(jìn)士杏園探花宴，以少俊二人為探花使。東軒筆錄：選最年少三人為探花使，世謂之探花郎。是昔之探花，原非專(zhuān)指第三人，今異也。又考狀元之目，始于唐，為進(jìn)士第一人，然第二、三人亦稱(chēng)之，見(jiàn)周益公省齋文集。今則非大對(duì)第一人不稱(chēng)也。宋時(shí)以第二人為榜眼，然第三人亦稱(chēng)之，見(jiàn)王元之小畜集送朱嚴(yán)詩(shī)，今則非，大對(duì)第二人亦不稱(chēng)也。省齋文集有回姚狀元穎啟、回第二人葉狀元適啟、第三人李狀元寅仲啟，小畜集有送第三人朱嚴(yán)先輩從事和州詩(shī)，云：榜眼科名釋褐初。二條近見(jiàn)錢(qián)氏養(yǎng)新錄 上?？h二十九保四圖金家巷衣匠朱鳳，每出裁縫，病歸僵臥，或一日或兩日，既蘇，則云：奉王家廟廟在凈土寺旁距金家巷二里許城隍神票飭，同傷司薛大兄弟往拏某。又嘗云「人有不易挐者，用我也」。訪之都信。一日病臥，經(jīng)三晝夜方醒，問(wèn)之，曰「往龔家宅挐喬云龍。其人勇狠難遽近身，跟三日，昨傍晚伊肩物往油坊去，行至鄭家橋北，一草履脫，乘其鞠躬結(jié)履，舉大鐵尺力擊其背，拘之。今死矣。」頃之，適龔宅近鄰人來(lái)傳說(shuō)「云龍昨夜大呼背痛暴死，背有黑痕」云。龔宅距金巷五里。又一日，朱鳳有從兄某路經(jīng)秀才浜橋，忽一臂痛甚，歸告鳳，鳳曰「兄犯?jìng)敬?，被打一篙，須往王家廟禳之。」如其言即愈。故人皆稱(chēng)鳳為活傷司。然其初數(shù)年有拘人事，必告人，后諱之，謂曾被城隍神訶斥耳。去年戊戌冬故，七十余歲。 云龍好使酒兇鬬，曾與屠夫金永本有隟，一日永抽刀直剸云腹，云急捘刀刃，彼此力奪。刃與柄拔分為兩，永握柄，云握刀，云五指見(jiàn)骨也。又一日鄰有與人鬬者，邀云助鬬，云脫新購(gòu)氈帽，值錢(qián)六百余，將帽頂塞口咬一空如杯大，發(fā)辮穿空系盤(pán)其帽，曰「如是出鬬，不愁落帽?！刽`黨俱目而駭，主人壯之。其平生兇狀類(lèi)如此 京口銀山，其緣江石徑崖壁隘束處，跨一石于上，鑿昭關(guān)二字，人謂此伍子胥橐載在之昭關(guān)也。非?？冀贤ㄖ荆赫验y在和州含山縣小峴西。蓋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚地也。兩峯聳立，為廬濠往來(lái)之沖，其口隘險(xiǎn)可守御，是則子胥之所過(guò)者已。 婦女腳尚纖弓，裹腳、纏腳、繞腳恒言之，間言扎腳。陶九成云「道山新聞?shì)d：李后主宮嬪窅娘，繞腳屈上，素襪舞云中，人皆效之，以纖弓為妙。以此知扎腳自五代時(shí)方為之?！拱错崟?shū)：扎纏弓弝也，則腳小宜弓，扎字較切。 近年江左男子所佩巾囊及瓖履等物，皆好白，婦女之首飾裙袖尤甚。并見(jiàn)省垣妓女，有縞素其襧襠，而略施彩緣者，不知肇于何人。辛卯歲。今己亥歲江水浡潏，金陵一帶，幾于懷襄死者棺隨流水，生者屋棲魚(yú)鱉。聞安徽等處又多厄于蛟禍，蘇松則饑饉頻仍。計(jì)數(shù)載中，癸巳特慘，閭閻鬻男女、委溝壑、刧奪格鬬，所在皆是?？嘉何涞蹟M古皮弁，裁縑帛為白帢；齊后主好令宮人以白越布折額狀，如髽幗，又為白蓋。議者以為皆?xún)磫手?，所謂服妖是也。當(dāng)事者可鋤其習(xí)已。 江南省試，凡卷首書(shū)身家等事，均雇慣書(shū)宋體者代之，既無(wú)錯(cuò)誤，通場(chǎng)亦得字體一例，自來(lái)已久。今己亥歲秋賦，特令士子親寫(xiě)，慎大典也。考宋真宗時(shí)貢院言：進(jìn)士所納公卷考校無(wú)準(zhǔn)，請(qǐng)自今令舉人親自投納，于試紙前親書(shū)家狀，如將來(lái)程試與公卷全異，及所試文字與家狀書(shū)體不同，并駁放之。據(jù)此，則今之嚴(yán)密，適與之同，或即仿宋例。士子應(yīng)試，每苦添注涂改之例，往往有極快意文，而于文尾未及題明者，遂成違式棄置，良可慨也。然其例唐宋時(shí)已然已，其法莫妙于每篇稿后微粘一簽，以為標(biāo)識(shí)，謄寫(xiě)到此，自然觸目驚心，不至倉(cāng)皇輒接謄下篇，及既注明添注涂改字樣，隨揭去粘簽。如是斷無(wú)誤者。 洪容齋引貽子錄：寫(xiě)試無(wú)誤、筆題其后，云「并無(wú)楷改涂乙」注有即言字?jǐn)?shù)。又元史：涂乙注五十字以上者不考。按不考即今之貼出 予素為癬疾，年五十二，右臂鉤及頸后，患之。鄰人語(yǔ)以當(dāng)用生大黃根濡醋擦，如其言，兩月而愈。越四年，又患左臂鉤，前方不效?；蛟弧赴_無(wú)正方耳」，因購(gòu)得十余方試之，略無(wú)驗(yàn)者。忽家人云「聞柏油可」，旋抹兩度，刬除。凡用二方，膚色俱完好無(wú)他痕，知無(wú)正方之說(shuō)非誣也。酉陽(yáng)雜俎載：阿勃參出拂林國(guó)，樹(shù)葉細(xì)，兩兩相對(duì)，花似蔓菁，正黃，子似胡椒，赤色。斫其枝汁如油，涂疥癬無(wú)不瘥者。其油價(jià)重于金云。此予所未及購(gòu)者，信然，是癬亦有正方。千里明光草，產(chǎn)蘇州洞庭山南，瘋癬及痧癥受風(fēng)而癢，用以煮水熏洗便愈。 婦女服飾華靡，莫過(guò)吳中，邊鑲既闊，加以鬼子欄桿。近又有較闊者，芙蓉邊、牡丹邊等名目，尤闊至二寸許者，謂之旗邊?？|金織彩，爭(zhēng)新斗麗，不計(jì)工費(fèi)也。惟考深衣圖有義欄之制，是即今之衣邊鑲緣，則所謂鬼子欄桿者，鬼其產(chǎn)，欄其式也。附于鑲緣之上，似猶近義欄之意。然已病其蛇足，況侈于是乎？暴殄何如。 金玉條脫飾臂尚已，今又以紅瑪瑙珠貫絲成釧，尤為鮮炫，殆本古朱腕繩而靡之，蓋以朱縷纏臂為媚也。王節(jié)信潛夫論有截絲纏臂之說(shuō)，梁昭明烏棲曲「江南稚女朱腕繩」，李義山宮中曲「蠶縷茜香濃，正朝纏左臂」。 地高于北而卑于南，宋羅蘋(píng)亦云「淮南子有女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天、斷鰲足以立四極、積蘆灰以止淫水等事，世遂有煉石成霞，地勢(shì)北高南下之說(shuō)」，又云「地勢(shì)高于西北，故艮位之」。式鈺初俱不甚信，謂無(wú)以準(zhǔn)之也。后客太原返，為汴梁之游，歷太行絕頂，頂豎一碑曰「晉豫分界」，緩轡縱目，南豫境俯山根，不知幾千仞，城郭如村，樹(shù)如薺，馬牛如田鼠；北晉地及山腰一切，猶堪彷佛。始以曉愈北愈高，而愈南則愈下，斷然焉。 南匯縣杜行鎮(zhèn)張暏園，名襄，少孤。為人恂恂，靜如山凝。善事親，敬養(yǎng)兼至，經(jīng)年持齋禮唪以壽母。母每上下其樓，必躬親扶負(fù)，慮家人輩不謹(jǐn)也。兩載前又以刲股愈母疾，母今七十一齡，轉(zhuǎn)健?？突蛴性?xún)其事者，暏園徐答之曰「未有也，亦以告者過(guò)耳?！股w不欲人揚(yáng)其事也。視侄猶子，侄之子猶孫，不析居。平生兼好濟(jì)人困，雖在兇頑，皆兀然服其德。子英而厚，業(yè)儒，將應(yīng)試。積善余慶，可云有后，則是人足光史乘已。予并喜暏園好講實(shí)學(xué)，工書(shū)，嘗有題其援琴圖詩(shī)。道光庚子二月記。 嘉慶間，上海二十一保二十九啚農(nóng)人榮大觀，弟?chē)?guó)林、廷章，稍蓄貲產(chǎn)，既析爨，大觀無(wú)子，夫妻并故。國(guó)林子一，廷章子二，一嗣大觀。長(zhǎng)，婚事既邇，大觀遺房二間，其一為國(guó)林用者可為寢室，與 |
|
|
