三交史話丨“胡服騎射”翻開(kāi)中原、邊疆民族交融新篇章

無(wú)情360 2015-04-24

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　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)地處北邊，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩相連。周圍的這些游牧民族長(zhǎng)于騎馬射箭，他們常以騎兵進(jìn)犯趙國(guó)邊境。趙武靈王即位的時(shí)候，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，就連中山那樣的鄰界小國(guó)也經(jīng)常前來(lái)侵?jǐn)_，而且在和一些大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中常吃敗仗，大將被擒，城邑被占，眼看就要被別國(guó)兼并。

　　在打仗的過(guò)程中，趙武靈王看到胡人在軍事、服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性；穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便。他對(duì)手下人說(shuō)：“北方游牧民族的騎兵來(lái)如飛鳥(niǎo)，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊(duì)。帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場(chǎng)，哪有不取勝的道理？”為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)、補(bǔ)中原之短。

　　可是“胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受這一變革。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法？”趙武靈王還親自登門向公子成講解穿胡服、習(xí)騎射的好處，說(shuō)：“我國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó)；北面有燕國(guó)、東胡；西面是樓煩，與秦、韓兩國(guó)接壤。如今沒(méi)有騎馬射箭的訓(xùn)練，憑什么能守得住呢？先前中山國(guó)依仗齊國(guó)的強(qiáng)兵，侵犯我們領(lǐng)土，掠奪人民，又引水圍灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城幾乎就失守了。此事先王深以為恥。所以我決心改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四面的災(zāi)難，一報(bào)中山國(guó)之仇。而您一味依循中原舊俗，厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，我對(duì)您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然從命。趙武靈王還親自賜給公子成一套胡服，第二天公子成便穿戴入朝。

　　趙武靈王抱著以胡制胡、將西北戎狄納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然發(fā)布了“胡服騎射”的政令，號(hào)令全國(guó)上下把袖子改窄，學(xué)習(xí)騎射。趙武靈王還自己帶頭穿著胡服去會(huì)見(jiàn)群臣。服飾改革成功后，趙武靈王就開(kāi)始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。不到一年，趙國(guó)就訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。

　　由于“胡服騎射”順應(yīng)時(shí)代的要求，代表趙國(guó)的利益，符合人民抗拒強(qiáng)敵侵?jǐn)_的愿望，加上趙武靈王的說(shuō)服教育和自上而下的推廣，“胡服騎射”的改革措施最終在全國(guó)范圍內(nèi)迅速實(shí)施。

　　“胡服騎射”使國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，在與北方戎狄侵略者及中原諸侯的抗?fàn)幹衅鹆撕艽蟮淖饔?。從“胡服騎射”開(kāi)始后的第二年起，趙國(guó)的國(guó)力就逐漸強(qiáng)大起來(lái)，后來(lái)不但打敗了經(jīng)常侵?jǐn)_趙國(guó)的中山國(guó)，而且?jiàn)Z取了林胡、樓煩等地，向北方開(kāi)辟了上千里的疆域，成為戰(zhàn)國(guó)后期東方六國(guó)中唯一能與強(qiáng)秦抗衡的國(guó)家。

　　“胡服騎射”不單是一項(xiàng)軍事改革措施，同時(shí)也是一次移風(fēng)易俗的改革，是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一次更新，其影響不僅局限于當(dāng)時(shí)，它對(duì)以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了十分積極的影響。

　　一方面，“胡服騎射”是中國(guó)歷史上第一場(chǎng)服飾革命，對(duì)后世服飾產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在趙武靈王推行“胡服騎射”之后，胡服成為中國(guó)軍隊(duì)中最早的正規(guī)軍裝，以后逐漸演變改進(jìn)為盔甲裝備。胡服不僅只適應(yīng)于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來(lái)的衣冠更便于人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)。胡服除了被當(dāng)時(shí)的楚、齊兩國(guó)效法外，在漢代還成為官定武服。北朝以后，文武官員都穿胡服。后來(lái)，一般百姓甚至婦女、兒童也逐漸穿上了胡服。胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受，漢族居民不斷吸收少數(shù)民族的服飾文化來(lái)豐富自己的服飾文化?！傲?xí)胡服，求便利”成了我國(guó)服飾變化的總體傾向，不僅減弱了中原華夏民族鄙視胡人的心理，也增強(qiáng)了胡人對(duì)華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，進(jìn)而推進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了秦漢時(shí)期全國(guó)各民族大一統(tǒng)局面的形成。

　　另一方面，趙武靈王倡導(dǎo)的“習(xí)騎射”對(duì)于此后中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通也有很大的影響。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通皆用馬車，馬只是駕車的，不作為騎乘。趙武靈王推行的“習(xí)騎射”，推動(dòng)了整個(gè)中原騎射技術(shù)的發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)由車戰(zhàn)的時(shí)代進(jìn)入到了騎戰(zhàn)的時(shí)代，在中國(guó)軍事史上有著劃時(shí)代的意義。隨著騎射技術(shù)的發(fā)展，馬被逐漸用于騎乘，大大加強(qiáng)了各地區(qū)間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了中原華夏民族與各少數(shù)民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，對(duì)中華民族文化的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

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