積貧積弱的年代，百廢待興。為了走出困局，教育先行是時代發(fā)展的必然需求。只有盡快為社會發(fā)展培養(yǎng)各種所需的人才，才有可能實(shí)現(xiàn)國家的復(fù)興?；诖?，培養(yǎng)又紅又專的人才是教育所承擔(dān)的首要任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，精英教育培養(yǎng)人才的模式成為首選。于是，很多有幸成為教育的受益者在應(yīng)試教育的強(qiáng)化訓(xùn)練下，按照各行各業(yè)所需人才的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行三更燈火五更雞的拼搏。在涂滿的生活中占據(jù)主導(dǎo)的只有昏暗的燈光、枯燥的文字和一成不變的生活節(jié)奏，至于陽光已經(jīng)失去應(yīng)有的光芒，鮮花失去了色澤，掌聲變成了大象希聲。也正是這種充耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，讓千瘡百孔的教育之樹終于迎來春天，開始發(fā)芽、開花直至結(jié)出豐碩的果實(shí)。而當(dāng)年在教育領(lǐng)域蜚聲在外的黃岡中學(xué)正是借著這股東風(fēng)扶搖直上?？墒?，時代發(fā)展得太快，可謂是日新月異，新事物層出不窮。作為社會生活的重要組成部分的教育當(dāng)然也要與時俱進(jìn)。在多元化發(fā)展的大背景下，各行各業(yè)對人才的需求已經(jīng)由原來的單一向度向多元化轉(zhuǎn)變。這樣，應(yīng)試性的精英教育日漸失去了生存的市場和空間，與之相對的普世性的素質(zhì)教育以其強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭慢慢占領(lǐng)了教育的主戰(zhàn)場。因?yàn)橛辛诉@樣的環(huán)境，所以各個學(xué)校為了彰顯自己與時代同步，都各自喊著以人為本的口號。于是，素質(zhì)教育的大旗掛遍了大河上下長城內(nèi)外。而教育的轉(zhuǎn)型自然會帶動整個教育產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。很多老牌學(xué)校憑借其豐厚的歷史和文化的積淀，對自我進(jìn)行適時調(diào)整，在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間找準(zhǔn)對接點(diǎn)，以跟進(jìn)時代的步伐，即使有的學(xué)校仍然是新壇買老酒，但是由于其轉(zhuǎn)身的華麗已經(jīng)遮蔽了一切。可有的學(xué)校雖然也意識到改變和調(diào)整對自身存在和發(fā)展的重要性，但由于行動滯后，導(dǎo)致被時代慢慢拋在了后面。上演了長江后浪推前浪，前浪拍在沙灘上的悲劇。

    物競天擇，適者生存，世間萬物在亙古不變的真理面前沒有例外。To be or not to be ,that is a question.存在就是一種理由，但是如何存在和發(fā)展，讓自己不至于被時代淘汰，著應(yīng)該是很值得深思的問題。作為一種進(jìn)行精神產(chǎn)品加工的產(chǎn)業(yè)，教育的特殊性決定了參與此項(xiàng)產(chǎn)業(yè)活動的人有時候不能像生產(chǎn)加工有形產(chǎn)品那樣按部就班地進(jìn)行操作。教育媒介的特殊性決定我們只能用文化知識和思想精神對服務(wù)的對象進(jìn)行引導(dǎo)和教化，使之成為具有較高品位的人。這種品位不僅能夠服務(wù)于自我，更應(yīng)該顧及旁人，還應(yīng)該有大局意識和社會責(zé)任感；對象的特殊性提醒我們不能夠像對待沉寂的加工品那樣對待服務(wù)的對象。因?yàn)槲覀兎?wù)的是有思想情感，個性鮮明的活生生的人，在付諸勞動時理當(dāng)尊重他們個性。只有這樣，我們的勞動才有可能收到理想的效果。從這個層面上說，每一個從事此項(xiàng)工作的人只有客觀清楚地認(rèn)識到自己工作的性質(zhì)，然后再施之以行，這樣才能在教育的正途上闊步。

    而黃岡中學(xué)從輝煌走向黯淡與落寞也給整個教育行業(yè)提出了很多值得思考的問題。教育是一個持續(xù)而持久發(fā)展的事業(yè)，急功近利地辦教育固然可以得一時之榮耀，但可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律告訴我們，這樣的榮耀有可能會是曇花一現(xiàn)。任何事物的發(fā)展都有其自身的規(guī)律性，如果違背了它，縱然可以逞一時之強(qiáng)，但急于求成的揠苗助長只會看到一時的茂盛繁密。當(dāng)然，教育也是如此。放眼當(dāng)下的高中教育，在黃岡中學(xué)日漸退出前三甲陣營，在人們的視野漸漸淡去之后，毛坦廠和衡水現(xiàn)象逐漸成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，加之各種媒體的推波助瀾，高考加工廠，高考夢工廠頻繁出現(xiàn)在各種媒體上充斥著人們的眼球。但是回歸到兩所學(xué)校的內(nèi)部，慢慢逼近真相，不難發(fā)現(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)短期的目標(biāo)，滿足少數(shù)人的欲望，他們完全剝離教育固有的屬性，只是把教育的對象看作沒有任何思想感情和個性的沉寂物，并對他們不擇手段地進(jìn)行馴化和改造。這樣的結(jié)果，學(xué)生縱然可以成為應(yīng)試的工具，也可以游刃有余地應(yīng)付花樣迭出的知識和技能性的考試選拔，但是當(dāng)他們一旦投身到充滿濃濃情味的社會大考場時，他們會變得無所適從。毛坦廠為了達(dá)到自己的目的，可以漠視生命的存在；衡水為了實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，可以忽視個性的差異。正是這樣，他們才能創(chuàng)造一個又一個高考的奇跡。如果時代只需要這樣經(jīng)過馴化之后而只會應(yīng)試的工具，他們迎合時代之需竭盡所能地對學(xué)生進(jìn)行畸形的訓(xùn)練和改造無可非議，關(guān)鍵是開放的世界需要的是多元復(fù)合型的人才。知識和技能固然重要，但是僅有智商而沒有情商是很難獲得良性發(fā)展的契機(jī)的。