《易經(jīng)》揭示人生命運(yùn)的18種因素

《易經(jīng)》揭示人生命運(yùn)的18種因素 《成功》《易經(jīng)》為什么如此重要？ ： 俞：傳說(shuō)《易經(jīng)》問(wèn)世6000年了，但有案可查的時(shí)間大約是3000年。 《易經(jīng)》甫一問(wèn)世，就引發(fā)了爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為它博大精深，神奇 無(wú)比；一種則認(rèn)為它荒誕不經(jīng)，純屬無(wú)稽之談。這種爭(zhēng)論延續(xù)至今， 但是褒揚(yáng)者日眾，貶低者日稀。 在它存世的3000年當(dāng)中，帝王將相、文武百官、高僧隱士、學(xué)者名 流，都在研究它；一介草民、江湖術(shù)士

也在讀它。但是時(shí)至今日沒(méi)有 一個(gè)人能夠完全讀懂這部書(shū)。帝王將相、文武百官在處理有關(guān)國(guó)計(jì)民 生、軍戎大計(jì)時(shí)都要問(wèn)一問(wèn)《易經(jīng)》 ，從這個(gè)意義上來(lái)講，它是大雅 之書(shū)；江湖術(shù)士也把它擱在廟門(mén)、橋頭、地?cái)偵?，?dāng)作謀生糊口的工 具， 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)， 它又是大俗之書(shū)； 隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 技術(shù)研究的精微，人們忽然頓悟了，原來(lái)宇宙、自然界、人類(lèi)社會(huì)和 人類(lèi)本身，都是沿著這部讀不懂的書(shū)所指出的發(fā)展趨勢(shì)變化著，所以 從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，它又是一部奇書(shū)。 《易經(jīng)》被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”，還被稱(chēng)為“三玄之冠” （“三玄”是指《易 經(jīng)》《老子》《莊子》，現(xiàn)在也被稱(chēng)為世界“三大經(jīng)”之一（基督教的 、 、 ） 《圣經(jīng)》 、古印度的《吠陀經(jīng)》以及中國(guó)的《易經(jīng)》。 ）《易經(jīng)》觀察和 解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的方法有三種， 一個(gè)是二元分析法， 即陰陽(yáng)變化與轉(zhuǎn)換； 另一個(gè)是五行分析法，即金、木、水、火、土五行的相生相克；還有 一個(gè)是天人合一。 《愛(ài)因斯坦全集》 （中文版第一卷）中說(shuō)，西方現(xiàn)代 科學(xué)的兩大支柱， 一個(gè)是從古希臘亞里士多德時(shí)代發(fā)展起來(lái)的形式邏

輯，另一個(gè)是歐洲14世紀(jì)文藝復(fù)興以后發(fā)展起來(lái)的實(shí)證物理。中國(guó) 的先圣先哲沒(méi)有走上這一步，固然值得驚奇，但更值得驚奇的是他們 依靠陰陽(yáng)、五行、天人合一的觀點(diǎn)把我們能做出來(lái)的都做出來(lái)了，而 且要早上1000年。所以我說(shuō)，對(duì)待《易經(jīng)》 ，我們當(dāng)然不能采取大國(guó) 沙文主義的態(tài)度，妄自尊大，也不能采取民族虛無(wú)主義的態(tài)度，妄自 菲薄，應(yīng)給它一個(gè)合理的評(píng)價(jià)。 《成功》 ：我們應(yīng)該如何從《易經(jīng)》中學(xué)習(xí)觀察事物變化，把握事業(yè)、 人生和命運(yùn)的方法？ 俞：人們認(rèn)識(shí)外界要依靠6種感官：耳、眼、鼻、舌、身、意，而人 們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)大體分為3個(gè)層次，又叫上、中、下三界。下界為有 質(zhì)有形，就是說(shuō)有質(zhì)量、有形狀。我端起這個(gè)東西看得見(jiàn)、摸得著， 敲一敲，聽(tīng)得到，誰(shuí)都承認(rèn)這是客觀存在。中界，一為有質(zhì)無(wú)形，一 為有形無(wú)質(zhì)。什么叫有質(zhì)無(wú)形呢？就是有質(zhì)量沒(méi)有形狀。比如說(shuō)，我 有一塊制造重型坦克的30厘米厚的合金鋼板，給您一把手鉆，請(qǐng)您 在上面打一個(gè)孔， 這幾乎是不可能的。 但是超強(qiáng)電流瞬時(shí)就能穿透它。 這超強(qiáng)電流可以說(shuō)威力無(wú)比，質(zhì)量驚人，但是人們看不到。以前的科 研成果認(rèn)為人類(lèi)可見(jiàn)物質(zhì)占20%， 不可見(jiàn)物質(zhì)占80%； 而最新科研成 果則認(rèn)為，人類(lèi)肉眼能夠看到的物質(zhì)不會(huì)超過(guò)5%，95%以上都是看 不到的。 為什么這么說(shuō)呢？人類(lèi)肉眼能夠看到的最大物質(zhì)是什么？是 太陽(yáng)。但是，3.5億光年之外，一個(gè)黑洞的質(zhì)量就相當(dāng)于太陽(yáng)質(zhì)量的 180億倍。所以不可見(jiàn)物質(zhì)是不可想象的，這叫有質(zhì)量沒(méi)有形狀。在 這一界里，還有些物質(zhì)有形無(wú)質(zhì)。什么叫有形無(wú)質(zhì)？比如做夢(mèng)，有山

有水、有故事、有人物，故事跌宕起伏，本人還參與其中。驚險(xiǎn)處嚇 出一身冷汗，形象非常清晰，但是沒(méi)有質(zhì)量，有形無(wú)質(zhì)。還有更特別 的。某年某月或者出差旅游，初到一地，此場(chǎng)景怎么似曾相識(shí)，似乎 前些年做夢(mèng)經(jīng)歷過(guò)。這都屬于人對(duì)外界認(rèn)識(shí)的中界。我相信咱們對(duì)外 界的認(rèn)識(shí)肯定達(dá)到中界水平了。 因?yàn)橛悬c(diǎn)科學(xué)頭腦的人都會(huì)承認(rèn)這也 是客觀存在，只不過(guò)咱沒(méi)看到。如果一個(gè)人的認(rèn)識(shí)到了中界了，而不 排斥還有無(wú)質(zhì)無(wú)形的東西存在， 這個(gè)人在我們看來(lái)就可以學(xué)習(xí) 《易經(jīng)》 了，就叫有悟性了。上界就是無(wú)質(zhì)無(wú)形。比如說(shuō)緣分，看不見(jiàn)、摸不 著，既無(wú)形，也無(wú)質(zhì)；比如說(shuō)命運(yùn)，也看不見(jiàn)、摸不著，但是它就像 一只無(wú)形的手在推動(dòng)著你。那么，是不是我們就得信命了，就等著命 運(yùn)的安排？或者說(shuō)一切都因命運(yùn)決定？不是的。 《易經(jīng)》認(rèn)為，特別 是我的老師黃老說(shuō)過(guò)：“人的命運(yùn)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。”有18 種因素影響人的命運(yùn)。哪18種因素呢？ 1．先天之基。生在宰相之家，與生在山野村夫之家的孩子，社會(huì)起 點(diǎn)肯定不一樣。2．后天之德。3．開(kāi)智之學(xué)。4．社會(huì)之機(jī)。5．人 生之遇。人生中碰到了什么人（包括父母、夫妻、導(dǎo)師、貴人、小人 等等） ，對(duì)人的命運(yùn)都有影響。6．個(gè)人之貌。情于中而形于外，你內(nèi) 心對(duì)人特別誠(chéng)懇， 就會(huì)顯現(xiàn)在臉上， 人家就愿意跟你交往， 朋友就多。 7．終生之為。指一生是勤奮還是懶惰。8．居住之境。指居住環(huán)境 對(duì)人的影響。比如北京中醫(yī)四大名醫(yī)：蕭龍友、汪逢春、孔伯華、施 今墨，醫(yī)術(shù)非常精良。蕭龍友還是御醫(yī)，周總理、毛主席都請(qǐng)他看過(guò) 病。但是與他們醫(yī)術(shù)水平相當(dāng)?shù)牟恢惯@4個(gè)人，可能有14個(gè)人，甚至

40個(gè)人。別人為什么沒(méi)有成為大名醫(yī)，而是這4個(gè)人呢？因?yàn)樗麄兠?一個(gè)人都有一個(gè)四合院或者說(shuō)大宅門(mén)做依托。解放前的西交民巷，現(xiàn) 在人大會(huì)堂前面，那是非常有名的街道，有一個(gè)歐式花園住宅，那是 施今墨的宅子。醫(yī)術(shù)再精良，但你住在北京原來(lái)的順城街、壇根、門(mén) 頭溝的棚戶(hù)區(qū)，也永遠(yuǎn)成不了大名醫(yī)。9．品性之格。性格決定命運(yùn)。 10．健康之體。11．才。才能的大小。12．智。智商的高低。13．善。 慈善的情懷。14．識(shí)。知識(shí)的多寡。15．瞻。是否高瞻遠(yuǎn)矚，有沒(méi) 有走一步看三步的眼光。16．膽。在關(guān)鍵時(shí)刻敢于拍板。17．向。 就是方向選擇。俗話說(shuō)“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，選擇比努力更重 要。18．嗜。嗜好琴棋書(shū)畫(huà)、吹拉彈唱、跑跳投擲，都很好；偏偏 嗜好冰毒鴉片、“搖頭”嗎啡，命運(yùn)就不難揣測(cè)了。 所以說(shuō)，人的命運(yùn)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。這18種左右命運(yùn)的因 素， 一則是通過(guò)黃老的教導(dǎo)， 一則是我自己領(lǐng)悟出來(lái)的。 學(xué)習(xí) 《易經(jīng)》 的目的不是給人做預(yù)測(cè)，而是主要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》里邊做人的道理。 《易經(jīng)》指示人生坎坷，應(yīng)以“六然”應(yīng)對(duì) 《成功》《易經(jīng)》作為一本如此奇特的書(shū)，普通人在對(duì)待和研究它的 ： 時(shí)候，應(yīng)該把它作為一種思辨的哲學(xué)看待，還是應(yīng)該從形式邏輯上或 者說(shuō)其他理學(xué)的角度去考察呢？ 俞：在我們看來(lái)， 《易經(jīng)》是思維科學(xué)，它是以7種思維方式對(duì)同一件 事情做出判斷，力求接近這個(gè)事情的本來(lái)面目。包括直觀思維、類(lèi)比 思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、靈感思維、靈力思維。 比較難理解的是靈力思維。靈力思維就是一種綜合判斷的能力。黃老

說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要悟出六然。 1.諸事發(fā)生，有其自然。任何事情的發(fā)生發(fā)展都有來(lái)龍去脈，都有根 苗微漸，就看你有沒(méi)有分析和發(fā)現(xiàn)它。 2.遇到諸事，處之泰然。遇事不要心慌意亂，不要手忙腳亂，否則不 但于事無(wú)補(bǔ)，甚至還會(huì)導(dǎo)致禍不單行，冷靜分析就會(huì)找出應(yīng)對(duì)之策。 3.諸事順利，心理淡然。我上課舉過(guò)一個(gè)例子：深圳有個(gè)老板，60 多歲，有十幾億身家，就覺(jué)著自己了不起了。我就對(duì)他說(shuō)：“你不要 這樣。2006年的首富陳天橋，身價(jià)46億，當(dāng)時(shí)才26歲，你怎么和他 比？” 4.偶有不順，心理坦然。誰(shuí)都會(huì)有不順心的事情，只要沒(méi)有對(duì)不起天 地、對(duì)不起父母的虧心事，經(jīng)過(guò)努力，這一頁(yè)很快就會(huì)翻過(guò)去。 5.艱難曲折，人生必然。人生不會(huì)一馬平川，都是波浪式前進(jìn)、螺旋 式上升。艱難曲折，很可能成為人生財(cái)富。 6.礪煉讀書(shū)，始能悟然。寶劍鋒從磨礪出，只有經(jīng)過(guò)礪煉和讀書(shū)，才 能悟出人生這杯茶的滋味。 如果你悟出了這六然，人心就靜下來(lái)了，面對(duì)事情就會(huì)有比較合理的 處置。 《易經(jīng)》為千年奇書(shū)，應(yīng)認(rèn)識(shí)其博大精深 《成功》 ：面對(duì)《易經(jīng)》 ，普通人通常有兩種態(tài)度，一種是覺(jué)得高深 莫測(cè)，無(wú)法觸及；另一種則認(rèn)為是巫術(shù)迷信，不可相信?，F(xiàn)代人該如 何認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》？ 俞：我們做過(guò)一項(xiàng)科研調(diào)查，全國(guó)現(xiàn)在吃所謂《易經(jīng)》飯的，最保守

地估計(jì)有250萬(wàn)人，還不包括城市里的。他們之中，87%沒(méi)有接受過(guò) 中學(xué)以及以上教育。這些人第一沒(méi)有讀過(guò)《易經(jīng)》 ，或者說(shuō)讀《易經(jīng)》 也讀不懂，往往僅以直觀思維對(duì)事情做出判斷，看見(jiàn)什么就是什么， 胡亂臆測(cè)，使得人們對(duì)《易經(jīng)》印象很差。事實(shí)上， 《易經(jīng)》告訴人 們：自己的敵人是自己，只有自己能打敗自己的敵人；自己的上帝也 是自己，只有自己能夠造就自己。 學(xué)習(xí)《易經(jīng)》 ，首先要了解它的深刻性。 《易經(jīng)》的作者都是什么人？ 一是古代的天文官，一是古代的史官。假定20年為一代，據(jù)有案可 查的時(shí)間， 《易經(jīng)》流傳約3000年的過(guò)程中，共有150代人。150代 的天文官，整夜觀察天象，并且做記錄。古代人對(duì)星象的每一種變化 都觀察得特別仔細(xì)，出了差錯(cuò)是要掉腦袋的。還有150代的史官，他 們歷經(jīng)王朝更迭，社會(huì)的大變動(dòng)，都要秉筆直書(shū)，記錄下來(lái)。3000 年來(lái)， 他們把天體變化的規(guī)律與社會(huì)變化的規(guī)律結(jié)合起來(lái)， 就成了 《易 經(jīng)》 。再經(jīng)過(guò)古代政治家、軍事家、思想家、教育家之集大成，兢兢 業(yè)業(yè)積累下來(lái)的資料，難道還不夠精深和博大嗎？文王拘而演周易。 周文王被殷紂王囚禁在河南羑里， 遭受了什么樣的苦難呢？殷紂王把 他的長(zhǎng)子殺死， 剁成肉泥， 熬成肉粥端給他， 說(shuō)， 這是你長(zhǎng)子的肉粥， 喝下去。就是在這樣的情況下，文王演繹出周易之后天八卦來(lái)，怎么 能不深刻?，F(xiàn)在《易經(jīng)》居然能夠指導(dǎo)幾千年之后人們的活動(dòng)，指導(dǎo) 人的思想，它的深刻性應(yīng)該被充分認(rèn)識(shí)。 其次，不要一讀《易經(jīng)》 ，就覺(jué)得能立竿見(jiàn)影、從中找出了解決問(wèn)題 的方法?？鬃诱f(shuō)， 《易經(jīng)》“無(wú)思也（沒(méi)有思想） ，無(wú)為也（沒(méi)有作為） ，

感而通天下”。它就是一個(gè)紙上的東西，沒(méi)有思想和作為。你必須反 復(fù)讀它， 仔細(xì)琢磨， 讓它與你的思想發(fā)生共鳴， 這樣你才能夠了解它， 才能起作用。 許多人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》常常想走捷徑，認(rèn)為《易經(jīng)》就是算命，有六爻、 搖戧、抽簽之類(lèi)。事實(shí)上，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》一定要讀本經(jīng)，每讀一段就 停下來(lái)琢磨琢磨它說(shuō)了什么，了解它的宣示義與啟示義，與你的思想 發(fā)生共鳴， 它才會(huì)起作用。 此時(shí)你再看那些風(fēng)水等等， 就非常簡(jiǎn)單了， 就可以高屋建瓴了。 《易經(jīng)》風(fēng)水學(xué)集自然與人文科學(xué)為一體 《成功》 ：風(fēng)水學(xué)是《易經(jīng)》體系中的一部分嗎？《易經(jīng)》對(duì)風(fēng)水的 觀察和研究作出了哪些貢獻(xiàn)？ 俞：風(fēng)水學(xué)是從《易經(jīng)》中派生出來(lái)的。 《易經(jīng)》的基本觀點(diǎn)，一個(gè) 是陰陽(yáng)平衡， 一個(gè)是天人合一。 在太陽(yáng)系中， 地球圍繞著太陽(yáng)做公轉(zhuǎn)， 本身自轉(zhuǎn)，月球作為地球的衛(wèi)星，每天繞著地球轉(zhuǎn)，天體運(yùn)作非常復(fù) 雜。若在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，一個(gè)人落生了，這個(gè)人便好像是天體當(dāng)中 的一個(gè)細(xì)胞，那么它必定帶著這個(gè)時(shí)辰的天體變化的一些信息，這是 肯定的。就好像咱們?nèi)藦钠つw上拿出一個(gè)細(xì)胞，就有著人的整個(gè)基因 信息。如果不是道德的約束，這個(gè)細(xì)胞就可以克隆出一個(gè)人來(lái)。所以 人的細(xì)胞就帶著人的信息，你這個(gè)時(shí)間落生，就一定帶著這個(gè)時(shí)段天 體的復(fù)雜信息。如四時(shí)的變化，風(fēng)云的變化，各種各樣自然環(huán)境的變 化，必定要影響人的生存環(huán)境。 對(duì)于風(fēng)水的討論一直眾說(shuō)紛紜。 西歐等國(guó)接受咱們正確的風(fēng)水理論都

形成了獨(dú)門(mén)學(xué)問(wèn)，如環(huán)境地理學(xué)、人文地理學(xué)、地理人文學(xué)、政治地 理學(xué)等等。真正的風(fēng)水理論是中國(guó)古代先人的智慧結(jié)晶，是我們的祖 先對(duì)于建筑選址、建筑布局、建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在這個(gè)意義上， 這部分應(yīng)該占75%，完全是科學(xué)的。在這2000年當(dāng)中，風(fēng)水學(xué)又和 封建禮制相結(jié)合，如長(zhǎng)幼尊卑等等，這部分不符合自然科學(xué)，但應(yīng)該 說(shuō)也符合社會(huì)科學(xué)，符合人的倫理觀念，也是可取的。還有一部分就 是當(dāng)風(fēng)水學(xué)與神學(xué)結(jié)合，用神學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)風(fēng)水，這一部分也許本質(zhì)上 是科學(xué)的，但有人說(shuō)它是迷信的，這一部分占25%。 風(fēng)水在《尚氏易經(jīng)》中叫察形觀勢(shì)。30丈為形， 300丈為勢(shì)，在察 形觀勢(shì)的范圍內(nèi)，如果有垃圾填埋場(chǎng)、傳染病醫(yī)院、高壓走廊、電視 發(fā)射塔、大型的化工企業(yè)、加油站、屠宰作坊、火葬場(chǎng)、陵園墳?zāi)沟?等，房子里邊再好，宏觀上它已經(jīng)不具備好風(fēng)水了。 今天在這個(gè)房間， 大家感覺(jué)還待得下去， 不感覺(jué)憋悶， 原因是什么呢。 中醫(yī)說(shuō)一吸三寸， 一呼三寸。 人吸一口氣， 血液流動(dòng)三寸。 呼一口氣， 血液又流動(dòng)三寸。一呼一吸，淺呼吸大約平均一秒，血液每秒流動(dòng)6 寸，當(dāng)你拿一個(gè)風(fēng)速測(cè)速儀來(lái)測(cè)室內(nèi)空氣流動(dòng)速度，當(dāng)速度小于每秒 10厘米時(shí)，你進(jìn)這屋就感覺(jué)憋得慌。如果室內(nèi)空氣流動(dòng)速度在每秒 25厘米之上的時(shí)候，這室內(nèi)的紙張和花的葉子不停抖動(dòng)，你在這里 邊待著就感覺(jué)魂不守舍。當(dāng)室內(nèi)空氣流動(dòng)速度在每秒15-20厘米之 間，你就會(huì)感覺(jué)待著舒服，因?yàn)榭諝饬鲃?dòng)速度與人體血液流動(dòng)速度大 體相一致。上海有一種磁力線測(cè)定儀，用它來(lái)測(cè)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大一點(diǎn)的 房子每一個(gè)角落磁力線數(shù)值都不一樣。室內(nèi)的金屬家具過(guò)多，磁力線

就不夠穩(wěn)定。你給一個(gè)小孩子設(shè)一書(shū)桌，讓他念書(shū)，這孩子站起來(lái)看 看這，看看那，坐不住，站不住。你以為這孩子有多動(dòng)癥，其實(shí)可能 是磁力線不夠穩(wěn)定，影響他心理的平衡。18種因素構(gòu)成風(fēng)水的理論， 每一種都有科學(xué)的解釋?zhuān)皇请S隨便便瞎說(shuō)的。 《成功》 ：您有沒(méi)有遇到大型的建筑項(xiàng)目或者工程請(qǐng)您幫助設(shè)計(jì)？ 俞：2003年，武當(dāng)山要申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，需要復(fù)建凈樂(lè)宮。武當(dāng) 山有72峰，24澗，是很大的范圍，需要找一個(gè)地方復(fù)建凈樂(lè)宮，我 就擔(dān)負(fù)這個(gè)工作。我找到了一個(gè)前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的 風(fēng)水寶地，為凈樂(lè)宮做了選址布局。廟宇的風(fēng)水比一般宮殿的風(fēng)水要 求更嚴(yán)格！2006年凈樂(lè)宮建成后舉行“開(kāi)光大典”，引來(lái)20萬(wàn)人參觀。 我為凈樂(lè)宮復(fù)建撰寫(xiě)了2000多字的復(fù)建碑文。當(dāng)然還有一些大型的 房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。 編撰手書(shū)《易經(jīng)》 ，旨在弘揚(yáng)中國(guó)文化 《成功》 ：我聽(tīng)說(shuō)您正計(jì)劃出版一本手書(shū)《易經(jīng)》 ，您是出于什么想 法來(lái)做這個(gè)事兒的？ 俞：最近我的確做了這樣的工作，就是把書(shū)法和《易經(jīng)》結(jié)合起來(lái)， 用書(shū)法手寫(xiě)一本《易經(jīng)》 。我覺(jué)得現(xiàn)代人如果對(duì)書(shū)法感興趣，他可以 一邊學(xué)習(xí)書(shū)法，一邊順帶學(xué)習(xí)《易經(jīng)》 ；如果對(duì)《易經(jīng)》感興趣的， 在讀《易經(jīng)》的同時(shí)，也可以模仿一下書(shū)法。目前中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、 首都圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館、中國(guó)社科 院圖書(shū)館這6大圖書(shū)館及寧波天一閣館藏的 《易經(jīng)》 截止到辛亥革命 ， （1911年） ，一共是2700多部。后來(lái)改革開(kāi)放之后出版的著作，有

些可能由于條件的限制，出版時(shí)各有缺陷，有的不是非常完整，有的 版本不太真切。所以我想手書(shū)一部自己勘校、完整的《易經(jīng)》 ，目的 是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括書(shū)法在內(nèi)。現(xiàn)在正在抓緊籌劃。在這個(gè)版 本里，也有我對(duì)《易經(jīng)》的注解。另外，我把《易經(jīng)》的精華部分， 提煉出來(lái)，形成了《易學(xué)箴言一百條》《易經(jīng)》是講求數(shù)的，無(wú)象無(wú) 。 數(shù)， 無(wú)數(shù)無(wú)象， 數(shù)有象征， 象籍?dāng)?shù)陳。 我在世界易經(jīng)大會(huì)上有一發(fā)言， 談到從一到九數(shù)的象征意義，每一數(shù)選到幾種，也一并放在這本手書(shū) 《易經(jīng)》里面。我舉了許多實(shí)例來(lái)進(jìn)行闡釋?zhuān)屍胀ㄗx者，或者說(shuō)暫 時(shí)讀不懂《易經(jīng)》的讀者也能夠看懂。 《成功》 ：您提到過(guò)， 《易經(jīng)》不僅僅是對(duì)人的思想有影響，甚至可能 影響到人的身體。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》對(duì)我們的身體健康有哪些好的指示作 用？ 俞： 《易經(jīng)》講究陰陽(yáng)平衡。按照中醫(yī)理論，人的器官也有金、木、 水、火、土五行之分，也要做到五行和諧。 《易經(jīng)》告訴我們：看有 字之書(shū)，悟無(wú)字之道；觀有物之形，悟無(wú)形之氣。中醫(yī)非常講究氣， 氣實(shí)際上是一種能量。氣順則健，氣逆則病，氣弱則喘，氣絕則亡。 氣，無(wú)形，但是有力。吉?dú)鈩t得，病氣則失。那么氣是從哪里來(lái)的能 量？人、人居住的環(huán)境若陰陽(yáng)平衡、五行平衡，就能夠產(chǎn)生吉?dú)?。?以唐朝的醫(yī)學(xué)大師孫思邈說(shuō)：“不懂易，不習(xí)易，不能為太醫(yī)?！弊匀?之氣充實(shí)宇宙，造化萬(wàn)物。當(dāng)我們面朝大海，看波濤萬(wàn)頃，就會(huì)心胸 開(kāi)闊，寵辱皆忘；看張家界的陡峭奇峰，如鬼斧神工一般，又會(huì)產(chǎn)生 一種敬畏之感。反問(wèn)自己，何必去爭(zhēng)一些蠅頭小利？人的一生短暫，

應(yīng)該有所作為，應(yīng)該活得更好。這些都是《易經(jīng)》帶來(lái)的啟示。

俞長(zhǎng)江 俞長(zhǎng)江為中國(guó)社科院北京分院國(guó)家一級(jí)研究員、教授、博士生導(dǎo)師、 中國(guó)易經(jīng)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)尚氏易經(jīng)掌門(mén)人、中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)副 會(huì)長(zhǎng)。其研究領(lǐng)域涉及先秦諸子、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、古 代漢語(yǔ)、古籍校注和現(xiàn)代漢語(yǔ)等。著述和編著了32本著作約1800萬(wàn) 字。 俞長(zhǎng)江先生編撰的主要作品 《四書(shū)五經(jīng)百題》《白話諸子精華》《遐思苦耕錄》6部（包括奇門(mén) 、 、 遁甲、風(fēng)水、預(yù)測(cè)等）《外國(guó)文學(xué)大辭典》《審美修辭原理》《新編 、 、 、 詩(shī)詞曲賦辭典》《古漢語(yǔ)四十講》《三國(guó)志精粹》《儒林外史精粹》 、 、 、 、 《二十四史精粹》《古今譚概精粹》《三言二拍》精粹、 、 、 《史記》精 粹、 《諸子精粹》 《青年博覽叢書(shū)》6部，以及國(guó)家“七五重點(diǎn)課題” 、 著作4部（ 《中華典故全書(shū)》《中國(guó)小說(shuō)大辭典》《中國(guó)歷代詩(shī)詞名篇 、 、 鑒賞大辭典》《中國(guó)詩(shī)歌大辭典》 、 ）等等。