多亮命理語錄（八）

          魏多亮

71、八字中喜忌神，對(duì)于五行偏枯的八字來說，喜忌神有可能是絕對(duì)的。但對(duì)五行不太偏的或趨于中和的八字來說，喜忌神就是個(gè)相對(duì)的了?？傊?，命理變化全在于辯證法，不可死執(zhí)一端。

72、八字命理，有著大平衡和小平衡兩種法理。命局和行運(yùn)的結(jié)合是大平衡，主導(dǎo)著、定性著命運(yùn)大框架。而流年的介入就是小平衡了，主導(dǎo)著、定性著一年的好壞。所以，大小兩種平衡不可混淆，斷大運(yùn)和斷流年的命理，對(duì)于某些八字就不一定通用。例如，命局喜印的八字，五行偏枯者，可形成一邊倒，流年也喜印。但對(duì)于五行不太偏或近似于中和者，雖然也喜行印運(yùn)，但在印運(yùn)見印年就不一定好。

73、十神本來沒有絕對(duì)的吉和兇，因?yàn)殛庩柖a(chǎn)生了吉兇。相對(duì)而言，十神都有正負(fù)兩個(gè)方面的性質(zhì)。所以，喜殺傷刃（劫）者未必兇，忌財(cái)官食印者未必吉。只是論格時(shí)，殺傷劫刃可正用、也可制之為用，而財(cái)官食印只能正用、不可制之而用。

74、取格論命，與旺衰平衡，本來是一家之言。換句話說，取格論命，旺衰平衡就是格局論的基礎(chǔ)，這有如稱不離砣、砣不離稱的關(guān)系。有人卻不能正確理解，一味地只死論格局，反而抨擊旺衰平衡，實(shí)在荒謬。但是，不識(shí)格局，只一味地論其無序地絕對(duì)旺衰平衡，就沒準(zhǔn)則可依，也是錯(cuò)誤或容易犯了錯(cuò)誤。

75、先學(xué)會(huì)走，才能學(xué)會(huì)跑，然后再想飛上天的事。這是一個(gè)人成長(zhǎng)中必須的過程。做學(xué)問和學(xué)技術(shù)與人的成長(zhǎng)道理相同。所以，學(xué)八字命理、學(xué)風(fēng)水、學(xué)卦爻等術(shù)數(shù)學(xué)，必須先從基礎(chǔ)、步驟性的東西學(xué)起，一步一個(gè)腳印、一步步地循序漸進(jìn)。當(dāng)?shù)揭欢ǔ潭葧r(shí)，再思考如何才能出神入化，達(dá)到高超的預(yù)測(cè)境界。如果一個(gè)人走都還不會(huì)，就想著如何飛上天，這豈不是空想。

76、八字，八個(gè)字就是八個(gè)元件，每個(gè)元件既有自己的單獨(dú)性質(zhì)、作用，又有相互作用后的局部、整體綜合性性質(zhì)和作用。所以，論人命運(yùn)大框架大象信息，需要的是綜合性整體作用。而在命運(yùn)各方面信息區(qū)分、區(qū)分六親方面，就需要論其相應(yīng)的局部元件組合。細(xì)微性信息，也可論其元件的單獨(dú)性或元件組成的局部性質(zhì)、作用。

不過，有時(shí)一個(gè)元件的性質(zhì)、作用，就能使八字成格局、破敗格局，或構(gòu)成吉命、兇命。因此，一個(gè)元件雖小，有時(shí)意義卻很重大，一點(diǎn)都不可忽視。這正是八字的微妙所在，區(qū)區(qū)八個(gè)字，就如一臺(tái)電腦中各個(gè)元件，一個(gè)都不能少，都在發(fā)揮作用，組合、配置到一塊，就能包含了人生一切。

77、一些格局論命者有人說，日主旺衰平衡論，就如“蹺蹺板”，并加以批評(píng)之。其實(shí)，正格八字大平衡，就是有趨于“蹺蹺板”的模式。正格八字，最高大方向要求就是要兩邊趨于平衡呢，愈趨于平衡，格局就愈高。月令是祿刃或劫比，這屬于日主一派，如果旺，就需要財(cái)官或財(cái)食傷一派來大平衡；月令是財(cái)官或財(cái)食傷一派，如果旺，就需要日主的一派印或劫比來大平衡。反之亦然。

只不過，這種“蹺蹺板”命理模式則有別于“蹺蹺板”，命理“蹺蹺板”模式，要求的是相對(duì)性、趨于性平衡，而非絕對(duì)性平衡。所以，格局論命，以及任何方法論命，最根本的深層大原理、大法則也是如此的，并不例外。只是格局論命，是在程序化、步驟性的，有序地論其相對(duì)旺衰平衡而已。

78、命理師的性格，決定了命理的角度、視角。命理師的思想，決定了命理的深度、高度。命理師的人品，決定了命理的可信度。但是，命理師的八字格局高低，只主其名利大小，并不一定就能代表命理水高低。不過，能著書立說名垂青史的命理學(xué)家，八字格局總有著清奇可貴之處的，非同一般的命理師。

79、八字是靜態(tài)，運(yùn)歲中是動(dòng)態(tài)，這是個(gè)相對(duì)的比較。所以，命局靜態(tài)就非絕對(duì)的，因此該生的就還會(huì)生、該克的就還會(huì)克，不一定非得要刑合沖害才可引動(dòng)。

80、取格論命法，是個(gè)高度概括性的命理方法，其中包含了諸多的命理分子。因此，命理知識(shí)需要全面而豐富，更得吸取、容納眾家之長(zhǎng)。如果只囿于、停留在《子平真詮》、《三命通會(huì)》成格論上，就談不上發(fā)展，更無完美可言。