襲人隱含了惜人的內(nèi)容。惜人，是 《紅樓夢》博愛立意上的一項重要內(nèi)容。二玉之間表現(xiàn)出的“性情”核心內(nèi)容，是建立在“兒女之情”上的“性情“。襲人之惜人，是惜人形態(tài)上的一個側(cè)面。

《紅樓夢》在論證論題時，十分講究層次。主次分明，多層剖析，多次點明。

如果說黛玉是寶玉的知己，那么，襲人最起碼也算的上是寶玉的半個知己。襲人與寶玉的貼近，幾近于親近的程度，是他人所不可相比齊的。黛玉戲稱為“嫂子”，即為明證。所以，對寶玉的心中所思所想，可以說是了如指掌。她視寶玉馬首是瞻，寶玉的是非成敗遠比她的性命重要，在《紅樓夢》里，她只是箴寶玉而非管寶玉，一個箴字，道出了她全部的心思。箴者，惜也。非惜人者，不能箴也。她的箴，是《紅樓夢》之箴的一部分，表現(xiàn)著社會階層中屬于她那個層次的良善。用襲人之惜人，演示寶釵之箴。寶釵之箴，則是《紅樓夢》惜人的主脈，與黛玉的“惜情”（惜石），同樣使人矚目，具有同樣的震撼力。黛玉惜情，寶釵惜人，都沒有錯，錯在這個時代。寶玉身邊有襲人、晴雯二人，一賢一慧，襲人惜人，照應(yīng)寶釵的“金玉良緣”，晴雯情味，照應(yīng)黛玉的“木石前盟”，正是從小到大，有主有次，順理成章的表現(xiàn)方法。

四姑娘惜春，則以另一種形式，透視著對童心的珍惜?！奥?wù)f道，西方寶樹喚蔢裟，上結(jié)著長生果。” 【虛花悟】。悟得九千年的結(jié)果。她“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？”，是對“寶林珠樹”的“群芳髓”（群芳碎）的“看破”，她的“看破”，是“群芳碎”的因果，佐證著“木石前盟”和“眼淚還債”的前因后果。惜春，說到底，是惜“性情”，人間真情才是春的境界。這是《紅樓夢》用女兒的“性情”緊扣主題的藝術(shù)處理方法。

惜人、惜石、惜春。是《紅樓夢》通過不同人物形象，在不同角度，對主題反復(fù)論證的論據(jù) 。這樣，以論據(jù)充分，論證確鑿，使論題不容置疑的論述得以成立。

無論是惜人，惜石，或是惜春，都是在惜愛。這便是性情。

襲人惜人，在寶玉落難時見情深！

襲人嫁給蔣玉涵（琪官），既合情又合理。琪官同樣是“情種”，他與寶玉皆為“情種”，只是從社會地位不同，故，是另一個層次的“情種”。