詩詞之重在其感染力


一首詩詞的成功在于其內(nèi)在的感情律動，這種律動常常如石擊淵，產(chǎn)生寬廣的、持久的影響，在讀者心中蕩漾。

鐘嶸評阮籍“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，說的其實是自己讀阮籍詩后的聯(lián)想，用他自己的話說是在品嘗“滋味”；

鐘嶸評張協(xié)的詩“雄于潘岳，靡于太沖”，這個感覺是什么？

所謂“靡于太沖”，這種感覺或者可以在范仲淹的《岳陽樓記》中找到，那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大丈夫氣概足以如同秋風掃落葉一樣席卷今日中國文化的低俗。這種感覺，我把它寫在我的《心路－讀《岳陽樓記》》一文中，是為中國文化立一根脊梁骨，為中國君子人格樹一根標桿。

而“雄于潘岳”則可以在杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”中找到。杜甫的《望岳》是寫在遭受殘酷的打擊而心情極度沮喪的時候，和范仲淹的《岳陽樓記》一樣都是消沉之中的噴發(fā)，那種沖天氣勢令人顫栗，也令人振奮?！锻馈泛汀对狸枠怯洝芬粯訌V泛流傳于后世，成為中華文化最燦爛的一章，我們不能不感而受之。于是記：

《會當凌絕頂，一覽眾山小》
作者　壺公評論（2006-08-31 19:52:00鳳凰博報）
 
登山是一種樂趣。當然各自的境遇差異，境界的不同，樂趣也大相徑庭。
孔子這樣評論登山，曰：“知者樂水，仁者樂山?！卑焉饺ぬ岣叩剿枷氲赖碌膶哟?。
孟子在《盡心篇》中寫到：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！卑芽鬃印皹飞健暗囊馑佳a足了。
不過孟子沒有注意到泰山是在孔子老家，所以“登泰山而小天下。”只是孔子，或者是魯人的看法。其實高處不勝寒，登高望遠，都有小天下之感。
春秋時代的《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》就寫得明白了“泰山巖巖，魯邦所瞻”。這個時候還沒有孔子，所以泰山就是泰山，并不因為有仙則名。
 
和尊孔一樣，后來的泰山在中國的封建政治文化中具有特殊的意義。
中國的“天”崇拜指導人們與天越接近越好，尤其是在人間至高無上的天子們，向往尤甚。清人仇兆鰲《杜詩詳注》記：“王者升中告代必于此山，又是山為五岳之長，故曰岱宗?！?br>而民眾希望天子有所約束，不至于無法無天，自然也樂意慫甬帝王與天接近。自春秋戰(zhàn)國時代，儒生們即認為泰山是五岳中最高者，帝王到泰山祭祀，體現(xiàn)了“與天無極”、“天祿永得”的觀念（《漢書·武帝紀》）。
泰山在中原之地，算是把自己和皇權(quán)綁在一起了。
 
不過巍巍然于華東平原的泰岳，本來也有令人敬仰神往之處。登高望遠，消卻人間的煩惱，寄托內(nèi)心的情懷，是仕人自有的樂趣。
東晉才女謝道韞在《登山》一詩中寫到：“峨峨東岳高，秀極沖青天?！?br>而她的同宗謝靈運則在《泰山吟》中寫到：“岱宗秀維岳，崔崒刺云天”。這兩個貴族哥兒偏愛泰山，除了東晉偏安江南，與泰山近水樓臺，也表達的是人之常情。
與杜甫齊名的李白寫了《游泰山六首》詩曰：“舉手弄清淺，誤攀織女機”寫出了浪漫詩人獨到的神思。
唐大歷進士丁春澤《日觀賦》寫到：“日有觀兮絕代獨立，登之望兮無遠不及?！辈幻馇樗煎塾?。
 
杜甫的進士落榜了，跑到泰山去化解憂愁，于是人間有了《望岳―泰山》，其詩云：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
挫折之后的個人，或者消沉或者激奮。顯然杜甫先生選擇了后者，否則中國就沒有了詩圣。人間無人不受磨難，把杜甫先生的妙句拿來消遣，這首也就是成了經(jīng)典詩作。
杜甫的望岳詩有三首，分別贊詠東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。記錄于此。

《望岳》――西岳華山  
西岳嶺嶒竦處尊 ，諸峰羅立似兒孫 。
安得仙人九節(jié)杖 ，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，　箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷后 ，高尋白帝問真源。

《望岳 》―― 南岳衡山 
南岳配朱鳥 ，秩禮自百王 。歘吸領(lǐng)地靈 ， 鴻洞半炎方 。
邦家用祀典， 在德非馨香 。巡守何寂寥， 有虞今則亡 。
洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘 ，渴日絕壁出 ， 漾舟清光旁 。
祝融五峯尊， 峯峯次低昴 。紫蓋獨不朝 ， 爭長嶫相望 。
恭聞魏夫人 ， 羣仙夾翱翔 。有時五峯氣， 散風如飛霜 。
牽迫限修途 ， 未暇杖崇岡 。歸來覬命駕， 沐浴休玉堂。
三嘆問府主， 曷以贊我皇 。牲璧忍衰俗 ， 神其思降祥 。
 
都寫得好，畢竟是詩圣手跡。但是《望岳―泰山》最為受寵，《唐宋詩醇》卷九評曰：“四十字氣勢，欲與岱岳爭雄?！?br>而明人莫如忠則感慨：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”
 
所幸的是孔子的“山”并非專指泰山，要不筆者經(jīng)常登山，豈不白費功夫了。
筆者所登之山是栟櫚山，說來亦非等閑之輩，遭貶之后的宋名臣李綱曾經(jīng)隱居于此。有詩為證：
栟櫚百里遠沙溪，水石稱為小武夷。
列岫籠煙紅削玉，澄潭浸月碧生漪。
猿猱飲水聯(lián)修臂，繆木連云擁老枝。　　
天下幽奇多僻壤，真疑造化惡人知。
這首七律題于“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的二道寨門外的峭壁上，筆者游山至此，細雨綿綿，找出紙筆來錄下此詩。抄畢，紙、筆盡濕。雖然在網(wǎng)上也可以查到，動手抄錄只是為了表示對先賢的敬佩，算是敬錄了。