（1）金克木：生長(zhǎng)在清除的作用下就會(huì)停止，如草木生長(zhǎng)之后，我們不停地割除，試想，您還能看到正常的生長(zhǎng)現(xiàn)象嗎？不能。這就是金克木。
（2）木克土：土的特性是化生，要防止化生，就要不停地順暢調(diào)達(dá)。比如要防止樹(shù)干在生長(zhǎng)的過(guò)程中生化出新芽，就要讓樹(shù)干順暢條達(dá)的向上生長(zhǎng)。這就是木克土。
（3）土克水：水有滋潤(rùn)、向下的特性，一旦有了“化生、承載”的存在，則水的特性就會(huì)改變。比如一個(gè)東西從樓上掉下來(lái)了，其方向是往下，這是水的特性，此時(shí)，一個(gè)人用手接住了這個(gè)東西，“承載”，是土的特性，此時(shí)，向下的運(yùn)動(dòng)就不復(fù)存在，這就是土克水。
（4）水克火：火性向上，而水性向下，在向下的作用下，向上的不能向上，這就是一種制約。比如一個(gè)人正在向上爬梯子，可下面有兩條狗咬住其腳而往下拉，試想，這個(gè)人還能正常的往上爬嗎？不能。這就是水克火。
（5）火克金：向上向外是火的特點(diǎn)，順從改變、清除舊有為金的特點(diǎn)。人們?cè)诳撤ツ绢^時(shí)，都是由外向內(nèi)砍；衣服上臟物的清潔，也是由外向內(nèi)的洗干凈。這個(gè)“砍伐”和“清潔”就是清除，為金的特點(diǎn)。而火的特點(diǎn)是從內(nèi)向外，其有制約“從外向內(nèi)”的作用，所以說(shuō)，火能克金。
三、五行之間的生克制化關(guān)系
由于五行之間存在著相生相克的聯(lián)系，所以，對(duì)于五行中的任何“一行”來(lái)說(shuō)，都存在著“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四個(gè)方面的關(guān)系。
“生我”和“我生”在《難經(jīng)》中比喻為“母”和“子”的關(guān)系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以，五行中的相生關(guān)系又稱(chēng)為“母子”關(guān)系。如以金為例，由于土生金，所以，“生我”者為土，土為金之“母”，金是土之“子”；而金生水，所以，“我生”者為水，金又是水之“母”，水又是金之“子”。
“克我”和“我克”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱(chēng)作“所不勝”和“所勝”，即“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。還是以金為例，由于金克木，所以，“我克”者是木；由于火克金，所以，“克我”者是火。
五行，之所以能夠保持動(dòng)態(tài)平衡，就是因于“制化”調(diào)節(jié)的作用。制，就是制約；化，就是化生。所謂制化調(diào)節(jié)，就是指五行在正常狀態(tài)下，通過(guò)相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用，又稱(chēng)為“五行制化”。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的關(guān)系并不是單向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系，所以才能保證“制化”關(guān)系的正常。
就是說(shuō)，木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰。 火能克金，金能生水，水又能克火，從而使火不亢不衰。土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰。 金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰。 水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰。
可以看出，就是這種相反相成的生克制化關(guān)系，調(diào)節(jié)并保持著事物之間的相對(duì)協(xié)調(diào)和平衡。
如果五行的生克制化遭到破壞，就會(huì)出現(xiàn)不正常的相克現(xiàn)象，這就是相乘或相侮。
乘，是以強(qiáng)凌弱的意思，相乘，就是說(shuō)五行中的某“一行”對(duì)被克的“一行”克制太強(qiáng)，從而引起不正常的運(yùn)動(dòng)變化。
侮，是侮辱之意，本來(lái)是你克他，但現(xiàn)在由于他的強(qiáng)大克你，這就是一種侮辱。所以，相侮，實(shí)際上是反克之意。
舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于木克土而言，如果土正常但木太強(qiáng)，則會(huì)出現(xiàn)木乘土的現(xiàn)象；如果木正常而土太弱，同樣也可能出現(xiàn)木乘土的現(xiàn)象；如果木太弱而土過(guò)強(qiáng)，這時(shí)則會(huì)出現(xiàn)土反克木的現(xiàn)象，即土侮木。
由于五行是一個(gè)統(tǒng)一體，所以，乘和侮都可能同時(shí)出現(xiàn)，還是拿木克土來(lái)說(shuō)，當(dāng)木過(guò)強(qiáng)的時(shí)候就會(huì)乘土；金克木，木過(guò)強(qiáng)也會(huì)侮金。這就是乘、侮的同時(shí)出現(xiàn)。
在中醫(yī)上，五行不僅能說(shuō)明人體五臟的自然歸屬，更能說(shuō)明五臟之間的關(guān)系，它在人體的病理、診斷和治療上都有很強(qiáng)的實(shí)用性。
一、五臟的自然歸屬
中醫(yī)上有段話(huà)：“肝升于左，肺降于右，心布于表，腎治于里，脾胃運(yùn)行于中焦”。對(duì)五臟而言，肝之升和木的生發(fā)相應(yīng)，故而，肝屬于木；肺之降和金的清潔、消除相應(yīng)，故而，肺屬于金；心的向外發(fā)散和火的炎上相應(yīng)，故而，心屬于火；腎的向里攝納和水的相里運(yùn)動(dòng)相應(yīng)，所以，腎屬于水；中焦屬土，脾胃運(yùn)行，故而脾屬于土。
和陰陽(yáng)的屬性歸屬一樣，凡是同一屬性的事物和現(xiàn)象，都存在著相關(guān)的聯(lián)系。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中就談到“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”等等，就是把方位的東和自然界的風(fēng)、木以及酸味的物質(zhì)都和人體中的肝聯(lián)系起來(lái)了。
下面就是與五行相關(guān)的聯(lián)系圖。
五行 五臟 六腑 季節(jié) 情緒 五官 五味 形體
木 肝 膽 春 怒 目 酸 筋
土 脾 胃 長(zhǎng)夏 思 口 甘 肉
水 腎 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨
火 心 小腸 夏 喜 舌 苦 脈
金 肺 大腸 秋 悲 鼻 辛 皮毛
掌握知識(shí)的目的就是為了應(yīng)用，現(xiàn)在已經(jīng)知道了五行的歸屬，那么，我們就可以應(yīng)用這些知識(shí)來(lái)解決能解決的問(wèn)題。
“人稟天地之氣而生”，人和自然是緊密聯(lián)系的，所以，我們就可借助自然界中的物質(zhì)來(lái)補(bǔ)養(yǎng)身體。比如，一個(gè)人得了肝虛之證，怎么辦？肝屬木，而東方也屬木，所以，這個(gè)人就可以到東方的海邊來(lái)休養(yǎng)；風(fēng)也屬木，這個(gè)人要經(jīng)常透透氣而適當(dāng)讓風(fēng)吹吹；樹(shù)木當(dāng)然屬木了，這個(gè)人也要經(jīng)常在樹(shù)木林郁的地方多呆呆；酸味屬木，這個(gè)人可適當(dāng)?shù)囟喑砸恍┧嵛兜氖澄铮缥骷t柿等；春天屬木，這個(gè)人在春天的保養(yǎng)至關(guān)重要，等等。單純性就這個(gè)問(wèn)題而言，通過(guò)這些辦法，身體會(huì)很快康復(fù)。
吃苦瓜之前先用鹽水浸泡，苦味會(huì)變淡；喝中藥之后，苦味難以消失，用鹽水漱口，立刻緩解等，都是五行關(guān)系的具體運(yùn)用。
二、五臟之間的關(guān)系
五行之間有生克制化關(guān)系，所以，五臟并不孤立，它們之間也有生克制化的關(guān)系。
水生木，就是說(shuō)腎能促進(jìn)肝的功能發(fā)揮；木生火，就是說(shuō)肝能促進(jìn)心的功能發(fā)揮；火生土，就是說(shuō)心能促進(jìn)脾的功能發(fā)揮；土生金，就是說(shuō)脾能促進(jìn)肺的功能發(fā)揮；金生水，就是說(shuō)肺能促進(jìn)腎的功能發(fā)揮。
水克火，就是說(shuō)腎能制約心的功能發(fā)揮；火克金，就是說(shuō)心能制約肺的功能發(fā)揮；金克木，就是說(shuō)肺能制約肝的功能發(fā)揮；木克土，就是說(shuō)肝能制約脾的功能發(fā)揮；土克水，就是說(shuō)脾能制約腎的功能發(fā)揮。
生理情況下，由于生克關(guān)系的存在，五臟之間保持著相對(duì)的平衡，在病理情況下，疾病也可以按照五臟的生克關(guān)系而發(fā)生傳變。
一個(gè)是相生關(guān)系的傳變：相生關(guān)系的傳變，包括“母病及子”和“子病犯母”兩個(gè)方面。
母病及子，是指疾病的傳變，從母臟傳及子臟。如腎屬水，肝屬木，水能生木，因生我者為母，我生者為子，故而，腎病及肝，就是母病及子。
子病犯母，又稱(chēng)為“子盜母氣”，是指疾病的傳變，從子臟傳及母臟。如肝屬木，心屬火，木能生火，心病及肝，就是子病犯母，或稱(chēng)為子盜母氣。
當(dāng)疾病按照相生關(guān)系傳變時(shí)，母病及子的病情較輕，如《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：“邪扶生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易退”；子病犯母時(shí)的病情較重，如《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚?！?/span>
另一個(gè)是相克關(guān)系的傳變：相克關(guān)系的傳變，包括“相乘”和“相侮”兩個(gè)方面。
相乘，是相克太過(guò)為病。相克太過(guò)，有兩種情況：一種是一臟的功能過(guò)強(qiáng)，而致被克的一臟受到過(guò)分的制約；另一種情況就是被克的一臟功能太弱，不能受任“克我”之臟的制約，而出現(xiàn)相對(duì)制約太過(guò)的情況。如以金和木的關(guān)系來(lái)說(shuō)，前者是“金乘木”，后者是“木虛金乘”。
相侮，又稱(chēng)反侮，即是相克的反向而致病。相侮的形成也有兩種情況：一種是由于一臟功能太強(qiáng)，不僅不受“克我”的一臟所制約，反而對(duì)“克我”的一臟進(jìn)行反制約；另一種情況就是由于一臟的功能低下，喪失了制約對(duì)方的能力，反而受到“我克”一臟的制約，從而導(dǎo)致反克情況的出現(xiàn)。這兩種相侮的原因雖然不同，但結(jié)果都是一臟的不足和一臟的太過(guò)。
當(dāng)疾病的發(fā)展按照相克規(guī)律傳變時(shí)，相乘時(shí)的病情較重，如《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：“所不勝，克我也。臟氣本已相制，而邪氣扶其力而來(lái)，殘削必甚，故為賊邪”；相侮時(shí)的病情較輕，如《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：“所勝，我克也。臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為微邪?！?/span>
三、五臟病變的治療
根據(jù)五行的生克制化關(guān)系，我們可以確定治療原則。
