七律　論《隨園詩話》
――和“振波浪清”［七律　品讀《隨園詩話》］

感傷靈性愧從前（1），
風雨如磐二百年（2）。
雍正一朝文字獄，
乾隆半世艷陽天（3）。
考據(jù)莫怨成禁錮，
擬古猶知出泥蓮（4）。
意趣隨園塵夢外，
澶湉澹淡月高懸（5）。

注：
1、充滿自由、想象力的時代是詩詞昌榮的時代，隨園時期是清264年中少有的春季。
2、袁枚之后能夠表達于詩詞的放松的心情已經(jīng)難以見到了，挫折感和激憤心成為詩歌的主題情感，詩歌與民族的命運相關(guān)，趙翼曰：“行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。 國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”
3、只有乾隆前期是一個為滿清政治正名份的時期，為求得漢族的支持，社會風氣比較寬宏，《隨園》詩話即出現(xiàn)在這一個時期；而雍正一朝與乾隆后半期卻是文字獄盛行的時期。于是出現(xiàn)了不滿時政的趙翼，雖然與袁枚并稱清代性靈派三大家，但詩意沉重；而出生于他們之后的龔自珍，心情尤其暗晦。
4、考據(jù)學是滿清統(tǒng)治下漢仕子的主要學術(shù)形式，是一類自我封閉的文化，這一學術(shù)醞釀出俞樾、章太炎、魯迅等一派系，卻也是物極必反的意思。而“擬古格調(diào)說”出自沈德潛等，沈德潛是乾隆特別器重的詩文臣，有意思的是編詩集的沈德潛卻不肯正眼乾隆的萬首御制詩，令乾隆惱羞成怒，居然推倒了沈德潛的墓碑，即仆碑案，論沈德潛，欽佩其出淤泥而不染的清蓮品格，這是說明乾隆政治反復(fù)的一個典型案例。
5、塵夢，自己心中的煩惱，《紅樓夢》云：“或者塵夢勞人，聊倩鳥呼歸去；山靈好客，更從石化飛來，亦未可知?！?nbsp;
應(yīng)該肯定袁枚“性靈說”的特定意義，即擺脫塵世政治的干擾，回復(fù)大自然，感受大自然。袁枚（1716一1797）1739年中進士，1748年辭官定居隨園，基本上避開了乾隆的政治反復(fù)，因此沒有遭遇沈德潛的厄運，也沒有發(fā)生趙翼和龔自珍的激切，這是一個值得參考的事例，也是中國隱士文化的一個案例。

錄“振波浪清”［七律　品讀《隨園詩話》］

水生靈性識從前，
化雨輕梳二百年。
筆力乘風根大地，
名聲貫耳日中天。
逢春草木花親露，
入夢煙霞蝶抱蓮。
趕路時空多少影，
隨園此夜月兒懸！

本文發(fā)表于 2012-11-14 16:30

 

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