《太上感應(yīng)篇》是道教勸善書(shū)之一，最初只在民間流傳，南宋時(shí)獲官方重視，歷經(jīng)宋、元、明、清而久盛不衰。宋理宗在卷首親題“諸惡莫作，眾善奉行”八字，準(zhǔn)確地闡述了《感應(yīng)篇》的勸善思想。此后，影響廣泛，并流傳至今。道經(jīng)稱：《感應(yīng)篇》是太上道祖金口宣說(shuō)，道祖大慈大悲，為勸誡世人斷惡從善，開(kāi)示天道好生之理，而啟迪世人敬畏之心。道祖以“天人感應(yīng)”和“因果報(bào)應(yīng)”說(shuō)教化人們從善。以下我就《感應(yīng)篇》的勸善思想與大家一起交流。

“太上”是太上老君道德天尊，指示我們不可以疏忽天道，要認(rèn)真的去體會(huì)天道，也就是天理，順乎人心，而去奉行的意思，所以叫太上。而什么是感應(yīng)呢？感，就是感動(dòng)，應(yīng)就是報(bào)應(yīng)。人以善惡感動(dòng)，天必有福禍報(bào)應(yīng)，這里的感應(yīng)就是指善惡報(bào)應(yīng)。由天、地、神、鬼、根據(jù)世間人們的所作所為給于相應(yīng)的獎(jiǎng)懲。我們經(jīng)常看到生活中有的人一生平安，而有的人卻災(zāi)難重重，這是為什么呢？這就應(yīng)驗(yàn)了《感應(yīng)篇》開(kāi)篇的十六字“禍福無(wú)門，唯人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”，意思是說(shuō)，任何人的一生禍與福是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故找上門的，都是由人自己找來(lái)的，就如同影子是緊跟著你自己的身體而來(lái)一樣的，禍福是隨著你的善惡而來(lái)，身子歪斜就如同惡，其影子也必然是斜的，身正就好比是善的，其影子也必然是端正的，俗話說(shuō)的好“身正不怕影子斜”。

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的例子太多了，我就講一個(gè)最近看到的一則報(bào)道：在大地震時(shí)，一個(gè)村里的人都往山上的一座破廟里去躲避，其中有一對(duì)父子突然想起山腳下有個(gè)老人，家里人都外出打工了，于是他們連夜下山，把這個(gè)老人轉(zhuǎn)移到臨近的另外一個(gè)山頭上，第二天，天亮了，這對(duì)父子一看，驚呆了，對(duì)面山頭的破廟不見(jiàn)了，昨夜山體滑坡，廟里的人都被埋在泥石流里了，這對(duì)父子因?yàn)橐D(zhuǎn)移這個(gè)老人，在大難來(lái)時(shí)，逃過(guò)一劫，他們的愛(ài)心，救了別人也同時(shí)拯救了自己，這是前年汶川大地震中，一個(gè)真實(shí)的實(shí)例，講到這里，不知大家都有什么感想？當(dāng)時(shí)，我看到這篇報(bào)道，我的心震撼了，使我更加堅(jiān)定了“善人自有善報(bào)”這個(gè)信念。

《感應(yīng)篇》接著指出人要長(zhǎng)生多福，必須積德行善，。并列舉了26條善行和170條惡行作為揚(yáng)善避惡的標(biāo)準(zhǔn)，最后以“諸惡莫作，眾善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有一惡，三年天必降之禍”作結(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)的好“舉頭三尺有神明”，了解這個(gè)道理與事實(shí)真相，才懂得“種瓜得瓜，種豆得豆”，“天道承負(fù)”的深義。種善因一定得善果，種惡因必定免不了惡報(bào)。常言道“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，這也是講感應(yīng)的道理。

講到這里，我想起最近親眼看到的一個(gè)事情，在杭州西湖邊上的岳王廟里，一個(gè)學(xué)生指著秦檜等鐵鑄人像，問(wèn)他的老師，“為什么這幾個(gè)人反剪雙手，面對(duì)墓碑而跪者呢？”老師答“因?yàn)樗麄兪菈娜?，殺害了我?guó)的民族英雄”。眾所周知，惡人秦檜以“莫須有”的罪名害死了岳飛，岳飛遇害前在供狀上寫(xiě)道“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。幾年后，宋孝宗下令給岳飛昭雪，老百姓就建了岳飛廟，為了懲罰壞人也為了警示世人，百姓特地把秦檜等四個(gè)壞人，讓他們永久的跪在岳飛前面，墓闕上有這樣一對(duì)楹聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。青山因?yàn)槁窳酥页嫉氖嵌械綐s幸，而白鐵卻無(wú)辜的，被用來(lái)鑄造大奸臣，楹聯(lián)寫(xiě)的多生動(dòng)，連白鐵都有人性，知道了羞愧之心。據(jù)說(shuō)到過(guò)岳王廟的人，都會(huì)用繩索鞭打秦檜像，岳飛死后，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有人敢說(shuō)自己姓秦，我想，從那時(shí)到以后，也沒(méi)有人會(huì)起秦檜這個(gè)名字，真可謂是遺臭萬(wàn)年了。真應(yīng)驗(yàn)了一句名言：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。

《感應(yīng)篇》還教化我們“天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死”。意思就是，天地之間有專門負(fù)責(zé)記錄人們過(guò)失的神靈，依照人所犯過(guò)失的輕重，以剝奪他們的享壽的時(shí)間，算減便會(huì)貧窮虛耗，經(jīng)常碰上憂患，別人都厭惡他們，刑罰災(zāi)禍老跟隨著他。吉祥卻避開(kāi)他，惡星臨頭，降下災(zāi)難。壽算被剝奪完了死亡便到來(lái)。而所說(shuō)的奪算，就是一算是三日，就是說(shuō)若犯過(guò)失奪一算，便是減少三天壽命。比算大一級(jí)的，還有紀(jì)，一紀(jì)合三百日。大錯(cuò)奪紀(jì)，一紀(jì)減少三百天壽命。既然人的一言一行乃至于一個(gè)念頭，都有神明監(jiān)督。那么，決沒(méi)有一種欺騙天地神明的辦法，作惡也許能騙人，卻決不能騙神。所以《感應(yīng)篇》號(hào)召我們，應(yīng)該做到“行時(shí)時(shí)之方便，作種種之善功”。

《感應(yīng)篇》主要以因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教宣傳倫理道德、勸人從善去惡，其中所提倡的忠，孝，敬老懷幼，昆蟲(chóng)草木猶不可傷，濟(jì)人之急救人之危，施恩不求報(bào)，與人不追悔等思想，都是中國(guó)傳統(tǒng)美德的組成部分，對(duì)現(xiàn)代人們的精神生活與道德建設(shè)，對(duì)社會(huì)的倫理建設(shè)與和諧穩(wěn)定等諸方面有著積極地作用。所以，在當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)、和諧宮觀之時(shí)，《太上感應(yīng)篇》的宣傳與提倡，可以更加深入人心。我們衷心希望各位有道之士、修道之人、善良的大德，感太上法音，諸惡莫作，眾善奉行。

欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善茍或非義而動(dòng)，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強(qiáng)不仁，狠戾自用。是非不當(dāng)，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國(guó)政。賞及非義，刑及無(wú)辜。殺人取財(cái)，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見(jiàn)殺加怒。知過(guò)不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術(shù)。訕謗賢圣，侵凌道德。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。愿人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。耗人貨財(cái)，離人骨肉。侵人所愛(ài)，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。茍富而驕，茍免無(wú)恥，認(rèn)恩推過(guò)。嫁禍賣惡。沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心。挫人所長(zhǎng)，揚(yáng)己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無(wú)故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。破人之家。取其財(cái)寶。決水放火，以害民居，紊人規(guī)模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見(jiàn)他榮貴，愿他流貶。見(jiàn)他富有，愿他破散。見(jiàn)他色美，起心科之。負(fù)他貨財(cái)，原他身死。干求不遂，便生咒恨。見(jiàn)他失便，便說(shuō)他過(guò)。

見(jiàn)他體相不具而笑之。見(jiàn)他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹(shù)。恚怒師傅，抵觸父兄。強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂(lè)過(guò)節(jié)?？僚捌湎拢謬橃端?。怨天尤人，呵風(fēng)罵雨。斗合爭(zhēng)訟，妄逐朋黨。用妻妾語(yǔ)，違父母訓(xùn)。得新忘故?？谑切姆?，貪冒於財(cái)，欺罔其上。造作惡語(yǔ)，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。

指天地以證鄙壞，引神明而監(jiān)猥事。施與後悔，假借不還。分外營(yíng)求，力上施設(shè)。淫欲過(guò)度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，采取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無(wú)厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭(zhēng)。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

無(wú)行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無(wú)益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛(ài)。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻?；夼D歌舞，朔旦號(hào)怒。

對(duì)北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起露，八節(jié)行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久視日月，春月燎臘，對(duì)北惡罵。無(wú)故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死，死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非羲之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語(yǔ)善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。