第七特點(diǎn)　一松一緊，剛?cè)嵯酀?jì)。太極者，剛?cè)峒嬷?，渾于無跡，外形似柔而內(nèi)則實(shí)剛。說柔有柔，要剛有剛，忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)嵯酀?jì)，此乃太極成功者之象。然未成功前如何積柔，如何成剛，則是每一個太極拳愛好者所關(guān)心的。首先，于理要明白太極剛?cè)岬膬?nèi)涵，其次要掌握正確的練習(xí)方法。經(jīng)過長時期的鍛煉，逐步達(dá)到積柔成剛，乃至剛?cè)嵯酀?jì)的階段。太極兩儀，柔之與剛，何謂柔？道之八法是這樣解釋的：柔者：順也，弱也，克己，自屈，自退，無我，無妄，淳樸，老實(shí)也。

 　 善用柔者，有若無，實(shí)若虛，犯而不較，不與世爭。受盡無數(shù)艱難，經(jīng)過百般苦楚。有打我者順受，有罵我者笑迎，疾病不懼，事非不入，禮下于人，傲氣俱除，時時省察己過，素味而行，處處檢束自身，戒慎乎，其所不睹，恐懼乎，其所不聞，一切人情世事付于不知，諸般邪思妄念掃去無跡，可曲可直，可圓可方，低頭做事，不矜奇，不求異，不妄誕，不自恃。抱元守一，行動如處子，舉動若死人，忘物忘形，似意冷心灰。

 　剛者：強(qiáng)也，健也，果斷，壯盛，銳氣，利器也。

 　善用剛者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。忠心不改，臨難不屈。是剛不怕生死，不怕磨難，是剛整頓精神，勇猛前進(jìn)，是剛廢寢忘食，是非立斷，是剛一心不二，經(jīng)久不易，是剛和而不同，是剛?cè)憾稽h，是剛內(nèi)外如一，功夫不歇。

 　　拳經(jīng)云：“欲剛先柔，欲揚(yáng)先抑”，就是說欲成剛，先求柔，剛從柔中生，積柔自成剛。此是太極自然回圈之理。而欲求柔，先必求松，由松沉入手，而得柔順柔韌勁?！疤驮?dú)猓瑴喨恢蟹?，充于肌膚、斂于骨髓。氣若不能充于肌膚，斂于骨髓，則無柔順可言，亦無沉著可言，剛始終難問津。如何使氣充于肌膚、斂于骨髓？其竅訣就在“一松一緊”。所謂“一松一緊”乃精神意氣的松緊之謂，非筋皮肉骨的松緊。心神意念一松則氣斂骨髓。沉歸丹田，心神意念一緊，則氣出丹田，充于肌膚。一松一緊的方法，就是柔順沉著濟(jì)剛?cè)岬姆椒?，也就是拳?jīng)所說的“一氣運(yùn)馳張”、“摩蕩柔與剛”的道理。

 　　總之，氣之馳張，神氣鼓蕩，折迭往返，蓄發(fā)相變，剛?cè)峒嬷粒茧x不開一松一緊，不論是歸于丹田的合，還是充于肌膚的開，隱于內(nèi)的心神虛靜，或顯于外的氣勢鼓蕩，都是在一松一緊中完成。

 　　一松一緊在習(xí)拳練功時的運(yùn)用和體現(xiàn)是：開展時為緊，沉合時為松，運(yùn)勁時為緊，定式時為松，逆纏相開時為緊，順纏相合時為松，胸腹開為緊，胸腹合為松，發(fā)放為緊，收蓄為松，進(jìn)為緊，引為松，上式與下式的轉(zhuǎn)挽間有松，此圈與彼圈之間亦有松。在往返折迭處有松，轉(zhuǎn)關(guān)運(yùn)化之處亦有松?？傊?，一動一靜，一開一合，一起一落，一蓄一發(fā)都有松緊，處處皆有一松緊。開合遞相承，松緊勢相連，一氣運(yùn)馳張，太極理回圈。欲向何處尋剛?cè)?，一松一緊運(yùn)天機(jī)。

 　 所以說，一松一緊是培養(yǎng)太極剛?cè)醿?nèi)勁的入門竅訣。

 　 拳譜說：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”，“外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛，常求柔軟之于外，久之，自可得內(nèi)之堅(jiān)剛。”“運(yùn)勁之功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛”。由此可以看出，太極拳的練習(xí)，首先要摧毀人們動作中原有的堅(jiān)硬勁，使它化為柔軟，這是化柔的時期。這個時期越長，則越可把僵硬摧毀得越徹底。此時的要點(diǎn)仍是不失綿軟，在柔軟之下，向著更有彈性的堅(jiān)剛上邁進(jìn)。這個剛不是因“運(yùn)力”而產(chǎn)生的“生鐵”的剛，而是由松開和放長而產(chǎn)生的彈性的剛。因?yàn)樯碇砰L，并不斷螺旋式地絞來絞去，就可產(chǎn)生這種彈性。因此，又可名為“棚勁剛?！边@種剛?cè)缡直淼陌l(fā)條，有最柔軟的彈性剛，也是質(zhì)量最堅(jiān)的剛。只有這種具有彈性的剛，才能達(dá)到“外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛”的要求。這種剛?cè)岬霓D(zhuǎn)換是由精神意氣的隱顯來掌握的。所謂“隱則柔”，“顯則剛”，就是這個道理。功夫精進(jìn)后，勁可內(nèi)隱得極深，使外形顯得極柔，使人感到好象又回復(fù)到柔上去了，其實(shí)內(nèi)在的質(zhì)量卻更加堅(jiān)剛了。

 　 對陳式太極拳剛?cè)岬目捶ㄔ鯓硬拍芩闶钦_，這是每一個練拳的人都想知道的問題。我們知道，太極拳起源于河南省溫縣陳家溝，而陳家溝又地處黃河流域，而黃河流域的人習(xí)硬功拳的較多，由于傳習(xí)的問題，在該地區(qū)流傳的陳式太極拳也有向堅(jiān)剛上發(fā)展的趨勢。但陳氏家傳者，卻仍保持太極陰陽的原則，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的特色。但是，一般練習(xí)陳式太極拳有一定的造詣?wù)呋蛏云趧偅灿猩倨谌嵴?，都各按其所需而學(xué)其所愛。至于純?nèi)釤o剛或純剛無柔的說法，則任何一種拳種都是沒有的。即使是一般所稱的硬功拳，內(nèi)中亦仍有剛?cè)?，何況太極拳是由陰陽相濟(jì)中變化出的拳術(shù)。因此，所謂“柔功太極”或“剛功太極”的說法是不成立的。

 　 所以，要練好陳式太極拳就必須能使陰陽相濟(jì)，剛?cè)峄パa(bǔ)。一個人不論他是否練過武術(shù)或其它運(yùn)動，但在日常生活中必定動手拿過東西，用過力氣，這樣就使每個人在動作中不免帶有僵硬勁。若想練好陳式太極拳，對這些原有的僵硬勁就必須以“百煉成鋼”的勁頭把它去掉，這是學(xué)習(xí)太極拳的初級要求。

 　　在此時期，應(yīng)力求柔軟，必須在走架子的過程中把人們固有的僵硬勁化為柔軟勁，并養(yǎng)成這種柔軟的習(xí)慣。這是摧僵求柔的階段。這一階段應(yīng)盡力求柔，在毫不用力的原則下慢慢地動作，這時越不用力，就越易使人發(fā)現(xiàn)動作中的缺點(diǎn)，也就能盡快的摧去周身的僵硬。

 　 通過一段時間的摧僵，動作便由僵硬轉(zhuǎn)化為柔順，柔順之久，即有沉勁出現(xiàn)，逐漸地，勁也就由柔轉(zhuǎn)為剛。這一時期，首先必須明確剛是哪一種性質(zhì)的剛和怎樣才能運(yùn)柔成剛。拳譜說：練拳要“有心求柔，無意成剛”，所以要求全身松開，達(dá)到不用拙力的要求。所謂“松”，是由放長身肢來產(chǎn)生，由松開的放長來使身肢產(chǎn)生彈性，彈性加強(qiáng)，則成為棚勁，棚勁正是太極拳要求的彈簧勁，這種彈簧勁的加強(qiáng)，就是太極拳所要求的剛勁。

 　 明確了剛的性質(zhì)，再談怎樣才能運(yùn)柔成剛。剛勁的加強(qiáng)是靠內(nèi)氣的貫串而實(shí)現(xiàn)的，剛性質(zhì)量的提高，則是由陳式太極拳所特有的纏絲勁絞來絞去以加強(qiáng)彈性的韌度而實(shí)現(xiàn)的。因此，運(yùn)勁如纏絲和身肢放長便成為做到最柔而又最剛的關(guān)鍵。這就是拳經(jīng)中所說的“常求柔軟之于外，久之則得堅(jiān)剛之于內(nèi)”，“非有心之堅(jiān)剛，實(shí)有心之柔軟”。太極拳就是這樣由柔轉(zhuǎn)變成堅(jiān)剛的，也只有這種由柔軟變成的堅(jiān)剛，才可以達(dá)到忽柔忽剛，亦柔亦剛的剛?cè)嵯酀?jì)境界。

 　 然而，剛?cè)岬淖儞Q是通過神氣的隱與顯表現(xiàn)出來的，神氣的隱則體現(xiàn)出柔，神氣的顯，則體現(xiàn)出剛。在姿勢上說，是通過開合，在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)勁到達(dá)落點(diǎn)時，則表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與勁勢開合的配合，剛?cè)峋偷靡猿浞值乇憩F(xiàn)出來。落點(diǎn)是運(yùn)勁到達(dá)盡頭之點(diǎn)，乃是神顯氣聚之處，此時此處運(yùn)用剛法，可謂恰到好處。除此以外在一切開合轉(zhuǎn)換過程中，因都是神氣鼓蕩和圓活轉(zhuǎn)換變化的過程，此時均宜用柔法。概括起來說，每個拳式動作都有開合，每個開合過程中都有運(yùn)勁的落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)，這就是運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的正確地點(diǎn)，是一項(xiàng)必須遵守的原則，也是練出內(nèi)勁的基礎(chǔ)。在《萇氏武技》中把剛?cè)徂D(zhuǎn)換歸納為五點(diǎn)：

 　 一、若純用剛法，則氣鋪全身，牽制不利，到達(dá)落點(diǎn)，必不能表現(xiàn)堅(jiān)剛。

 　 二、若純用柔法，則氣散不聚，沒有歸著，到達(dá)落點(diǎn)也不能表現(xiàn)堅(jiān)剛。

 　 三、應(yīng)剛而用柔，則氣應(yīng)聚而不聚；應(yīng)柔而用剛，則氣應(yīng)散而不散，皆不得剛?cè)嵯酀?jì)的妙用。

 　 四、善用剛?cè)嵴撸竭_(dá)落點(diǎn)時用剛，如蜻蜓點(diǎn)水，一沾即起，這是表現(xiàn)剛點(diǎn)的正確形象。在一切運(yùn)勁轉(zhuǎn)換時用柔，如車輪旋轉(zhuǎn)，滾走不停，這是表現(xiàn)柔點(diǎn)的正確形象。

 　 五、若得剛?cè)嵯酀?jì)的妙用，方能去掉氣斂不實(shí)和濡滯不利的缺點(diǎn)。

 　 所以，在初學(xué)走架子時，主要是學(xué)習(xí)各種姿勢。通過學(xué)習(xí)這些不同的姿勢，先化去身上原有的僵硬勁，這種僵硬是人人都有的。在這一階段應(yīng)不遺余力地盡量求柔軟，這對先前學(xué)過硬功拳而后轉(zhuǎn)學(xué)太極拳的人來說，則更加顯得重要。通過這樣很柔很慢地練習(xí)一段時間以后，周身的僵硬勁基本去掉，達(dá)到綿軟的程度，且已養(yǎng)成這種習(xí)慣，就可以轉(zhuǎn)入下一步的練習(xí)。這時，首先在心意上應(yīng)有全身處處放長的意念，并在姿勢動作中按照拳論規(guī)定，大力進(jìn)行放長的專門練習(xí)，借使心意與身肢在緊密配合下專習(xí)全身的放長，以求得彈性剛。

 　初練拳時，對各種放長的規(guī)定如：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，含胸拔背等，只用意念就可以了。到此階段，用剛應(yīng)在用意和身肢放長上共同進(jìn)行，因此時已不致因放長再染成相反的鼓勁病象了。在全身放長達(dá)到要求后，就可以在各個開合的落點(diǎn)結(jié)合著神氣外顯形成方點(diǎn)，表現(xiàn)出四正和四隅的勁別來。這就是太極拳“方圓相生”的練習(xí)。在方點(diǎn)要表現(xiàn)出極其堅(jiān)剛的剛，而剛過后，則要求在整個運(yùn)動過程中表現(xiàn)出極其柔軟的行氣，整趟架子應(yīng)在這樣的剛?cè)嵯酀?jì)的情況下進(jìn)行。因此，練拳時應(yīng)記住“柔行氣，剛落點(diǎn)”的六字要領(lǐng)。剛?cè)岬倪\(yùn)用，必須結(jié)合著心意，神氣和呼吸的運(yùn)用，也就是在“意氣奮發(fā)”的基礎(chǔ)上，配合屈體沉氣來使身肢貫串放長，藉以加強(qiáng)彈性。成為彈性剛。在意靜氣斂的基礎(chǔ)上，來使肢體肌肉連帶松開，從而形成活潑無滯的柔軟，由柔軟而得變化無窮，這兩者在生理上也是一種自然現(xiàn)象。

 　　總之，太極拳的剛不是硬，太極拳的柔也不是軟，因硬與軟皆無彈性，剛?cè)崾蔷邆鋸椥缘?。因此，在一趟拳架的練?xí)中，神氣應(yīng)在心意的指揮下不斷的在忽隱忽顯和鼓蕩，這樣肌肉才能不斷地變換剛?cè)?，這是掌握和練習(xí)剛?cè)岬囊粭l要道。

第八特點(diǎn)中正不偏，相連不斷

　　陳式太極之道即中庸之道，不偏不倚，無過無不及。無論于內(nèi)于外，于神于形，于體于用，凡一陰一陽都要擇中而行，一開一合都要擇中而運(yùn)，一收一放都要由中而發(fā)，一虛一實(shí)都要居中而換，一動一靜都要從中而變。總之，都要以中和之道而行之，使全身上下中氣貫通，周身內(nèi)外一氣流行，做到無所偏倚，無過而無不及就不犯丟、偏、頂、抗的毛病，中氣貫足，則物來無不順應(yīng)。

 　“打拳原是備身法”，做到不偏不倚，無過無不及才能做到“中正”，中正在身法上的體現(xiàn)就是立身中正，無所偏倚。自頂而足，上下一線，周身內(nèi)外，左右平準(zhǔn)，其中以軀體的中正為主。四肢的中正雖為輔而又左右著軀體的中正，因此，中正是全身的中正。打拳應(yīng)明三節(jié)，齊四梢，備五弓。明三節(jié)則運(yùn)動自如，能分清主輔，身法上自得中正。齊四梢則內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，功力加強(qiáng)，備五弓則棚勁圓滿，彈性勁足。要達(dá)到全身貫串，五弓齊備的身法要求，首先應(yīng)先做到：

 　一、頭正項(xiàng)豎，頂勁虛懸

 　頭為六陽之首，一身為主，頭正則身軀自然中正端凝；項(xiàng)豎則腦后二大筋自然豎直，腦后二大筋間乃佐中氣上下流通之路；頂勁虛領(lǐng)則全身精神自然領(lǐng)起，中氣貫注神貫頂。虛懸者，虛虛領(lǐng)起，如懸，掛在空中一樣，不可頂過，過則根浮，但領(lǐng)不起則倒塌。

 　　 二、胸空腹實(shí)氣沉丹田

 　　心要虛靜，胸要松空，心虛則胸空，胸空則胸氣下降。左右兩肋下沉，腹部自然充實(shí)，氣下沉于丹田，則上虛下實(shí)，上體松活圓轉(zhuǎn)，下體固若盤石，而又平心靜氣，使?jié)釟庾匀幌陆抵磷愕祝鍤庾匀簧仙另斝?，清升濁降，陰陽分清?/span>

 　　 三、塌腰斂臀，脊柱豎直

 　　腰為上下體之樞紐，腰勁下不去，氣不能歸于丹田，氣不歸到丹田，則中極、會陰失于輕浮，因而胸中橫氣填塞飽滿，即背后陶道、身柱、靈臺左右，橫氣亦皆填塞飽滿，而前后胥滯澀矣。蓋不向前合，失之一仰，向前合則襠勁輕浮，足底不穩(wěn)，上體亦不空靈。所以，腰要松，又要虛，腰能松虛而后能塌；塌腰又須斂臀，臀部不收斂便不能塌腰。斂臀勿忘提會陰，會陰上提則氣不下漏。塌腰斂臀則腰勁下貫，上體虛，中部活，下體沉穩(wěn)。全體之勁能合于丹田。斂臀則骶骨有力，尾閭中正，再配合虛領(lǐng)頂勁，則脊柱自然豎直對準(zhǔn)，后腰命門處自然開張，中氣貫于脊中，上自百會，下達(dá)會陰，如一線穿成，則身弓備也。

 　　 四、沉肩墜肘，勁貫肩背

 　　兩臂能否圓轉(zhuǎn)全在兩肩，肩為臂之樞紐，兩肩不能松開，則轉(zhuǎn)關(guān)不靈，兩肩應(yīng)放松下垂，功久骨縫自開，兩臂應(yīng)如在肩上掛著一樣，肩及自然能松開。中氣貫注于兩肩骨縫之中，則肩自沉，氣由兩肩骨縫而行于兩肱之中，則兩臂能沉著虛靈，肩背之勁也自然貫足。沉肩又必須墜肘，肘不下墜則肩不得沉，氣及上浮而不得力。周身之勁合不住，且影響軀體之中正。所以，墜肘有助于沉肩，肩、肘、手三節(jié)能節(jié)節(jié)貫通，達(dá)于指梢則臂弓備也?？偠灾瑹o論兩臂兩手如何運(yùn)轉(zhuǎn)，或上或下，或左或右，都須沉肩墜肘。

 　　 五、坐胯屈膝，垂直相對

 　　兩腿的樞紐在兩胯，兩胯在陳式太極拳運(yùn)動中十分重要。腰勁能否下貫，周身能否相合，上下能否相隨，中氣能否貫通，虛實(shí)能否靈活轉(zhuǎn)換，一身能否中正，左右能否平準(zhǔn)皆在兩胯?？韬脱窍嚓P(guān)聯(lián)的，言胯必及腰，言腰必及胯，所以稱之為“腰胯”。首先兩胯要松開，胯能松開則襠能開圓，拳論所講開胯圓襠即是此意。兩胯松開并非岔開，如兩胯骨縫不松開，則雖兩腿岔開襠仍不會圓，圓襠消息在外腎陰囊兩旁，襠圓則回轉(zhuǎn)皆靈，上下亦能合住勁，又要松胯下坐，能坐胯則足能平實(shí)踏地，沉氣直達(dá)足底，自然穩(wěn)重如山。若足不能平實(shí)踏地，則須從胯中調(diào)整。要點(diǎn)在于落胯，坐胯為實(shí)，胯為虛，能坐能落，有實(shí)有虛，有虛實(shí)自能輕靈，一身重心首系于此，而后大于足底。屈膝全在坐胯，胯能坐便自然能屈膝，切不可只屈膝，不坐胯。屈膝的程度應(yīng)由坐胯的程度來定，總須垂直相對，留有伸屈變化的余地而轉(zhuǎn)動皆活。屈膝不可過，襠部、臀部低于膝部是為過。膝尖超出足尖亦謂之過，過則有失中正，易受制于人；過則轉(zhuǎn)關(guān)不靈，無所適從；過則膝部受損，久之則成傷；過則氣憋不通，難貫足底；過則勁路隔斷，不能完整一氣。

 　　中正不偏實(shí)非言形，是神氣自然得之于中，中氣貫于心腎之中，通于脊骨之中，行于四肢骨髓之中，心神中正，則形體自然不偏不倚，運(yùn)動自然無過無不及。正時亦正，斜　時亦正。正中不偏全在以心中浩然之氣，運(yùn)于全體，雖有時形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之。上下一氣貫通，內(nèi)以一氣流轉(zhuǎn)，自然中正不偏，習(xí)拳練功，皆以此為準(zhǔn)則，不論站樁、練拳、推手都要做到中正不偏，也才能達(dá)到相連不斷。

 　　陳式太極拳必須在中正不偏的基礎(chǔ)上，如長江大河，滔滔不斷，一氣呵成。要做到走架的相連不斷，在手法上遇到往復(fù)時，要嵌進(jìn)折迭；在步法上遇到進(jìn)退時，要嵌進(jìn)轉(zhuǎn)換，在開合收放時，要有收即是放和放即是收的意和勁，動作要用意不用力，借使收放統(tǒng)一的身法如同長江水流，滔滔不絕，中間無卸勁的余地，亦無意馳的時候，這樣就自然可以達(dá)到一氣呵成的要求。

 　　相連不斷就是從一趟架子的第一個動作開始，一直到一趟拳架練完為止，中間沒有卸勁的地方和斷勁的時候，也沒有神氣呆滯別有所思的情況發(fā)生，更沒有松口氣離開用意的表現(xiàn)，而是做到自始至終相連不斷，波浪式地滔滔起伏不已，把一趟拳架一氣呵成。但是，要將這種復(fù)雜多變的運(yùn)動做得自始至終相連不斷，從大的方面來說，首先要從手法和步法上下手。也就是說，凡是在手法上遇到一往一復(fù)的動作，在往復(fù)之間要運(yùn)用折迭彌補(bǔ)其間，使前后兩個動作能呈曲線緩和地聯(lián)接起來，這種折迭的做法是在運(yùn)勁到盡頭，要做到欲上先下、欲左先右、欲起先落和欲正先斜地折迭。這樣上一式和下一式動作的勁就很自然且呈曲線緩和地聯(lián)接上了。這樣做，不但前一拳式和后一拳式的勁接上了，并使下一式由于前一拳式的加速關(guān)系，使它更加沉著和加強(qiáng)了，這正如用毛筆寫大字的回鋒筆法一樣。因此，太極拳運(yùn)動除了一個動作在一個圈內(nèi)可以做完外，如果動作中有一往一復(fù)，就必須加以折迭，才可使上一動作的勁毫無間斷地貫串到下一動作中去，這是在手法上因有折迭而達(dá)到相連不斷的方法。在步法上凡遇到動步進(jìn)退時，在它們之間用一個“轉(zhuǎn)換”來彌補(bǔ)其間，使前后的步法也能呈曲線緩和地聯(lián)接起來。這種轉(zhuǎn)換的做法是，邁步向前或是向后均不可直線地直進(jìn)直退，而必須在前一步到后一步之間嵌進(jìn)一個轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換就是太極五步中的顧盼二步。有了顧盼二步的轉(zhuǎn)換步法，不但可以使腿步的勁強(qiáng)有力地聯(lián)接起來，并且可使腿部不離開纏絲，能與兩臂的纏絲上下一致地聯(lián)合起來，起到勁起于腳跟，形于手指的貫串作用。

 　　陳式太極拳整個套路內(nèi)是不斷有往復(fù)的，因此，也是不斷有折迭的。有了折迭嵌進(jìn)動作中，練起拳來就顯得有一種留戀，繾綣的感覺，產(chǎn)生似松非松，將展未展的神態(tài)，并表現(xiàn)出波浪滔滔的起伏狀，好似一浪接著一浪似的動蕩不已。

 　　陳式太極拳一趟架子內(nèi)是不斷有進(jìn)退的，也是不斷有轉(zhuǎn)換的。有了轉(zhuǎn)換嵌進(jìn)在進(jìn)退之間，就使進(jìn)退不再是直進(jìn)直退，而是可以顯出婉轉(zhuǎn)的回旋和生生不已的相連不斷。

 　　拳論說：“卷放得其時中，文體之本，蓄發(fā)適當(dāng)其可，武事之根”。又說：“呼為開為發(fā)，吸為合為蓄，蓋吸則自然提得起，亦擎得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣、非以力使氣也”。這是說功夫到達(dá)高深時可以不再運(yùn)用大開大合姿勢來進(jìn)行蓄發(fā)，而僅運(yùn)用肌肉皮膚的脹縮即可進(jìn)行擎放。用太極拳術(shù)語來說，這就是“寸勁”的功用。功夫到此，就可以不必顧慮有斷勁的發(fā)生，動作上也能達(dá)到相連不斷，滔滔不絕的一氣呵成。因?yàn)椋藭r已達(dá)到方圓相生的高級境界了。

 　　以上所談只是陳式太極拳入門時必須注意的一部分，太極和釋學(xué)中“禪”意一樣，都有只可意會，不可言傳之妙。究其太極拳之體用，亦不外技擊、健身和尋理趣而已。對于初學(xué)者在理論上是難以理解，但實(shí)際練習(xí)還是容易接受，可是一旦進(jìn)入正軌，就又變成容易理解而難以接受了。

 　　總之，陳式太極拳是以獨(dú)特的訓(xùn)練方式求得“混元勁”為始終，從站樁，走架到推手都未離開過此勁的練習(xí)，但陳式太極拳之“非常”的勁都出自“平常”的練習(xí)當(dāng)中，然而方法正確與否就又另當(dāng)別論了。但由于各種原因，有相當(dāng)多的愛好者還是未能理解太極拳之涵意，不是追求片面的“力”，就是日復(fù)僵化的“頂”，與太極拳之“正軌”相去甚遠(yuǎn)。

 　　拳術(shù)中的“勁”到底是什么，練拳的人都能一口氣講出許多來，但過后一經(jīng)分析，實(shí)際也就是一種力，是一種由量變到質(zhì)變的“力”，在運(yùn)動中每個動作須要多少種力來完成是無法講清楚的。

 　　陳式太極拳的“勁”是由點(diǎn)、線、圈、面、立體的訓(xùn)練過程產(chǎn)生的，練拳要輕靈圓活，推手要舒適得力。就推手而言，以打、發(fā)、制為技擊的追求步驟，任何拳術(shù)都以打?yàn)樽罨镜募挤?，但若非真?shí)練習(xí)，亦不易得。發(fā)人較打人又進(jìn)一層，其難點(diǎn)在于力的作用時間延長；制人較發(fā)人又進(jìn)一層，其難度在于控制對方的能力，此決非身高力大者所能也。發(fā)人與制人功夫，必須練習(xí)推手方能湊效，為不使無辜傷害對方，練習(xí)時又是以制人到發(fā)人再打的次序來練習(xí)。

 　　練習(xí)推手的運(yùn)勁要做到：輕似鴻毛飄逸，重如山岳不移，靜似處女繡樓坐，動似伏豹騰空躍。慢如抽絲，動似脫兔，柔如水銀落地，發(fā)要無堅(jiān)不摧。

 　　總之，陳式太極功夫變化無窮，不論從哪里下手都有所得，如是尋理趣，健身體，每日練一二趟及可；若是要找技擊，講實(shí)戰(zhàn)，實(shí)非易事，非得有明師指點(diǎn)，又能下大功夫苦練者，方可言此徑。

陳式太極拳八大特點(diǎn)概要

特點(diǎn)一:

    意氣運(yùn)動——主要是將內(nèi)在的意識貫注于外部動作之中，并促使在動作中表現(xiàn)出注意力的專一，堅(jiān)強(qiáng)和活潑無滯。

特點(diǎn)二:

    彈性運(yùn)動——練太極拳身肢必須放長，以加強(qiáng)全身的彈性，有了彈性才可進(jìn)而產(chǎn)生棚勁，身軀及上部的放長，必須是虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田和含胸塌腰，手足的放長，必須是以手領(lǐng)勁，墜肘沉肩，轉(zhuǎn)踝由膝開胯和圓松腰。

特點(diǎn)三:

    螺旋運(yùn)動——主要是增強(qiáng)運(yùn)輸和的起伏動蕩性，必須結(jié)合順逆螺旋運(yùn)動的旋腕轉(zhuǎn)膀，旋踝轉(zhuǎn)膝和旋腰轉(zhuǎn)脊，以做到螺旋連貫如一的太極勁貫注即有動作中，成為做好意氣運(yùn)動的勁作核心。

特點(diǎn)四:

    虛實(shí)運(yùn)動——調(diào)整虛實(shí)，使人產(chǎn)生圓活如珠之感覺，不會調(diào)整虛實(shí)，就不能達(dá)到內(nèi)勁的中正無偏，而失去支撐八面的根本。

特點(diǎn)五:

    節(jié)節(jié)貫串運(yùn)動——主要是要求練習(xí)者在練拳或推手中，使全身主要關(guān)節(jié)在做到節(jié)節(jié)分家的基礎(chǔ)上以意識讓其貫串起來，使內(nèi)勁一節(jié)一節(jié)依次通過，到達(dá)新需要的方向目標(biāo)。

特點(diǎn)六:

    一氣呵成運(yùn)動——主要是要求練習(xí)者在練拳或推手搏擊中，使內(nèi)勁在關(guān)節(jié)貫串運(yùn)動中連綿不斷，需一氣呵成而達(dá)到“周身一家”的要求。

特點(diǎn)七:

    剛?cè)嵯酀?jì)運(yùn)動——主要是要求練習(xí)者化去原有僵硬勁，而達(dá)到全身放長，剛到極點(diǎn)而成柔，在達(dá)到放松的目的，柔到極點(diǎn)而成剛，以達(dá)到剛落點(diǎn)的發(fā)放。

特點(diǎn)八

快慢相間運(yùn)動——主要是要求練習(xí)者從初學(xué)到學(xué)有成就，任何時候不可發(fā)生勁別，動作之錯亂，慢為快用，從而達(dá)到在推手技擊中作到“動急則急應(yīng)、動緩則緩隨”。

注；特點(diǎn)五與特點(diǎn)六可以看成一個特點(diǎn)的兩階段。特點(diǎn)七與特點(diǎn)八是兩個立面矛盾的統(tǒng)一。以上八個特點(diǎn)是先輩留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是練習(xí)太極拳的原則。特點(diǎn)一統(tǒng)領(lǐng)其他七個特點(diǎn)，不可孤立單獨(dú)對待這些特點(diǎn)，它們之間猶如紅花綠葉、相輔相成、相互制約、相互促進(jìn)，練習(xí)者不可不察或掉以輕心。（全文完）

20111226